四书五经合集-第100部分

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人格。如今，这已经不是天方夜谭了。
　　
　　叔于田
　　——骑马射箭的男子汉
　　【原文】
　　叔于田①；
　　巷无居人。
　　岂无居人，
　　不如叔也，
　　洵美且仁②。
　　叔于狩③
　　巷无饮酒。
　　岂无饮酒，
　　不如叔也，
　　洵美且好。
　　叔适野④　；
　　巷无服马⑤。
　　岂无服马，
　　不如叔也，
　　洵美且武。
　　【注释】　　　
　　①田：田猎。②洵：实在，确实。仁：仁爱。③狩：冬猎。　④适：往。野：郊外。⑤服马：驾马。
　　【译文】
　　阿叔外出去打猎，
　　大街小巷没有人。
　　难道真的没有人，
　　却是无人比阿叔，
　　实在英俊又敦诚。
　　阿叔外出去狩猎，
　　街巷无人来饮酒。
　　难道真无饮酒人，
　　却是无人比阿叔，
　　实在英俊又清秀。
　　阿叔外出去打猎，
　　街巷无人驾车马。
　　难道真无人驾马，
　　却是无人比阿叔，
　　实在英俊又勇武。
　　【读解】
　　这是一幅英武的男子汉的画像。古人尚且知道男子汉当力扛　千斤：血战沙场，醉里挑灯看剑，不斩楼兰誓不还；如今的男子　汉变成了大男孩儿，男孩儿除了像小公鸡似地打几个五音不全的　鸣之外难有骑马射箭的英雄气概和情怀。古人尚且知道男子汉志　在四方建功立业壮志冲天；如今的男孩儿只会在父母和女人的褓　褓中撒娇卖乖。
　　莫非人种真的退化了？我们真的已经不如古人？
　　
　　遵大路
　　——紧紧拉住哥哥的手
　　【原文】
　　遵大路兮①，
　　掺执子之祛兮②。
　　无我恶兮，
　　不窒故也③。
　　遵大路兮，
　　掺执子之手兮。
　　无我畴兮④，
　　不窒好也⑤。
　　【注释】　　　
　　①遵：循，沿着。　②掺（shan）执：拉着，牵着。祛（qu）：袖口。　③窒（jie）：快，迅速。故：故人。　④畴（chou）：同“丑”，厌恶。　⑤好：旧好。
　　【译文】
　　沿着大路跟你走，
　　拉住你的衣袖口。
　　千万不要厌弃我，
　　故旧不要马上丢。
　　沿着大路跟你走，
　　紧紧拉住你的手。
　　千万不要厌弃我，
　　旧好不要马上丢。
　　【读解】
　　这不是“手拉手”的儿歌，也很难说是“弃妇歌”，匆宁说是姑娘唱给恋人的情歌。它让人想到宁愿随君走遍天涯海角的坚贞和执着。
　　坚负的背后是信念在支撑着，并有献身精神作铺垫，因此是自觉的价值选择，不是乞求，也不是盲目的冲动，更不是物物交换。
　　没有信念作支撑的表白，是轻飘飘的，空洞洞的。
　　
　　女日鸡鸣
　　——和谐平淡的二人世界
　　【原文】
　　女曰鸡鸣，
　　士日昧旦（1）。
　　子兴视夜（2）；
　　明星有烂（3）。
　　将翱将翔，
　　弋兔与雁（4）。
　　弋言加之⑤，
　　与子宜之（6）。
　　宜言饮酒，
　　与子偕老。
　　琴瑟在御（7）；
　　莫不静好。
　　知子之来之（8）；
　　杂佩以赠之（9）。
　　知子之顺之（10）；
　　杂佩以问之（11）。
　　知子之好之，
　　杂佩以报之。
　　【注释】　　　
　　①昧旦：天快要亮的时候。②兴：起。视夜：察看天色。③明　星：启明星。烂：明亮。④弋（ｙｉ）：射，　凫（fu），野鸭。⑤加：射　中　（6）宜：烹调菜肴。（7）御：弹奏。（8）来：劳，勤勉。（9）　杂佩：女子佩带的装饰物。（10）顺：顺从，体贴。③问：赠送。
　　【译文】
　　妻说公鸡打鸣了，
　　大说天色还没亮。
　　你快起床看天色，
　　启明星星光明亮。
　　水鸟快要飞出来，
　　去射野鸭和大雁。
　　射中野鸭和大雁，
　　同你一起做美餐。
　　共享佳肴饮美酒，
　　与你恩爱到白头。
　　弹琴鼓瑟相唱和，
　　生活宁静又美好。
　　我知你性本勤勉，
　　把我佩饰送给你。
　　我知你心善体贴，
　　把我佩饰赠给你。
　　我知你对我恩爱，
　　送我佩饰报答你。
　　【读解】
　　幸福是什么？
　　幸福是需求获得满足之后的喜悦。需求不一样，幸福喜悦的　内容就不一样，因此幸福的尺度便因人而异。
　　二人世界中，什么最重要？
　　自然是二人相处和谐、彼此都以对方为自己生活中不可或缺　的一半最重要。然而；和谐相处所需的条件太多，只有当两人在　诸多条件中的多数上取得一致或近似，才具有了和谐的可能性。
　　有人觉得要有汽车洋房金银遍屋才会幸福，有人觉得要吃牛　奶面包睡席梦思才是幸福，也有人觉得吃窝窝头喝面汤啃咸莱睡　土炕才幸福，各有各的追求，全都无可非议。可是，把汽车洋房　和窝窝头上炕放在一起，难产生和谐，难说会幸福。
　　除此之外，同在一个屋檐下的两个人，成天你看我我看你，同　吃同住同行，实实在在平平淡淡无波无澜，要有点耐心和毅力才　可坚持下去。要是有人喜欢冒险、刺激、花样翻新、沾花惹草，同　一个屋檐下的平淡无奇能不烦人吗？能同外面精彩的世界比美吗？
　　我们的祖先早就悟出了其中的道理，深知人的欲望是没有止　境的。他们从自己的生存体验中发现，最适合于自己的，就是最　好的，总结出“知足者常乐”，“宁静以致远，淡泊以明志”这一　类人生格言。
　　我们是应该认真思索思索。
　　
　　有女同车
　　——用心去寻找美丽
　　【原文】
　　有女同车，
　　颜如舜华①。
　　将翱将翔，
　　佩玉琼踞。
　　彼美孟姜，
　　洵美且都（2）。
　　有女同行，
　　颜如舜英（3）。
　　将翱将翔，
　　佩玉将将（4）。
　　彼美孟姜，
　　德音不忘。
　　【注释】　　　
　　①舜华：木撞花。　②洵：实在。都：体面，闲雅。③舜英：木　撞花。　④将将（qiang）：佩玉互相碰击的声音。
　　【译文】
　　我同姑娘乘一车，
　　容貌美如木槿花。
　　步态轻盈如鸟飞，
　　佩戴美玉闪光华。
　　美丽姑娘她姓姜，
　　真是漂亮又端庄。
　　我同姑娘一道行，
　　容貌美如木槿花。
　　步态轻盈如鸟飞，
　　佩戴美玉响叮当。
　　美丽姑娘她姓姜，
　　德行高尚人难忘。
　　【读解】
　　不知是出于什么原因，一男一女同车而行，男子为女子之美　所动，扼腕之余，唱出了心中的感动。
　　法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是　缺少发现。这话只说对了一半。我们不光用双眼去寻找美，也用　心灵去发现美。木槿花似的姑娘，纵有天生丽质，佩戴美玉，却　更有高雅的风度举止，魅力惑人的德行。
　　天生丽质，披金戴玉以悦目，风度闲雅，德行溢露以悦心。眼　睛可以发现明眸皓齿、蛾眉螓首，却发现不了举手投足的优雅、言　谈话语的韵味。外在的形可见可触，内在的神却要用心去遇。
　　悦目之物给人愉快和欣喜，悦心之物却给人以感动和魅力。悦　目之物是短暂的，易逝的，有限的，悦心之物则是长久的，永叵　的，无限的。
　　用心去发现谈何容易！这世上有眼的人很多，有心的人却太　少。悦目的东西大多，悦心的东西太少。用心不光是去发现，也　是去创造，去拥抱，去领悟。
　　
　　狡　童
　　——半是抱怨半是爱
　　【原文】
　　彼狡童兮①，
　　不与我言兮。
　　维子之故（2）；
　　使我不能餐兮。
　　彼狡童兮，
　　不与我食兮。
　　维子之故，
　　使我不能息兮（3）。
　　【注释】　　　
　　①狡童：狡猾的孩子。　②维：因为。　③息：安，安宁。
　　【译文】
　　那个狡猾小坏蛋，
　　不肯与我把话谈。
　　都是为了你缘故，
　　使我不能吃下饭。
　　那个狡猾小坏蛋，
　　不肯与我同吃饭。
　　都是为了你缘故，
　　使我不能睡安然。
　　【读解】
　　谁都不愿被人冷落而做“边缘人”，情人更不愿被冷落而坐冷　板凳。谁都高兴被人抬着棒着吹着拍着，情人更想成为对方眼中　心中的唯一，细心棒在手中的花朵明殊。
　　被人冷落之后，可能火冒三丈，反目为仇，也可能凄凄惨惨　嘁嘁，自怨自艾，还可能半是责怪半是期待，半是不满半是爱怜。　“你这没心没肺的，给我说清楚！”这是火冒三丈。“啊，你为什么　不回来，我好空虚哟，我的命好苦哟！”这是自怨自艾。“你这个　死鬼，小坏蛋，晓不晓得我为你茶饭不思？”这是半是不满半是爱　怜。
　　除非已经到了山穷水尽的境地，否则，最能产生效果的方式　便是半是爱怜半是不满。它不是最好的方式，却是最易让人外情　的方式。
　　
　　褰　裳
　　——大胆求爱的戏谑
　　【原文】
　　子惠思我，
　　褰裳涉溱（1）。
　　子不我思，
　　岂无他人？
　　狂童之狂也且（2）！
　　子惠思我，
　　褰裳涉浦（3）。
　　子不我思，
　　岂无他士？
　　狂童之狂也且！
　　【注释】　　　
　　①寨（qian）　：用手提起。裳：下身的衣服。溱（zhen）：河名。②也　且（ju）：语气助词，没有实义。③浦（wei）：河名。
　　【译文】
　　要是你还思念我，
　　提起衣裳过溱河。
　　要是你不思念我，
　　难道就没人爱我？
　　你真是个傻小子！
　　要是你还思念我，
　　提起衣裳过浦河。
　　要是你不思念我，
　　难道就没人爱我？
　　你真是个傻小子！
　　【读解】
　　这是一首很有现代味儿的情歌。
　　姑娘到了该出嫁的年纪，大胆向小伙子表白爱慕之情，显出　很有几分自信，似乎不愁嫁不出去。小伙子反倒有了几分胆怯。这种表白方式，应当是天性无拘无束的自然流露。这只有在全无禁　锢的情况之下才有可能。
　　现代味凡是不能以时间来确认的。经常可能的情形是，传统　的积淀越深厚，对人性的压抑越厉害，个人能够自主的自由就相　对地少，属于自己的空间也相应缩小，个人与传统之间的对立、冲　突便容易发生。
　　远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
　　
　　风雨
　　——在幻想中苦苦期待
　　【原文】
　　风雨凄凄，
　　鸡鸣喈喈①。
　　既见君子，
　　云胡不夷②！
　　风雨潇潇，
　　鸡鸣胶胶③　。
　　既见君子，
　　云胡不廖④！
　　风雨如晦⑤，
　　鸡鸣不已。
　　既见君子，
　　云胡不喜！
　　【注释】　　　
　　①喈喈　（jie）：鸡叫的声音。②云：语气助词，无实义。胡：怎么。　夷：平。③胶胶：鸡叫的声音。④瘳（chou）：病好，病痊愈。　⑤晦：昏暗。
　　【译文】
　　风吹雨打多凄凄，
　　雄鸡啼叫声不停。
　　既已见到意中人，
　　心中怎能不宁静　！
　　风吹雨打多潇潇，
　　雄鸡啼叫声不停。
　　既已见到意中人，
　　心病怎能不治好！
　　风吹雨打天地昏，
　　雄鸡啼叫声不停。
　　既已见到意中人，
　　心中怎能不欢喜！
　　【读解】
　　这大概是类似于《卖火柴的小女孩》中小女孩心中的那种幻　觉：当想念某种东西到了极点的时候，幻想似乎成了现实，真假　不辨，甚至确信幻觉就是现实。
　　对脚踏实地的现实主义者来说，这是幼稚和荒唐的；而对喜　欢幻想的浪漫主义者来说，这却是美好和必需的。政治家、实业　家一类的人，多半是彻底的现实主义者。诗人、艺术家、情人，大　多是善于幻想的浪漫主义者。
　　以浪漫的心情去体察一位苦苦思念和等待的情人的苦衷，最能唤起我们内心深处那根最敏感的神经，触动我们想象的翅膀。
　　苦苦等待和思念的现实是冷酷的，痛苦的，沉闷的，而幻想　则给人以甜蜜的安慰，神秘的魁力。如果没有了幻想，生活也就　失去了光彩和希望，失去了灵魂的支撑。过着没有灵魂支撑的生　活，就如同随波逐流的稻草。有了幻想，再苦再难的现实都可以　去面对，在其中坚持下去。其实，岂止是恋爱，整个生命的历程　都是如此。
　　
　　扬之水
　　——人间亲情的怪圈
　　【原文】
　　扬之水①，
　　不流束楚②。
　　终鲜兄弟③，
　　唯于与女④　。
　　无信人之言，
　　人实迂女⑤。
　　扬之水，
　　不流束薪（6）。
　　终鲜兄弟，
　　维予二人。
　　无信人之言，
　　人实不信。
　　【注释】　　　
　　①扬：水流缓慢的样子。②束：捆扎。楚：荆条。③鲜；少，缺　少。④女：同“汝”，你。⑤迂（kuang）：同“誑”，意思是欺骗。　③薪：柴。
　　【译文】
　　河中之水缓缓流，
　　成捆荆条冲不走。
　　没兄没弟没亲人，
　　世间只有我和你。
　　别信他人的谗言，
　　他们其实在骗你。
　　河中之水缓缓流，
　　成捆柴禾冲不走。
　　没见没弟没亲人，
　　世间只有我二人。
　　别信他人的谗言，
　　他人的话不可信。
　　【读解】
　　常言说，亲如兄弟，情同手足。这话道出了人间至爱亲朋间　的余情。人间最难得的，恐怕难以再有比这亲情更让人感到动心　和珍贵的了。
　　可是，在生活的现实中，我们有时觉得最好的并不是自己的　亲人，而是投合自己的人，奉承巴结自己的人。“煮豆燃豆箕”，用　其骨热油的丑剧时有发生，这表明人间亲情有时会脆弱到一触即　潰、亲朋反目为仇的地步。
　　这是一个千古怪圈：我们一方面企盼和珍视亲情，一方面又　会在外部因素的引诱下亲手毁灭亲情；我们一方面相信他人是地狱，他人居心叵测，一方面又会把大灰狼当亲人而与自己真正的　亲人疏离。
　　道理明明白白，但几千年前古人的感叹，在时光的流逝中似　乎从未使人们清醒起来。肉食者们的倾轧且不必说，平民百姓也　常有吃着碗里的、望着锅里的想法。
　　恐怕我们永远也逃不出这个怪圈。
　　
　　出其东门
　　——坐怀不乱的男子汉
　　【原文】
　　出其东门，
　　有女如云。
　　虽则如云，
　　匪我思存①。
　　缟衣綦巾②，
　　聊乐我员③。
　　出其闉阇（4），
　　有女如茶⑤。
　　虽则如茶，
　　匪我思且（6）。
　　缟衣茹蘆（7），
　　聊可与娱。
　　【注释】　　　
　　①匪：非。存：心中想念。②缟（gao）衣：白色的绢制衣服。綦巾：茜青色佩巾。③聊：且。员：同“云”，语气助词，没有实义。（４）闉闍（yin　do）：曲折的城墙重门。这里指城门。⑤茶（tu）：白色茅花。（6）且；语气助词，没有实义。（７）茹蘆（lu）：茜草，可作红色染料。这　里借指红色佩巾。
　　【译文】
　　信步走出东城门，
　　美女熙熙多如云。
　　虽然美女多如云，
　　没有我的意中人。
　　只有白衣绿佩巾，
　　才能赢得我的心。
　　信步走出城门外，
　　美女熙熙如茅花。
　　虽然美女如茅花，
　　没有我的意中人。
　　只有白衣红佩巾，
　　才能同我共欢娱。
　　【读解】
　　虽然美女如云，却能坐怀不乱，所需要的坚定意志，大概不　会逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概。英雄可以视死如归，却不　一定能身在万花丛中不动。就是皇帝，肉身凡胎，也有爱美人　不爱江山的榜样。
　　普通百姓更不用说了。痴心女子负心汉，这当中肯定包含了　不少在美女面前心旌动神颠魂倒的风流故事。
　　可是，世间偏偏就有生怀不乱的汉子。虽然不多，毕竟有。这也构成了一道人间风景。美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一　朵。道理其实也很简单：美丽漂亮秀色可餐固然愉快，但不一定　可爱。美而可爱，美且韵者，才能打动心灵最深处。漂亮的不一　定是最好的；最好的必定是最合适的。
　　男子汉当中也有坚贞者，不全负心汉。坚贞应当是对自己　的选择有清醒的认识和确认，对自己需要什么有不懈的追求。这有可能是凭直感来进行，也有可能是以深刻的内省为基础。
　　请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候。
　　
　　野有蔓草
　　——不期而遇的惊喜
　　【原文】
　　野有蔓草①，
　　零露潯�兮②。
　　有美一人，
　　清扬婉兮③。
　　邂逅相遇（4），
　　适我愿兮。
　　野有蔓草，
　　零露瀼瀼（5）。
　　有美一人，
　　婉如清扬。
　　邂逅相遇，
　　与子偕臧③。
　　【注释】　　　
　　①蔓：延。②零：滴落。潯�（tuan）：露水多的样子。③清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。④邂逅（xie　hou）：无意中相见。⑤瀼　：露水多的样子。③臧；善，美好。
　　【译文】
　　郊野青草遍地生，
　　露珠盈盈满草叶。
　　有个美丽的姑娘，
　　眉清目秀好动人。
　　不期而遇见到她，
　　正如我心情所愿。
　　郊野青草遍地生，
　　露珠盈盈满草叶。
　　有个美丽的姑娘，
　　眉清目秀好动人。
　　不期而遇见到她，
　　与她同行共欢乐。
　　【读解】
　　一对青春男女偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是“有备而来”。众里寻他千百度，蓦然回首，　那人却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。
　　当然，我们从不去分析偶然和必然的关系，那是哲学家们的事。在生活之中，我们只是凭着直感去生活，去体验苦苦寻求的艰辛，幻想中的满足，以及偶然得到的惊喜。我们经常无法解释　偶然得来的惊喜，也无法解释追寻不到的失落，而把它们归之于　“命运”。成为命运宠儿的毕竟是少数，而多数人则成为命运的弃儿。如果真有命运存在，相信它会是公平的。付出和收获应当成正比。这当中，重要的恐怕是自己的态度：得到了又怎样，没有得到又怎样，看重过程，还是不是看重结局？
　　如果真的相信命运存在，就应当坦然面对现实。得到了不狂喜，得不到不哀伤。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收获，就不是两手空空。
　　不期而遇固然可喜；下文如何，也很重要。
　　
　　还
　　——　赞美男子汉
　　【原文】
　　子之还兮①，
　　遭我乎狱之间兮②。
　　并驱从两肩兮③，
　　揖我谓我儇兮④。
　　子之茂兮⑤，
　　遭我乎峱之道兮。
　　并驱从两牡兮（6），
　　揖我谓我好兮。
　　子之昌兮（7），
　　遭我乎峱之阳兮（8）。
　　并驱从两狼兮，
　　揖我谓我臧兮。
　　【注释】　　　
　　（1）还（xuan）：身体轻捷的样子。②遭：相遇。峱（nao）：山名。　（3）从：追赶。肩：三岁的兽．④揖：相见时作拱手状的礼节。儇（xuan）：　敏捷灵便．⑤茂；美好。③牡：雄兽．（7）昌：强壮勇　武。（8）阳：山的南面．
　　【译文】
　　你真敏捷又矫健，
　　咱们相遇在峱山。
　　共同追赶两野兽，
　　向我行礼夸我好。
　　你真英俊又貌美，
　　咱们相遇峱山道。
　　共同追赶两雄兽，
　　向我行礼今我好。
　　你真强壮又勇武，
　　咱们相遇峱山南。
　　共同追赶两只狼，
　　向我行札夸我好。
　　【读解】
　　女人相见，互相夸赞的多半是美貌、服饰、气色之类。男人相见，互相夸赞的多半是勇武健壮、本领高强。这是天性使然。
　　男子汉大丈夫应该当兵，应该闯荡天涯，建功立业，而不应　围着女人的石榴裙打转，不应泡在油盐柴米、锅碗瓢盆、婆婆妈妈之中。如果男人不长胡子，溜肩细腰，面皮白嫩，手无缚鸡之力，嗲声嗲气，应当算作是违背天性的悲剧。
　　挽弓当挽强，擒兽要擒王，是男子汉的气度，是真正值得夸赞的力的美。这种力的美，不仅仅体现在容貌体态之上，也体现在作派和气度之上。气壮如牛，声如洪钟，膀粗腰圆，虎背熊腰，大块吃肉，大口喝酒，泰山压顶不弯腰，刀山火海也敢闯，都体现了力之美的精神，体现了天地间的阳刚之气。
　　血气方刚的汉子，纵然可以花前月下，儿女呢喃，卿卿我我，　柔情似水，却断不可因此失去刚毅勇猛的天性。天地间失去了阳刚之气，“如大地上没有了阳光，“体没有了骨架，万物失去了生命，地球的两极失去一极。
　　
　　东方未明
　　——在恐惧中变成机器
　　【原文】