四书五经合集-第69部分

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　　我们还应注意到，“和”的最终旨归，是人的内心的心性平和，　也就是说，“它的最后落脚点，还是人自身的生存状态。因此，它是内向的，而不是外向的；是人本的，而不是物质的。
　　
　　鱄设诸刺吴王僚（昭公二十七年）
　　——刺客的赌博游戏
　　【原文】
　　吴子欲因楚丧而伐之①，使公子掩余、公子烛庸帅师围潜②，使延州来季子聘于上国③，遂聘于晋，以观诸侯。。。。。。。吴公子光曰：“此时也，弗可失也。”告　设诸曰：“上国有言曰；‘不索。何获？’　我，王嗣也④，吾欲求之。事若克，季子虽至，不吾废也。”告　设诸曰：“王可弑也。母老、子弱⑤，是无著我何？”光曰：“我，尔　身也（6）。”
　　夏四月，光伏甲于堀室而享王（7）。王使甲坐于道，及其门。门、　阶、户、席，皆王亲也（8），夹之以铍（9）。羞者献体改服于门外（10），执　羞者坐行而入（11）。执铍者夹承之，及体（12），以相授也。光伪足疾，人　于堀室。　设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸（13），遂弑王。　阖庐以其子为卿（14）。
　　【注释】
　　①吴子：吴王僚。因；乘机。楚丧：指楚平王之死。②公子掩余、公子烛庸：吴王僚的同母兄弟。潜；楚国地名，在今安徽霍山县东北。③　延州来季子：即吴公子季札。上国：指中原各国。④王嗣；王位的继承　人。⑤弱：幼小。（6）身：自己。（7）崛（ku）室：地下室。享；宴　请。（8）王亲：国君的亲兵。（9）铍（pi）：用刀鞘装的剑。（10）羞者：　进献食品的人。献体：脱光衣服。（11）坐行：用双膝著地而行。（12）及　体。意思是剑尖挨著了身体。（13）铍交于胸：剑从两旁交叉刺进胸部。　（14）阖庐：即公子光。
　　【译文】
　　吴王僚想乘楚国有丧事的机会去攻打它，他派公子掩余和公子烛庸率　军队包围潜邑，”又派季札去访问中原各国，接著又去　晋国访问，以观察各诸侯的态度……吴国的公子光说：“这正是时　机，不要错过了。”他告诉　设诸说：“中原各国说过这样的话：‘不去索取，哪里能得到？’我是王位的继承人，我想得到王位。如　果事情成功了，季札即使来了，也不能废除我。”　设诸说：“君王是可以杀掉的。但我母亲老了，儿子还年幼，我该怎么办才好　呢？”公子光说。“我就是你自己啊。”
　　夏天四月份，公子光在地下室里埋伏下武士，同时宴请吴王僚，吴王僚派武士坐在道路两旁，。一直到大门口。门口、台阶、里门和坐席上全是吴王僚的亲兵，都拿著剑在吴王两旁护卫。进献　食物的人在门外脱光衣服，改穿别的服装，再跪著膝行进去。拿　剑的人在两边用剑夹著献食物的人，剑尖一直挨著献食者的身体，　然后把食物递给端的人送上去。公子光假装脚有病，进入地下室。　设诸把短剑放进鱼肚子里端了进来，他抽出剑来刺杀吴王僚，　两边吴王亲兵的剑同时交叉刺进了　设诸的胸中，就这样刺杀了　吴王僚。接替的吴王阖庐封　设诸的儿子做了卿。
　　【读解】
　　这是一个惊心动魄的故事。由产生弑君念头，到刺杀成功，一　切都发展得那么快，出人意料，干净利落，如同足球场上的单刀赴会。
　　在那个时代，弑君是目无王法的弥天大罪，后果自不必说。敢于产生这样的念头，可以说是胆大包天。不过，这在宫廷之中是家常便饭，政变随时都可能发生，什么王法不王法，规矩呀，礼丁呀等等，全是针对外人和百姓的，宫廷内部的皇亲国戚，全不　把它们放在眼里，为了争权夺利，什么都可以做出来。宫廷之外的平民百姓把宫廷内的一切都看得那么神圣和神秘，其实远不是　如此。
　　设诸算是运气好，虽然自己也成了刀下鬼，到底还是让阴谋得逞了，成功了，成功后坐上了王位的人，又会像前任一样，做出　对祖先、神明恭敬的样子，板著面孔教训平民百姓，照样征收赋　税、派遣劳役。权力的更迭，多数时候对平民百姓没有什么意义，百姓的生存状况多半不会有多大改善，仅仅是宫廷内部一些人因　此发达了，一些人因此遭殃了。
　　不过，有时候宫廷权力的更迭，也可能对历史进程产生影响。比如，倘若荆柯刺秦成功了，历史就将改写。鸿门宴上，如果刘邦真被杀了，历史将是另一种样子。
　　历史中充满了各种偶然因素，很多偶然因素都可能改变历史进程，甚至产生深远影响。可以找到的例证太多了，它们表明，历　史发展并非直线式的，也并非每个历史转折都是必然的，可以预　料的。
　　人生也是如此。暗杀政敌本身是一种冒险，一场赌博，其中也充满了偶然性，决定胜负往往在一刹那，在一些小小的细节之上。倘若　设诸动作慢一点，公子光将是另一种下场；但他胜了，　胜者为王，命运出现了转折，上天把天平倒向了他一边。
　　
　　申包胥如秦乞师（定公四年）
　　——为臣以尽忠为天职
　　【原文】
　　初，伍员与申包胥友①。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国②。”　申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随（3）；申包　胥如秦乞师④，曰：“吴为封豕长蛇⑤，以荐食上国（6），虐始于边楚（7）。　寡君失守社稷，越在草莽（8），使下臣告急曰：‘夷德无厌（9），若邻于　君（10），疆场之患也（11）。逮吴之未定（12），君其取分焉。若楚之遂亡，君　之士也。若以君灵抚之。也以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻　命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，（13）　下臣何敢即安（14）？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》（15）。九顿首而坐。秦师乃出。
　　【注释】
　　①申包胥：楚国大夫，包胥是字，申是他的食邑。②复：同“覆”，　颠覆。③昭王：楚平王的儿子，名壬。随：诸侯国名。④如：去到，　往。⑤封：大。豕：野猪。（6）荐：多次。食：侵食。（7）虐：侵　害，残害。③越，流亡。③夷：指吴国。德：这里指贪心。厌：满　足。（10）邻；接邻。（11）疆场：边界。（12）逮：及，趁。（13）所伏：　藏身之地，安身之地。（14）即安：到适当的地方去，指“就馆”。（15）　《无衣》：《诗·秦风》中的篇名。
　　【译文】
　　当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包　胥说；“我一定要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，　我就一定能使它复兴。”到了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到　秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵　害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：‘吴国人的　贪心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚　国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，另一部分就是君王的土地了。　如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代事奉君王。’”秦　哀公派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休　息，我们考虑好了再告诉您。”申包胥回答说：“我们国君还流落　在荒草野林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆　休息呢？”申包胥站起来，靠著院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗。申包胥　连著叩了九个头，然后才坐下。于是。秦国出兵了。　　
　　【读解】
　　我们在这里见到了另一种游说方式：动作表演。在言辞游说　不起作用的时候，就用动作来表演，并且坚持不懈，终于感动了　“上帝”，成功地达到了自己的目的。我们不得不佩服中包胥的表　演功夫，竟然可以哭上七天七夜，连水都没有喝一口。这个说法　虽然论人怀疑有添油加醋的夸张成分，但申包胥的这种精神，也够让人感动的了。
　　这种做法，也可以叫做不择手段达到目的。申包胥对秦哀公　说的那番话，本来就是假托楚昭王的名义编造出来的，算得上是　“瞒天过海”。他在秦庭的痛哭，说不定也是灵机一动想出来的，叫　做“随机应变”吧。以一国之大夫的身份，顾不得什么脸面啦，体　统啦，身份啦，大胆放肆而又坚持不懈地在外国政府的官府中大　哭特哭、滴水不沾，是不是也有点“苦肉计”的味道？
　　目的很简单：击败吴国，保住楚国，即“借刀杀人”。身为一个臣子，并未受国君之托，敢于如此胆大包天地擅自行动，确实　表现了为臣的忠诚不移的美德，也可以说体现了“爱国主义”精神吧。哪个国君有了这样的巨子，都是一种幸福，何愁成不了大事！
　　可惜的是，这种表里如一、当面背后一个样儿的赤胆忠心的巨子太少了——不是没有，而是太少。
　　
　　齐鲁夹谷之会（定公十年）
　　——圣人知礼而有勇
　　【原文】
　　十年春，及齐平。
　　夏，公会齐侯于祝其（1），实夹谷。孔丘相（2）。犁弥言于齐侯曰（3）：“　孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯（4），必得志焉。”齐侯从之。　孔丘以公退，曰：“士兵之（5）！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之（6），　非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好。于神为不祥　，于德为愆义（7），于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之（8）。
　　将盟，齐人加于载书曰（9）：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者（10），　有加此盟！”孔丘使兹无还揖（11），对曰：“而不反我汶阳之田、　吾以共命者（12），亦如之！”
　　齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰（13）：“齐、鲁之故（14），吾之何不闻焉？　事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门（15），嘉乐不野合（16）　。飨而既具（17），是弃礼也；若其不具，用秕稗也（18）。用秕稗，　君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也（19）。不昭，不如　其已也。”乃不果享（20）　。
　　齐人来归郓、讙、龟阴之田（21）。
　　【注释】
　　（1）公：指鲁定公。齐侯：指齐景公。祝其：即夹谷，地名，在今山东莱芜　夹谷峪。（2）相：担任傧相，负责主持会议仪节。（3）犁弥：齐国大夫。（4）　莱：诸侯国名，姜姓，在今山东黄县，被齐国灭掉。（5）士兵之：命令士兵们拿起　武器冲上去。（6）裔夷：华夏地域以外的民族。（7）偪：同“逼”。偪好：逼迫友好　。愆：伤害。（8）遽（ju）：迅速，紧急。辟：同“避”。（9）载书：盟约。（10）　竟：同“境”。出竟：指出境作战。（11）兹无还：鲁国的大夫。（12）共：同：“　供”。共命：供给齐国之命。（13）梁求据：齐景公的宠臣。（14）故：从前的典章制度。　（15）牺、象：即牺尊、象尊
　　，都是古时的酒器，外形像兽形。不出门：意思是只在朝会和庙堂使用。（16）嘉乐：指钟、磬等乐器。（17）具：齐备。
　　（18）秕（bi）：不饱满的谷物。稗（bai）：像禾的杂草。（19）昭：发扬光大。（20）果：实现。（21）郓（yun）、讙（huan）、龟阴：都是鲁国的邑名，全在汶水的北岸，即“汶阳之田”。
　　【译文】
　　鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
　　夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。犁弥对　齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，　一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！　两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏　以外的人不得图谋中原，　夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，　对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫　莱人避开。
　　即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，　鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答说：“　如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约　惩罚。”
　　齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国　从前的典礼制度，　您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人　辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。　不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。
　　冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
　　【读解】
　　犁弥以为孔子“知礼而无勇”，实在是大大的看错了人。孔子何许人也？　大成至圣先师，岂会像蓬蒿之辈所估量的！可惜那时的人都瞎了眼，有眼不识泰山，竟然轻贱、冷遇咱们的圣人。如果不是这样，孔夫子在春秋末年的日子要好过的多　。尽管他的日子也不算差，能够经常有肉吃，多亏他在学园中找到了自己的位置。
　　孔子的人格和思想的光辉，是人们后来逐渐认识到的他不仅提出了仁、义、礼、　智、信的学说，而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范。这个故事中，孔子大义凛然　，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国军臣针锋相对，的确让我们肃然起敬，　油然而生景仰之情。
　　俗话说，兵来将挡，水来土掩。孔夫子一介书生，手无缚鸡之力，竟然以言辞喝退　夷人他凭的是什么？凭的是君子心中的浩然正气，是心中对道义的坚定的信念。　能够如此，死又有什么可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如苍松翠柏，万古长青。正如他老人家所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这不，他在危难之际掩护鲁侯，喝退众夷兵，不是为他自己的言论作了最好的注解吗？
　　至于动武之外的雕虫小技，就是不在圣人的话下，只需凭三寸不烂之舌，　便可一锤定音，使对手低头称服，不敢再有所造次。
　　孔子对付齐国军臣无礼的事迹，给我们以巨大的启发。那些外表上貌似强大、不可一世、骄横跋扈的人，并没有什么可怕的。他们没有三头六臂，内心很虚弱，　只有凭借恐吓、强权、阴谋来获取不义之财。因此对付他们并不太难，最简单最有效得到方法，是以眼还眼，以牙还牙，绝不在关键时刻表现出软弱，首先在心理和气势上　战胜对手，其他的便是水到渠成了。
　　但是这也不是闹着玩的儿戏。内心空虚，没有道义、真理的依凭，只有表面上的强硬，那就成了蛮横，内心充实，才会有外部行为上的光辉。孔子的勇气来自哪里？　来自他的“知礼”“有勇”是“知礼”的自然和必然的结果，而不是从天上掉下来　的。所以，切莫忘记了这个教训：知礼而有勇。
　　
　　伍员谏许越平（哀公元年）
　　——穷寇不可不猛追
　　【原文】
　　吴王夫差败越于夫椒（1），报檇李也（2）。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽（3）　使大夫种因吴大宰嚭以行成（4）。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫　如尽（5）。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩（6）；灭夏后相（7）。后缗方娠（8），逃出自窦（9）；　归于有仍（10）；生少康焉。为仍牧正（11）；惎浇能戒之（12）。浇使椒求之（13）；逃奔有虞（14）；　为之疱正（15）；以除其害（16）。虞思于是妻之以二姚（17），而邑诸论（18）　。有田一成（19），有众一旅（20），能布其德而兆其谋（21），以收夏众，抚其官职。　使女艾谍浇（22），使季杼豷（23），遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物（24）。　今吴不如过，而越大于少康，或将丰之（25），不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲　不弃劳。与我同壤，而世为仇雠（26）。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇仇，后虽　悔之，不可食已（27）。姬之衰也（28），日可俟也。介在夷蛮而长寇仇（29），以是求伯（30）；必不行　矣。”弗听。退而告人曰：“越十年生聚（31），而十年教训（32），二十年之外，吴　其为沼乎（33）！”三月，越及吴平。
　　【注释】
　　（1）夫差：吴王阖庐的儿子。越：诸侯国名，姓姒，国都在会稽，即今浙江绍兴。夫椒：越国地名，在今　江绍兴北。（2）檇（zui）李：越国地名，在今浙江绍兴北。吴王阖庐在这里被越国打败，受伤而死。　（3）越子：越国国君勾践。楯：同“盾”。甲楯：指全副武装的士兵。会稽：　山名，在今浙江绍兴东南十二里。（4）种：文种，越国的大夫，楚国人。嚭（pi）　：伯嚭，伯州犁的孙子，吴国的太宰，楚国人。（5）这两句话后被收入《古文　尚书。泰誓》。滋：长，多。尽：彻底。（6）有过：古代的国名，在今山东掖县北。　浇：有过国的国君。斟灌、斟鄩：夏的同姓诸侯。（7）夏后相：夏朝的国君，　夏朝第五代君主。（8）后缗：相的妻子。娠：怀孕。（9）窦：洞，孔。（10）有仍：　古代诸侯国名，后缗的娘家，在今山东的济宁。（11）牧正：管理畜牧的官。（12）　惎：忌恨。戒：提防。（13）椒：浇的臣子。（14）有虞：古代诸侯国名，姓姚，　在今山西永济。（15）疱正：管理膳食的官。（16）除：避免。（17）二姚：指有虞国君　虞思的两个女儿，虞是姚姓国，所以称二姚。（18）邑诸纶：把纶邑封给他。纶　在今河南虞城东南。（19）成：十平方里为一成。（20）旅：五百里为一旅。　（21）兆：开始。（22）女艾：少康的儿子。豷（yi）：浇的弟弟，戈国国君。（24）　旧物：指夏代原来的典章制度。（25）丰：壮大。（26）同壤：同处一方，国土相连。　（27）食：消除。（28）姬：指吴国。吴国为姬姓国家。（29）介：处在。。。。。。　中间。夷蛮：指楚国和越国。（30）伯：同“霸”。（31）生聚：养育人民和积聚　财富。（32）教训：教育和训练。（33）外：后。为沼：变为湖沼，意思是国家灭亡。
　　【译文】
　　吴王夫差在椒山打败了越军，报了檇李战役吴国战败之仇。接着，吴军进入了越国，越王勾践率领五千名全副武装的士兵退守到会稽山，　并派大夫文钟通过吴国太宰伯嚭去请求讲和。吴王夫差准备同意越国的请求　。伍员说：“不可答应。臣下听说：‘树立德行不如越多越好，去去除病痛不如　越彻底越好。’从前有过国的国君浇杀了斟灌后又去攻打斟鄩，消灭了夏朝君主相。　相的妻子后缗正怀着孕，从墙洞里逃出去，逃回娘家有仍国，在那里生下了少康。少康长大后当了有仍国的牧正，他忌恨浇，又时刻提防着浇的迫害。浇派大臣　椒去抓少康，少康逃到了有虞国，在那里当上了疱正，得以避开了浇的杀害。　有虞的国君虞思这时把两个女儿嫁给少康为妻，并把纶邑封给了少康。少康　有方圆十里的土地，有五百名士兵，能够广施德政，并开始谋划复兴国家，收罗　夏朝的遗民，按抚属下的官员。少康派女艾去刺探浇的情况，派季杼去引诱　浇的弟弟豷，结果灭掉了过国和戈国，复兴了夏禹业绩，祭祀夏朝的祖先并　祀享天帝，恢复了从前的典章制度。现在是吴国比不上有过国的强大，而　越国却比少康强大，如果越国再壮大起来，岂不是很难对付吗？越王勾践　能够爱护人民，注意施行恩惠，施行恩惠不会失掉人心，爱护民众而不　忘掉有功的人。越国同我们国土相连，又世世代代有冤仇。在我们战胜越国时不把它灭掉　，却要保存它，这就违背了天意，助长了仇敌，日后即使后悔，也无法消除　祸患。吴国的衰亡，已经为期不远了。吴国处在夷蛮之间又助长仇敌，　想用这种办法去谋求霸权，必定行不通。”吴王夫差没有听从伍员的话。伍员退出来后　对别人说：“越国用十年的时间养育了人民和积聚财富，用十年的时间对　人民进行教育和训练，二十年之后，吴国大概会变成荒凉的湖沼了！”三月，越国和吴国讲和了。
　　【读解】
　　读了这个故事，很让我们疑心，这是否是后来添加上去的，因为伍员，也就是伍　子胥，真的是料事如神，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，竟然　就在二十年后灭掉了吴国，应了伍子胥的预言。当然，这个故事没有造假，不是假冒伪劣　产品，而是真实的历史事实。
　　这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义　态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来　告诉吴王夫差，却未被采纳。
　　这又一次告诉我们：历史的经验值得注意！历史发展虽然不是重复循环的，但　常常有惊人�