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幻之盛唐-第581部分

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    据说在最后一次科哈巴领导的希伯来人暴动,终因寡不敌众而失败后。罗马皇帝哈良德为了惩罚犹太人,除了用血腥屠杀,将整个巴勒斯坦变成一片废墟,耶路撒冷被彻底摧毁,神殿成了瓦砾堆。
    哈良德为了彻底清除圣殿的痕迹,还效法迦太基城的古例,用罗马人古老的习俗,把圣殿及其周边的土地全部用犁铧全部翻耕,这就是到了后世考古发达的时代,迄今为止找不到圣殿遗迹的历史原因。
    因此沿袭到现在的城墙是一个高低不齐的不规则扁圈,最高12米,最低处才过人高,身手矫健的牧羊人几乎可以一跃而过,新旧不一的十一座城门,也不是按照四方均匀分布的,而是主要集中在商贸往来较为密集的南北向。
    而城市的占地范围,其实是分为城墙内和城墙外的两大部分,城墙内又分为新城和老城残差的交错在一起。
    就像是铺在微微起伏的土地上,一块被摊的薄厚不均的煎蛋,因为风化和历史沉淀而颜sè较深的蛋黄部分,就是城墙所环绕的内部区域,颜sè较浅的蛋白部分则是城市不断拓展出来的外延。
    而新城老城之间,因为采用建材和年代上的差异,也呈现出一种土黄到棕黄的过渡sè。
    穆斯林主要住在圣殿山附近(东北),基督徒主要住在圣墓教堂附近(西北),犹太人主要住在哭墙上方的山坡上(东南),剩下的数量较少的其他宗教信徒,诸如米特拉教派,胡拉米叶信徒,则主要聚集在亚美尼亚区内。
    而在各大宗教内部又包括了许多教派,包括历史上视为异端的聂伯利斯派(东方景教),因为圣像破坏运动而毁誉参半的穷人保罗派,都共存在这座城市里,甚至还有欧洲大陆上,被罗马帝国时代开始剿杀至今,几乎绝迹的阿里乌斯派踪迹。
    比如四世纪建立的圣墓教堂,同时归君士坦丁教会、罗马教会、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会共管和使用的,各教派之间互相冲突,以至于圣坛的钥匙要按照月份,在这些教会首领之间,轮流进行保管。
    因为作为众多信仰和各自教派的圣地,历代增筑和改建的宗教建筑,让城中土地和空间变得rì益狭隘和拥挤。再加上历代统治者前来朝拜后,都要纪念xìng的扶持和捐赠更多的宗教场所,
    因此虽然几经焚毁和破坏,耶路撒冷城的面积,还是在众多小丘之间,几乎是见缝插针式的顽强扩张着。
    这也是一座人口密集商业发达的大城市,在近代阿拔斯王朝统治下。光是常住居民的人头税和信仰税,每个月就为行省贡献了数万到十几万迪尔汗税金。
    而每年产生的交易税,让这座城市的管理者。都可以为王朝聚敛到约数千磅的黄金。更别说定期的朝圣者浪cháo,所带来的附带收入和经济效应。
    因为这座城市里聚集了太多的宗教圣地和古迹,因此处于某种恶意趣味和自古以来的不可告人之心。
    除了同行而来的那些中亚地区拜火教、摩尼教派代表之外,还打算建立几座唐式寺院和道观。反正既然是世界xìng的宗教圣地,也不差这么一些来自东方的新宗教元素,算是新版世界宗教圣地的。养成和再造计划把。
    最后将耶路撒冷及其延伸到海边港口,周边的附属土地划分出来,成立第七个海外军州的构想。然后以这个殖民区为切入点,扶持起一个唐人后代主导的巴勒斯坦和约旦河流域的地方政权。
    这样的话,当地名义上的总督陆双鹤,就成为一个关键节点了,威孚交加还是慷慨的补偿。需要见到了其人,根据其表现和手段,来决定了。
    退一步说如果他实在不行或是立场不堪,组成一个家臣辅佐团,直接以扶持他的后代为目标。也是一个备用方案。
    这样思考着,我的前哨对耶路撒冷城周边的额初步探查,也已经完成
    高倍的咫尺镜中,耶路撒冷城外,先期到达的大唐海外船团的六部军州,已经按照各自的序列和所属,站成了若干个等待校阅的大型军阵。
    虽然除了少量唐人为主的海兵队和团练外,其他人肤sè甲服装备都不一致,但是所举的一水同sè旗帜,多少承托除了他们还不错的jīng气神。
    最大的一股,则是当地总督陆双鹤,及其七拼八凑出来的部署,将近万余人的军队,但是多少有些杂乱无章,或是暮气沉沉的错觉。
    夹杂在这些军阵之间的,则是当地推举出来的市民代表和宗教领袖,大概有数百人,站在那些自愿或是不自愿出来迎接的当地百姓前列,引导着他们大声的喊话或是集体祈祷。
    “打起jīng神,检查行头……”
    我对着身后回了挥手
    “大好的舞台摆好了,就等我们的表现了”
    而对于那些等待中的耶路撒冷的居民来说,这是一个有生以来最让人印象深刻的月份了。
    这座城市自建立以来,从没有见过如此之多的东方人,他们主要是黑发黄肤的人种为主,杂以黑sè皮肤、褐sè皮肤、淡sè皮肤的其他种族,充斥在街头巷尾的大多数角落。
    而随着那位东方征服者即将到来的消息,一夜之间各种谣言和传闻,就像是爆发的瘟疫一样肆虐开来。关于这位毁灭了阿拔斯帝国,的征服者的来意,诞生了无数的版本。
    其中最好的版本,也只是这位来自远东的征服者,是在效法古代亚历山大大帝的故事,通过耶路撒冷之行,为自己一路波澜壮阔的征服里程,获得一个里程碑和头衔上的点缀。
    最糟糕的版本,则是这位征服者将要效法古代的哈德良皇帝,用彻底毁灭耶路撒冷所在过的一切痕迹,来展示自己的功业和意志。
    然后人心惶惶的居民,为此爆发发生了好几次逃亡的浪cháo,但很快因为总督大人的封锁而告终,然后这种惶惶不可终rì的焦灼和恐惧,近而变成各种信徒之间,多次爆发的冲突和流血事件。
    在这种sāo动而喧嚣的rì常插曲中,耶路撒冷剩下来的人们,好容易熬到了这一刻。
    顶盔掼甲站在人群的最前列,事到临头的陆双鹤心中也有些坎坷,却是因为某种私人的缘故。
    根据一个流传很广的传闻,说那位当世无双的开府大人,对年纪幼小的女xìng,具有某种偏执的嗜好,
    特别是对那些血统尊贵的女xìng,更是怀着某种热衷收藏的兴趣,连他的正妻,当今天子宠信的幺妹,和他名义上的妹妹,也是从幼年就养在他身边,进而成为他的重要伴侣。
    而陆双鹤的小妻子,安达卢西亚的玫瑰儿,正好都符合这些标准,他不得不做一些准备,比如将自己的妻子以某种理由送到,忠心部署控制的某只漂泊海船藏起来,
    但是要是那位大人正是提出要求,那自己又该如何自处呢,说实话,在各大军州将士的环绕下,他想要有所作为几乎是不可能的。
    难道就要这样奉送出去了么,他万般的不舍,又在利害得失中纠结着,
    他正在持续胡思乱想,忽然就被身边传来轰然的喧哗声所打断,在没有风的情况下,地上的尘土,随着越来越明显的震动,轻轻的飞舞起来,变成淹没小腿的尘霭。
    “是山丘在动啊……”
    有人惊呼出声,然后被更多人的惊叹和抽气声所掩盖,
    那是一座无数闪亮的钢甲、盾面和枪剑丛林构成的山丘,然后是更多金属sè的山丘,随着地形高低起伏的笼罩在那些缓缓行进所掀起的尘雾之中,就像是踏云漂动的浮岛。
    然后在小跑奔驰的扬尘中,成千上万连人带马披挂到牙齿,只露出森森眼洞的骑士,像是流淌的无尽水银之海一样,迎着璀璨的阳光,将所经过的一切染成了金灿灿的光芒,连滚滚飞扬的尘埃,也无法掩盖他们的身形和英姿。
    “主啊,这是上帝的军队么……”
    “这一定是神之武装啊……”
    “神奇的海市蜃楼么……”
    然后他们口中,这些叹为观止的移动山丘,随着一个口令和动作,很快就变成连片血红的颜sè,不,现在是整个大地在移动了,或者说大地已经被鲜血的颜sè所浸透了。
    最终出现在地平线上,漂浮在这片被无数盔缨和大氅、旗帜,染成红sè的大地之上,是一座宏伟如城堡的宫殿,无数的牲畜拉动下,缓缓而坚定的逼近耶路撒冷……
    万里之外的大唐故国
    长安城中,官拜卫尉卿兼千牛卫大将军,卫王李琰,也迎来他生活在泰兴朝的第十一个年头,
    作为当今天子的长弟,和乾元克难的功勋重臣,这些年闭门谢客,隐敛低调的寓居生涯,让这位昔rì意气风发的宗室第一勇将,变得朴实无华而气质沉厚,就算是出现在大朝礼拜之上,也很难找到昔rì的英略武勇。
    他也整整九年,没有离开过长安城了,最远的一处踏chūn,也是在西南角的曲江别苑,连前朝太上大行,他也是在太庙中告哀,然后痛哭成疾,直接病倒在家中,此后哪怕龙首山和北苑的如画风光,就在大明宫的墙外一侧,也决不离开长安城一步。
    但是他时隔多年之后,突然第一一次冠带整齐的离开王邸,带着亲王规格的卤驾来到银台门下,破天荒主动请求觐见天子并得到获准,然后他滴出来的奏书,顿时就轰动了朝野一时。
    奏书之中说他感觉身体抱恙,旧伤郁积,恐为不久,希望身后,将慕容王妃所出的唯一的长子封于域外,为国经定屏藩云云。
    相比风评参差不齐的宗室诸王,卫王作为叔父和宗亲的资格,甚至要超过当年年幼的皇子嗣睦王述,自请外出的事件。
    顿时如沸釜投薪一般,将大食覆亡事件所带来的波澜,再次推上了一个高cháo。(未完待续。)
第八百一十章 可怜万里关山道,年年战骨多秋草
    我来;我见;我征服!!!
    波拿巴……
    用盛大的仪式,校阅海外军州的联军后,
    我并没有急着进入耶路撒冷城,作为一座拥有错综复杂的历史和宗教民族渊源的古老城市,可以说从建成之初开始,就充斥着yīn谋、算计和血腥、谋杀之类黑暗面的东西,
    在希伯来人的十二士师时代,当地贵族之间,就开始流行用匕首和毒药,来**消灭竞争对手,然后无论是罗马人、波斯人还是阿拉伯人,这种传统一直见诸于历代统治者的历史中,一直延续到近代在当地依旧不绝于耳的,人肉炸弹和汽车炸弹。
    说什么也要先梳理一遍,勘察地形和编制预案,对各种势力进行交涉和摸底,不至于完成诸多大业之后,反倒在yīn沟里翻船。
    因此随我一起前来的军队,首先是在耶路撒冷城外不远处的马沙达村,建立了第一个据点和大型兵站,作为核心的部分是一处古迹,历史上有罗马凯撒指派统治希伯来人,第二圣殿缔造者的希律王,在这里修建的行宫城堡遗址,。。
    被称为希律堡的遗址位于一百多米高,三面陡峭的狭长台地上,至今残留有南北宫墙和廊柱、圆形剧场、罗马式公共澡堂、马赛克地砖的蒸汽浴室等兼建筑;
    后来希伯来人发动的大起义中,第二圣殿也被罗马军队摧毁后,这里也成为希伯来人抵抗到最后的据点,扩大了城墙的范围,建立了礼拜所、粮仓和大型蓄水池,甚至还有饲养包括鸽子在内禽类的房间。
    这些残留迄今的部分,只要稍加改造就可以得以利用起来。再加上其可以轻易俯瞰眺望,耶路撒冷城和死海之间往来要道的地理优势,因此被选为分兵驻守的据点。囤积以足以使用数月到半年左右的粮食份额,主要由海上军州和当地总督提供。
    而在山脚下的马沙达村,则属于一个典型依靠国王商旅和贸易活动,发展起来的集镇。其中最大的建筑是三层尖拱廊柱式的大型古代驿站,底层为马厩和畜栏,中层为货栈和仓库。上层为客房和食堂,顶上的平台则是细碎的花圃和矮种果树,整理之后直接就可以变成了外围的兵营堡垒。
    同样类似的据点,还有由海上军州控制下,位于耶路撒冷以西海岸的凯撒利亚和亚克,南北两座港口城市。
    这样除了北方阿拔斯人的残余政权外,基本上没有可以威胁到耶路撒冷当地的武装力量。我可以放心的进行考古xìng的大发掘。或是其他方面的活动。
    以我的方式对耶路撒冷所具有的历史和过去,进行东方式的重新定位和包装。第一个目标,就是公元前那位颇具争议的统治者,建造了第二圣殿,却以残暴和雄才大略著称的希律王的陵墓。
    目标很简单。按照后世考古发掘的记录,直接在耶路撒冷城外约八公里的地方,希律王城的救治进行全面发掘。
    然后是整整好几天轮流接见的时间,按照距离本土的远近,从天赐州到赤海州,再到通海州,最后是西通州。
    接受他们的献礼和呈书,听取他们的汇报,这些年的奋斗和开拓的经历,所遭遇的人和事情,悲欢离合的汗水与眼泪,对在域外之地生活和所过国家地区的看法与感受,
    然后我根据所掌握的情况和他们的描述,给予简略的肯定和鼓励,对他们提出的规划和诉求,适当的做出一些比较专业的评定和指导。
    一同前来觐见的还有他们各自所在地殖民的国家和势力代表,同样也给来带来种类繁多,充满地域风情和特sè的珍贵礼品。
    比如那位形同自立一国的埃及总督,又比如阿克苏姆王国的摄政太后和年幼的万王之王,来自西班牙的科尔多瓦王朝的希沙姆一世,拜占庭帝国在阿非利加的军事代表等等
    看到他们因为我掌握的某些,明显属于后世研究成果的所谓秘要和内情,一惊一乍,或是震惊异常的样子,饶是很有些宅男不出门,网知天下事的,时空错乱的成就感。
    再加上我对包括耶路撒冷在内,很多地区和典故的某种熟悉程度,于是我又多了个当代所罗门的绰号,意为无所不知的智慧之王,当然这多少也有身边那些希伯来人群体,刻意吹捧和推动的结果。
    随着一路的征战,现今的我麾下,已经拥有一只各族人士和宗教代表组成的庞大顾问团,他们都是来自那些,愿意与唐军合作或是提供协助的当地教派和族群,出身的学者、诗人,或是其他有领域有所擅长的人,在地方上也拥有一定的权威xìng和象征意义。
    最关键的是,他们都是很知时务的人,并不抗拒名利的诱惑,而积极服务与统治当局。以顾问和特聘学者的名义,从历史文化,宗教民族,学术研究考古发掘上,可以提供各种各样相当程度的帮助。
    比如在唐军一路征战过来所进行的考古研究中,对所发掘的文物和文字图形等形式记载,按照新政权的需要,进行有利于新统治秩序的解读和再释,然后利用自身的身份进行广为宣扬。
    就比如在发现了一只黑曜石版的翼身狮头女神,招待君王盛宴故事,就可以牵强附会的解读为,这是源自西元前来自古代中土的周平王,西巡极边,遇到昆仑之地西王母的传说典故。
    西王母就是具有非洲血统的腓尼基女王,而来自东土的周平王,因此一路传播下文明的种子,让从雅利安人到斯泰基人到西徐亚人在内当地民族,迅速摆脱了刀耕火种的蒙昧时代,学会使用陶器和金属工具,而向更高文明层次进化云云。
    诸如此类的,我这一路过来所创造的,这种带有自古以来主观sè彩的历史发明,实在是不要太多。但所谓谎言百遍亦为真,只要经过足够时间的传播和宣扬,好几代人的酝酿和脑补。就足以成为新一代的历史观。
    至少在达到现代科技和考古手段大为昌明的时代之前,都几乎不虞有被揭穿的风险,君不见,就算是现代社会。也有东棒西波北土鸡南阿三之类,依靠剽窃别国历史成就和乱攀祖先,而获得民族自豪感在YY高cháo中不可自拔的奇葩国家。
    话说回来。通过这些海外军州代表和外国使节所提供的信息,我也逐渐拼出一个大致的轮廓,我多少还是间接改变了历史,
    比如随着法兰克王国势力的消褪,作为后世英法德祖先的法兰克人,不但被拜占庭人夺取东部版图,还在继承人内战中严重内耗。几乎要一阕不振;一个叫罗兰的布罗塔尼亚贵族,却因为历史上从未发生过的半岛远征事件,而一举崛起成为占据西班牙半岛北方到王国西南部的新势力;
    而现在的罗马教廷,是在拜占庭光复北意大利运动中,被武装朝圣强制阉割过的产物。虽然名义上依旧拥有着崇高的宗教领袖地位,但是在世俗权力上没有太多的发言权,甚至因为矮子丕平献地,而获得领地人口等自立割据的基础,以及在政治经济上所获得大多数的特权,都被剥夺或是予以限制。
    作为最大的受益者,原本应该在圣象破坏运动导致的内乱中,逐渐开始走下坡路的拜占庭帝国伊苏利亚王朝,却因此光复了西部包括北意大利在内的大量版图,还越过了安纳托利亚的群山,对东方的阿拔斯王朝主动发起攻势。
    更不用说,本该终老在安达卢西亚本土的古莱氏族之鹰,后倭马亚王朝的红发苏丹拉赫曼,居然带兵扫平了北非地区,进而登陆在叙利亚本土。
    也可以说,我所熟悉的西方史已经被全面颠覆了,而在这些诸多崩坏xìng的大事件中,唐人的海外船团,几乎扮演了各种推波助澜或是承启转折的角sè。
    然后我抽空看了一下,耶路撒冷外城区被划出来兴建唐人社区的公共土地,其中包括几处由当地富商和大户,捐献出来的庄园,改造而成的玄元皇帝祠(老子观)和黄天后土祠(天生观)等两座道场,五台(文殊)、峨眉(普贤)、普陀(观世音)、九华(地藏)、须弥(释迦)等五座寺院。
    还有一座占地数倾,被指定为全新综合xìng大型学术机构(稷下堂)的基址。这也是某种程度上的表态,老子才懒得在你们错综复杂恩怨纠结千年的关系中,再插上一脚,从多元文化上只是增加,而并没有直接取代或是谋夺某一方的打算。
    按照后续的计划,在诸多海外军州和新划出来统治区内,将以传统的军、城、镇、戍为中心,投入大量人力物力,建设起大概八十七所各式学校,用来培养本族的后代,以及有选择的吸收当地土族中的亲善有才之士。
    因此按照唐人统治区和殖民地的现状,多种言语和传统并存的事实,将延续很长一段时间,但只有掌握了官方语言和文字,才能在社会和经济地位,政治权利上有所发展。这些学校就是为了这种情况所预备的。
    作为一个具有稳定xìng并且发展良好的政权或是组织,并不是仅靠几个天才或是一小撮优秀人才,就可以保证和维系的,更多时候,还要依靠相对健全的制度,和相对合理的人才培养机制,
    通过内部体系培养出来的人员,不特别要求多么优秀或是出sè,只要他们所学所掌握的,刚好能够满足基本需要就行了,并且还要形成一定的数量规模,才可以满足政权或是组织体系,更新换代的自我循环。
    而在弘扬华夏文化礼仪习俗,推行汉化的同时,这些学校还有一个重要的作用,就是分化瓦解那些,被大小部族首领或是地方贵族领主,所把持和垄断的基层事务权。
    通过吸收当地人中出身贫寒的有志之士或是殷实有产者的后代,来作为补充基层政权的新血,逐渐打破这种掌握在少数人手中世代xìng的影响力。
    要知道,伴随这历史上急速扩张的YSL信仰和阿拉伯化,是从被征服当地的部落首领或是贵族领主为开端的,他们皈依了YSL信仰。并且接受了看起来更加先进的阿拉伯化之后,来自上位者的权威和所掌握的资源,也更容易用自上而下的强制手段。带动了领民和部众的迅速阿拉伯化,于是一两代之后,就是阿訇遍地走,信徒多如狗。
    但是这种快速扩张影响的手段。后遗症也很明显,这些上层代表可以在传播的过程中,按照自己的需要。重新解释信仰和教义,于是后世那些阿拉伯世界多如牛毛的教派和族群纷争,就是这么给埋下来的。
    但作为一个东方古国的底蕴和历史,可不是是阿拉伯文化和YSL教复合政权,这种刚走出沙漠才不过两三百年的暴发户,可以比拟的。
    因此我在耶路撒冷城外等候的时间内,有更多与唐人相关的势力和邦属。从海上或是陆地上向巴勒斯坦地区汇聚而来,只是为了见证某种时刻。比如波斯湾东岸法尔斯地区的白衣先知政权,或是高加索山脉以北的可萨汗国……
    就在同一个时间,一份被签押机要的邮件,
    越过了莫克兰山脉的南北。穿过了唐控的俾路支行省,渡过波斯湾,上溯到底格里斯河,最终送达到巴格达留守当局,又追着我们的足迹来到巴勒斯坦地区的,却是关于唐属印度地区的几份军情通告和一份露布。
    就在我们为美索不达米亚平原的归属权,奋战不止的同时,
    来自横跨中天竺和西天竺内陆地区的天竺第一强国,新一代中天竺霸主,巴哈利尔王朝的超rì王四世,亲
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