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幻之盛唐-第571部分

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    围墙高三四丈,上面排列人身大小的塑像,雕刻jīng细,美轮美奂。
    所有寺院的房顶、房檐、和院落地面,都要用特制的材料覆盖,这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成,覆盖辗平后,再用浸泡多rì的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上,盖上青草三五天,在完全干透之前,用滑石磨光,然后先涂上一道赤土汁,最后再涂上油漆,光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面,坚实耐用,经得起人们践踏二三十年而不坏。
    因此居高临下俯瞰起来,整座毫无砖石土木之粗糙,而是充满了一种细腻锈sè质地的历史厚重感。
    分布于那烂陀寺内外的馆阁学舍亦是规模宏大,曾有多达九百万卷的藏书,历代学者辈出,最盛时有万余僧人学者聚集于此,不但有唐玄奘在此从戒贤法师学习多年,隋义净在此从宝师子学习十年;
    历史上来此学佛的东土僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。
    可惜现在大多只剩下一片疮痍。所谓计划更不上变化。
    好容易煞费苦心,将泥婆罗国为首的东方山地诸国联军,引诱出来,一举击破在王舍城外,但是因为某个变故,导致围歼变成了击溃,大量泥婆罗兵逃离战场。
    结果,在追击进那烂陀寺的时候,遭遇的战斗再次变得激烈起来。
    这些退进那烂陀寺拼死抵抗的山地诸国联军残余,让唐军付出了不小的代价。这些生活在山地河谷之间的彪悍之民,在狭小的城巷间。几乎是如鱼得水的善战。
    在死里逃生泥婆罗王弟,以举城共焚为威胁,希望能够获得一个体面退走的交涉条件,北天竺经略军,则用发shè的火油弹,作为回答。
    为了消灭这些负隅顽抗之辈,少不得好些在时光岁月中幸存下来,古老悠远的殿宇屋舍。因此灰飞烟灭,只剩下一些熏黑的残垣石壁。
    当战斗结束后,这座寺城已经被淹没在血泊之中,那些杀红眼的拔汗那兵和吐火罗兵,根本不分残敌还是百姓,僧侣还是信众,看见有活人就拖出来。在那些佛陀菩萨,金刚力士、神女天人的注视下,被砍倒在血泊中。
    但唐军总算及时接管了这座城市,并且用刀剑和人头,勒住了那些四处肆虐的仆从军的狗绳。
    最终,在刀枪的驱赶下。幸存下来的僧众,从众多寺院僧舍的角落里冒了出来,在所属寺院的僧团长者带领下,畏畏缩缩的前来迎接新来的胜利者,
    用强颜欢笑的表情。结结巴巴说着恭维的话语,试探这这些东土人的用意。毕竟那烂陀寺建立以来千余年。虽然几经风云变幻和动荡更易,但从未有过遭受如此惨烈战事和屠戮的经验,这无疑让这些养尊处优的大德之士,有些惊骇过渡吓破了胆。
    在他们的召集和传唤下,四天之后。
    那烂陀寺附近百里之内,凡千二百五十人俱的僧团僧官,及其下属比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等七众弟子在内的数千僧众,及其就近服侍修行的上万信众、眷属、婢仆,也被聚集在大乘天说法的经坛广场上。
    “我辈奉大唐天子之命,披星戴月浴血长征这域外,听闻圣地遭难而法统难续,特邀我等前来匡扶佛法祖庭。。”
    “却不想祖庭之中,有人勾结藩夷土蛮,力图螳臂当车以拒王师。。”
    “今幸不辱使命,吾心甚慰。。”
    鱼同在通译的转换下,说了一堆充场面的官样废话之后,拿出一份事先备好的名录来。
    随着唱报出来的名字,幸存下来的若干当权僧团成员,被逐一指名出来,单独站成一堆。
    “我大唐天子,甚是崇奉佛法,尔辈可入朝揭之,rì夜奉请霖听。。”
    鱼同信手一挥,就决定了这些那烂陀寺僧侣高层的最终命运。
    接着,那烂陀寺内所有经坛和学馆里的学问僧,也被挑选出来聚集在另一端,就像是一群乖顺的羊群一般,默声不语。
    “请诸位高僧大德,到北地去替我大唐治下弘扬佛法把。。”
    鱼同同样一句话,决定了他们的取向。这些学问僧同样是一笔宝贵的财富,将按照门类和擅长,分批逐次的转移到北方的控制区去,以辅助建立各级政权组织和教育机构。
    看到他们的反应,鱼同有些失望又有些庆幸,失望的是作为想象中的佛门祖庭,教门圣地,居然连一个有点像样气节的人物都没有,实在有辱门庭,普通僧众之中,也只有一些非暴力不合作的存在,被抓走时只会高颂佛经,连激烈一点的肢体反抗都没有。
    但又庆幸的是,这些当地僧众如此的贪生怕死,风气如此的懦弱无谓,从长远掌控上说,无疑是一件好事,起码事先一些为了防止激起太大反弹,而需要颇费周折的婉转手段,就可以省却了。
    或者说长久以来的佛门末微,让这些佛门已经习惯了用权谋和心计来维持自己的权位,而对于来自血与火的吃果果暴力手段,就不免要手足无措,彻底失声了。
    最后,
    只有对大唐最为恭顺的,两位北请唐兵的带路党大师,及其所属的僧团派系,才被允许留下来,他们将继承那烂陀寺的遗泽,将唐军击破的附近数国之地,合并成一个新兴的佛法之国。
    当然这个表面上由僧团,进行统治的新生国家,是需要唐军武力支持,才能稳定存在的。
    “金宝珍藏,堆如山积。”
    “破那烂陀,所获甚丰”,历史中直接描写只有这么聊聊几个字,但我们可以从侧面的间接旁证,略微窥探一二,成千上万参与这次远征的士兵和藩属部众中,绝大多数人拥有了一夜暴富的身家,而大肆在北印度买田置业,营造起大小不等的宅院,蓄养数目不等的奴婢,最终在退役后,变成大大小小的种植园和田庄、工坊新主人。
    以这个年份为转折点,古代印度的历史,逐渐成为了华夏历史的寄生分支,所有对新统治者不利的言论和典籍,都再也难以流传下来。
    那烂陀寺的易手,也意味着,自雅利安人征服古代天竺之后,沿袭了数千年的种姓制度,在唐人治理下逐渐崩溃的开端和前兆。
    《乱世激流——古典时代与后犍陀罗时代的路口》
    “当时的佛教,太过于哲学化,可以说是学院式传统。它的传统中心是在各寺院大学,而不在人民大众之中。当大学被毁,它传承的传统力量也就破灭了。
    另一方面,群众不易懂得深奥的哲学,看不出佛教与印度教有什么不同,他们以邻居崇拜印度教诸神的单纯忠诚来崇拜佛陀和诸菩萨。
    假如缺少博学此丘的指导,居土佛教就会混合于印度教多彩多姿生动活泼的地方xìng崇拜。等到佛教寺院被回教徒铲除,僧侣逃亡国外,佛教自然在印度消失。
    一方面古典佛教的主张,打破了既有的社会秩序,却没有像东土佛教建立取代xìng的新社会秩序,而是继续在就有婆罗门体制的惯xìng下,继续发展。
    另一方面原始的佛门,过于轻视妇女的地位,认为女xìng比男子更加无法得到救赎,使得佛教传统无法在家庭生根。”
    《古印度佛门衰败根源考》
第七百九十七章 俱怀逸兴壮思飞4
    智者从他的敌人那儿学到知识。
    …阿里斯托芬
    。。。。。。。。。
    中天竺,恒河流域下游,曲女城,又称羯若鞠阇(今印度北方邦坎诺),意为“华宫之城”,也是印度霸主的所必须具有的都城。
    在大唐西域记中,被称为“居人丰乐,家室富饶。华果具繁,稼穑时播,气序和洽,风俗淳质”的首善之地。
    旗鼓喧天,人头如织。
    一只庞大的军队刚刚从这里出发,前往北方地区,在五sè宝轮狮子旗的引领下,各sè大小诸侯、邦主、土藩的军旗和族标,如同遮天蔽rì的云彩一般,蜿蜒在恒河岸边。
    巴哈利尔王朝的,
    虽然很早就得到了占据北天竺大部地区的唐人,出兵东天竺的消息,但是由于巴哈利尔王朝所占据的疆土的广大和地形的复杂多变,让消息传达和动员效率都严重滞后。
    就像是一个严重关节风湿的人,需要足够时间的锻炼和运动,才能恢复原来的活动能力。
    作为自朱波一世之后,波罗婆提王族最伟大的君主,有志实现历史上孔雀王朝或是迦sè尼加王朝辉煌的中天竺霸主,他并不缺乏远见和眼光,
    特别是在对北方那些入侵者的了解,越来越多之后,他毫不怀疑这些得到母国支持的唐人,将会给沿袭了千万年的古代印度传统阶级,带来何等颠覆xìng的剧变。
    他们甚至不介意与那些不可接触的秽种共存。并且大力使用和抬高那些低种姓的地位,令他们去侵占原原本属于婆罗门和刹帝利阶层专有的职业和利益。
    毕竟。虽然同样身为古国,但是因为地理上的相对封闭和缺乏流动xìng,战争模式还停留在中古时代的水准,频繁而漫长拉锯居多,但是高强度战争很少。
    印度当地经历千百年沿袭下来的政权结构,更类似与chūn秋时代的诸侯国体制,历史上所谓的孔雀王朝之类,与其说是大一统政权。更类似与具有强大号召力和约束力的诸侯盟主,
    而作为各级诸侯邦主和王朝任命的地区总督,除了附从王朝的命令之外,在自己地盘内,拥有几乎生杀予夺的极大权利。
    在对外扩展或是对内镇压的战争中,那些被征服和攻占的土地上,只要能够保持顺服。除却少数上层家族更替之外,这些土地上的统治阶层和藩主体系,大部分将继续得以保留,或是让胜利者的亲族旁支,以入继或是联姻的方式,吸收和取代当地的统治上层。
    就算是战败的诸侯邦王。也有很大概率继续以贵族的身份,在征服者建立的新政权体系内,继续沿袭部分特权和利益。
    哪怕是历史上几次外来民族入侵所造成的大动荡和社会变革,最后也是以妥协xìng的和光同尘,让外来自民族取代部分本土上层。纳入这个中古封建体系中而告终。
    因此对下层人民来说,政权的更迭和王朝的兴衰。不过是繁重的盘剥和更加繁重加倍盘剥的区别,也很难让他们具有荣誉感或是民族观。
    但是这次外来入侵者,完全推翻了这万世不易的一切,想从根子上建立一套完全不同的东西。这也是北方天主那些被征服地区的土藩、城主,频繁的降而复叛的重要原因之一,没有多少人愿意放弃世代即得且熟悉的一切,而去接受完全陌生的新事物和变化,哪怕它看起来很美。
    这次唐人主动入侵东天竺,让他看到了一个机会,扩大自己疆域和影响的机会,要知道,他的儿女和外戚很多,多到了需要谋夺藩属诸侯的土地,来为他们寻求安身之所。
    但他现在只是中天竺的霸主,还有两个实力强劲的竞争对手,因此他不能毫无保留的动员全部的力量去对付那些北方入侵者。
    虽然驱逐北方入侵者的战争很早就已经在策划了,并且因此展开了长期的外交斡旋,但是因为历史的积怨和巴哈利尔王朝本身的强势地位,在另外两个王朝取得的效果实在有限
    盘踞在东天竺南方的拉喜特拉库塔,毫不犹豫的拒绝了共同出兵,分头攻打的提议北方高地的建议,理由很简单,他们还要在印度河流域和那些唐人贸易,并且沿海的城市,更容易受到来自海上的威胁。
    另一方面位于印度大陆东部和南部为根据地的卡帕王朝,但倒是愿意出兵,但是他们和唐人并不接壤,最近的一条路线,需要穿越巴哈利尔王朝所属的德干高原,才能进入北天竺中部的旁遮普平原。
    作为上位者,要有多么的昏聩,才会允许这么这么一只不受指挥的前敌**队,进入自己的领土和后方,
    这群鼠目寸光的混蛋,他忍不住咒骂到,他毕竟只是夺取中天竺的霸主名分,而不是全印度地区的共主,因此他必须花费更多的时间,构件南方的防线和给曲女城留下足够的兵力,以防止这新入手没多久的土地和人心,出现什么反复。
    最后当他的军队得以次出发的时候。已经是一个多月后的事情了。
    沿途浩浩荡荡汇聚进来,最后抵达信德平原南部的,足足有十万大军,光是负责驮运宫帐和作战的大象,就有数百只,
    如此的规模,就是昔rì的曲女城之主,称雄北地的戒rì王,也未必拿得出来,而这还并不是巴哈利尔王朝可以动用的全部军队。
    。。。。。。。。。。
    伊朗高原,
    位于交通要道旁的小城阿萨,一场小小的仪式,也在当地人冷漠而麻木的眼神中。进行着。
    披挂全套“泰兴二式甲改”明光铠的队正费露希,跨在马背上。隐忍这些许不耐,看着前面列队而行的府兵户,
    其中大半毕竟是农人出身,拿掼了锄头的手,拿起刀矛来,很有些别扭的味道,如果是他们的下一代,相信会好上许多。
    相比之下。那些牧民、山民出身的归化人情况要好一些,他们对枪矛棍棒等格斗武器,上手的比较快,很多人还会发石和用短弓。
    费露希是一名典型安西出身的五年屯骑,也就是至少服役期在五年以上的老练骑。
    兵,抛去那些家门渊源熏陶和少年时期所受的基本训练,作为刚刚抵达长男标准的戍户子弟。第一年是作为戍土屯卒,当任本乡最基本的巡治烽哨职责;第二三年选为轮徙的府兵,到五六百里之外上番,承担巡边戍垒的正军勤务;
    府兵中表现比较出sè的,会定期被增补到镇军中去,第四年开始针对xìng的修习。大小集群战阵的协作,像他这样有弓马底子的,则重点cāo炼骑shè马战之艺;因此,等到第五年就已经在镇守使直属的,各大镇讨击外藩的常备营团序列之中。
    作为一个从小深受门风熏陶的军家子弟。他在杀敌报效,攻城拔寨。编练行伍上,可说是颇有心得,但是放到治民管领上,就有些力有未逮了,因此他们唯一能够有所擅长的,不过是用军队的体制来编管地方
    好在行台对他们这些驻屯所部的要求每那么高,只要能粗识文字,满足rì常上情下达的要求,就足够了,其他方面,则有行台营田副使和户曹判官,派来的军司佐理,帮助他解决这些公文,
    再加上驻屯军官长自聘的文员杂吏,勉强能够满足地方运作何维持的基本要求,
    他现在终于可以松一口气,结束对当地的军管和夜间戒严体制,将防务移交给新设立的当地军府,然后收拾行装,带着部下回归本队的序列。
    但是再次之前,他还要完成最后一件事情,就是对新设立的军府进行过渡xìng的指导和考核,验收军府内的员额、配备、训练和cāo条的基本情况。
    按照新制度,岭西境内的大小各路府兵,将是由两部分组成的:
    一部分是老唐人及来自国内城傍、亲藩构成的正备兵,他们也是地方的常规武装力量,一亦获得这个身份,随之而来的是按照人头授田和分产,配给奴婢和雇工。
    每年只要花费少量的时间,检查照看自己的产业,其他时候都可以全脱产的方式,生活在军营里,进行rì常的训练和守备执勤。
    另一部分则是由葱岭以西到河中药杀水之间的,当地亲熟种的归化人构成的辅兵,他们以数人为一曲,配属在某位正备兵的名下行事。平时代耕田亩,管教奴婢。秋末初chūn参加两次集训,战时则配发武器,协同正备军出战。
    作为外来移民的他们,他们同样可以获得集体安置的宿舍和农庄,然后达到一定年限后,安排与当地女子通婚生育子女,大概服役二三十年后,就会获得真正属于自己的房屋和田舍的所有权,将服役的职责转交给下一代。
    负责萨尔城驻留的,正是新设的伊西镇(伊斯法罕)龙山州六府,隶属宝珊府的三团校尉之一。团正官尉迟兴,乃是于阗王一族的远支小姓子弟,也是来自前一批安西的补充军员。
    这些府下戍堡、军庄,同样也是大唐岭西行台在占领地区的最基层组织,除了就近镇守监察地方之外,担负着捕盗捉亡,兴产理讼之类的综合职能,而更小一级的部分烽燧哨卡,则还兼带有收税查私的职责。
    因此为了拓展这些职能,在地方上还有一只非常规,数量不固定的所谓联防队,按照城邑的规模和人口比例来设置,主要有亲附大唐的当地人构成。
    在这些联防人员选取上,则是与强调良家子或是恒产者出身的府兵截然相反,优先选择当地的山民或是牧民,头脑简单,要求低,忍耐xìng好,只要有相对的基本保障和严厉手段约束,很难被以民族或是宗教的理由煽动起来。
    从另一方面说。他们对城市居民,具有某种程度上的自卑和排斥情节。难以形成合力。其次为偏远乡村的农民,再次为城市贫民,他们多少有改善自身境况的需求和动力利于控制。
    而作为城镇中发展的基层人员,则优先选择那些天然亲近唐人政权的,佛教徒和景教徒群体,然后才是东方背景的拜火众,或是希伯来人的社区,。。。
    非必要情况。是基本不考虑穆斯林的人群,特别是阿拉比亚系的正统穆斯林,。
    。。。。。。。。。。。。。。。
    美索不达米亚西北前线,拜占庭军队的阵地中,随着弯管喇叭的齐鸣声,一场战地授勋和奖赏仪式刚刚结束。
    传达完一系列嘉奖令和对新领土的人事安排之后,刚刚回到最大的帐篷之中。
    “统帅大人,奉陛下的意志,希望您尽快结束与赛里斯人的军事对抗状态。。”
    皇帝特使一反和颜悦sè的态度,肃然道
    “凯撒和君士坦丁,都需要您和您的士兵。。”
    “想要迅速结束战争,现在这已经不仅仅我单方的问题了。。”
    包鲁斯耐心的解释道。
    “涉及到这些土地上的两大阵营。众多个势力划分的格局。。”
    “很抱歉,我对您政治术语上的愚钝。”
    特使打断了老帅的介绍
    “但请您注意,皇帝在这件事情上的迫切心情。。”
    听到这句话,包鲁斯不由皱起眉头。
    “如果您觉得难以实现这个目标的话,皇帝将派出更擅长此方面经验的人选来。。”
    特使语重心长的告诫道。
    这几句话里透露出来的另一个潜在的事实是。帝**事序列中的某种窘境:
    由于上代皇帝,在第一次美索不达米亚战争的惨痛损失。再加上圣像崇拜派内乱后大清洗,帝国的军事力量虽然看起来依旧强大,但是在各军区将领和高级军官直接的阶层中,却出现了一个明显的断层,尤其是首都军区最为严重,。
    尽管在新君的旗帜下,并不缺乏忠诚并且有才干和上进心的年轻人,但是在军事经验和部队资历尚,却是一个天然的缺陷。
    虽然年富力强的皇帝敢于任用和提拔他们,并给予表现的机会,但是服役的经验和让士兵心悦诚服的资历,却不是可以凭空变出来的。
    而里奥皇帝需要一个,有足够威望和自立的人替他坐镇后方,好抓紧时间整备军队,积蓄力量,在西方蛮族之中最强大的法兰克王国,还没从内乱中恢复过来的机会,给予更大的打击和削弱。
    “那么,鉴于之前双方的信任危机。。官方的信使也不见得安全”
    与交涉了数个沙漏时之后,作为前线统帅包鲁斯还是妥协了,并且随后回见自己的部下交代道。
    “我们需要一个中间人,有足够身份和信誉的中间人。。”
    “这样无论成功与否,至少可以证明我们已经努力过了把,对于皇帝的意志,也有所交代了。。”
    “那我们该去哪里找这么一位人士。。”
    首席书记官小马略忍不住质疑道。
    “新任的安条克大主教,据说在罗马的时候,就与海外赛里斯人有过充分的接触。。或许能够获得某种沟通的渠道。。”
    随军教团首席主教,突然开口道
    “而且他正在我们的后队之中。。”
    。。。。。。。。。。。。
    随着尉迟瑶带着大批文员和商团到来的消息,已经在巴格达城中窝的百无聊赖的我,
    刚刚参观完了巴格达城里,第一座佛教寺院的落成开光典礼,这座寺院是在昔rì阿拔斯王朝的,最高宗教法院旧址上,翻新建立起来的。
    这座寺院里除了传统的释迦本生诸像外,还另设分院同时供奉着,朝廷敕封的道祖玄元皇帝李耳和文庙神主周公旦。
    以这次寺院为中心,周围的土地都被征用和改建,以改造成配属的专用墓地、纪念碑林和附属的祠堂、医馆、印刷坊、翻译局、学校等设施,主要是用来安置那批被俘的唐人工匠及其后代,继续保持其华夏本sè。
    按照这个先例,在唐军所控制的交通枢纽,驻军屯民的沿途大小城市中,都将建立相应规模不等的唐式寺观建筑,以满足数十万开拓域外的军民将士,埋骨慰灵超度的身后寄托需要。
    jīng神领域这个东西说起来虚无缥缈,但现实的影响却是实实在在的,属于
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