四书五经合集-第82部分

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　　比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变　化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。
　　
　　咸（卦三十一）　一梦境中的吉凶征兆
　　【原文】
　　（艮下兑上）咸①：亨，利贞。取女②，吉。
　　初六：咸其拇③。
　　六二：咸其腓④，凶。居，吉。
　　九三：咸其股，执其随⑤。往，吝。
　　九四：贞吉，悔亡。撞撞往来④，朋从尔思①。
　　九五：咸其脢③，无悔。　上六：咸其辅③、颊、舌。
　　【注释】
　　①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的　生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取：用作“娶”。　③拇：大脚趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤执：同“咸”，意思　也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是　往来不绝的样子。①朋：朋贝，货币。③脢（mei）：背上的肉。　③辅：，意思是牙床骨。【译文】
　　咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。
　　初六：脚大拇趾受了伤。
　　六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。
　　九三：大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行，会遇困难。
　　九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。
　　九五：背上受了伤，没有悔恨。
　　上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
　　【读解】
　　身体的某个部位受伤，今天在我们看来不足为奇，古人却相　信网运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然　的了，所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘　密或微言大义。
　　日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都　得去深入挖掘某种深层原因，那日子恐怕就过得太累了，甚至到　疑神疑鬼的地步，简直会寸步难行。当然，我们无意用我们今天　的看法去指责苛求古人；他们自有他们的道理。或许可以说，梦　兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆　的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专　门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。
　　
　　恒（卦三十二）　一愿好日子恒久如常
　　【原文】
　　（巽下震上）恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。
　　初六：浚恒②。贞凶，无攸利。
　　九二：悔亡。
　　九三：不恒其德③，或承之羞④。贞吝。
　　九四：田无禽。
　　六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
　　上六：振恒⑤。凶。
　　【注释】
　　①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的　事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作　“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振　动，动荡。【译文】
　　恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。
　　初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。
　　九二：没有什么可悔恨。
　　九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的　征兆。
　　九四：田猎打不到禽兽。
　　六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。
　　上六：动荡不止。凶险。
　　【读解】
　　希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们　最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否　实现。　”
　　愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，　天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门　经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，　平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然　有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。
　　其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常　不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面　对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代　人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。
　　
　　遯（卦三十三）　——归隐山林的诱惑
　　【原文】
　　（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。　初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。　六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。　九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。　九四：好（7）遯，君子吉，小人否。　九五：嘉（8）遯，贞吉。　上九：肥遯（9），无不利。
　　【注释】
　　①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容　与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②　尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。　⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜　欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。
　　【译文】
　　遯卦：亨通。有小利的占问。　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉　利。　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。　九五：赞美隐遁，占得吉兆。　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
　　【读解】
　　中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐　山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只　有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么　在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表　面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人　生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和　意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有　时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分　子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南　山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
　　不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子　有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的　理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。
　　
　　大壮（卦三十四）　——驯养牲畜写真
　　【原文】
　　（乾下震上）大壮①：利贞。　初九：壮于趾②。征，凶。有孚。　九二：贞吉。　九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。　九四：贞吉，悔亡。藩决不羸（7），壮于大舆之輹（8）。　六五：丧羊于易（9）。无悔。　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂（10）。无攸利，艰则吉。
　　【注释】
　　①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有　关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。　③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝　（dT）羊：公羊。藩；篱笆。（6）羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。　（7）决：破。（8）輹：用作“辐”，这里指车轮。（9）易：用作“场”，指放牧的牧场。（10）遂：进。
　　【译文】
　　大壮卦：吉利的占问。　初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。　九二：占得吉兆。　九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊　用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。　九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又　撞在大车轮子上受了伤。　六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。　上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
　　【读解】
　　《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济　中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那　就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，　或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种　情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，　显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农　业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。
　　周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨　变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方　可以狩猎，找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦　的处女地……今日的陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的　黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂　的草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。
　　
　　晋（卦三十五）　——敲响进攻敌人的战鼓
　　【原文】
　　（坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。　初六：晋如摧如④，贞吉。罔孚裕⑤，无咎。　六二：晋如愁如（6），贞吉。受兹介福（7），于其王母（8）。　六三：众允（9），悔亡。　九四：晋如鼫鼠（10），贞厉。　六五：悔亡，失得勿恤（11）。往，吉。无不利。　上九：晋其角（12），维用伐邑（13）。厉，吉，无咎，贞吝。
　　【注释】
　　①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主　要讲战争。“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②　康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，　繁殖。③昼日：终日，一整天。三接：指多次交配。④摧：摧毁，打　垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。（6）愁：用作　“遒”，意思是迫使投降。（7）兹：此。介：大。（8）王母：祖母。　（9）允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来　形容胆小如鼠。（11）失得：失败，失利。恤：担忧，气馁。（12）其：则。　角：较量。（13）维：考虑。
　　【译文】
　　晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。　初六：进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。　六二：进攻迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福祐，是受了祖母的庇护。　六三：万众进攻，没有悔恨。　九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。　六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。　上九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。
　　【读解】
　　一而再，再而三地写战争，除了证明这一“王者之事”的重　要外，也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭，只要，心血来　潮，就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造　成的劫难。
　　战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获　俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势　力。这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义　之分，全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了　灾难之外，没有任何好处。
　　可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争　找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，　败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，　便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冠。
　　今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百　姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才　符合人类社会发展的大趋势。
　　
　　明夷（卦三十六）
　　……艰难之时思归隐
　　【原文】
　　（离下坤上）明夷（1），利艰贞。
　　初九：“明夷于飞（2），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，　主人有言（3）。
　　六二：明夷（4），夷于左股（5），用拯马壮（6）。吉。
　　九三：明夷于南狩（7），得其大首（8）。不可疾贞（9）。
　　六四：入于左腹（10），获得夷之心（11），于出门庭。
　　六五：箕子之明夷（12），利贞。
　　上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
　　【注释】
　　（1）明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈　鹕；二指鸣响的弓；三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多　见词作标题。（2）明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这里　用来说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷’，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水　鸟，俗称淘河。（3）言：指责，责难。（4）明：这里指太阳。夷：来。明　夷就是太阳下山。（5）夷：用作“痍”，意思是受伤。（6）用：因为。拯：　得救。用拯马壮：意思是说因为壮善跑而得救。（7）明夷：这里指鸣弓，　意思是说拉弓发射。南狩：南方的猎区。（8）大首：大头，指大头的猛兽。　（9）可：利。（10）腹：，古代半地下式房屋的复室。左腹就是　左室，这里指隐居之处。（11）明夷：太阳隐去，这里的意思是说隐退。　（12）箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。
　　【译文】
　　明夷卦：有利于占问艰难的事。
　　初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮。”　前去的地方，受到主人责难。
　　六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。
　　九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问　疾病。
　　六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。
　　六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。
　　上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天　黑。
　　【读解】
　　借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤　其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的　伤病，油然而生归隐之心。当然，也有顺利之时：狩猎时所获甚　丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。
　　在这种行路难的倾诉之中，我们可以清晰地分辨出一种疲惫　感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？　这种感慨之中，显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩，包含有对个人存在价值的内存关注。　　　人生固然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿；但得到之　后又怎样，自己的位置在哪里，为什么总得去获取，为什么不停　下来抚慰创伤、静心思虑？太阳再辉煌也有消失的时候，事业再　辉煌同样有难以为继的时候，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一　切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想，却又永远不出答案。
　　是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无　欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界！古往今来，有几人真　正识透了个中妙谛？
　　归隐，大概也该算是人生“永恒主题”之一吧。
　　
　　家人（卦三十七）
　　——幸福的和不幸的家庭
　　【原文】
　　（离下哭上）家人①：利女贞。
　　初九：闲有家②；悔亡。
　　六二：无攸遂③；在中馈（4）。贞吉。
　　九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。
　　六四，富家（7），大吉。
　　九五：王假有家（8），勿恤。吉。
　　上九：有孚威如③，终吉。
　　【注释】
　　①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标　题与内容有关。　②闲：防范。有：于。③遂：用作“坠”，意思是失　误。（4）中馈：家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是　众口愁叹。　（6）嘻嘻：笑声。（7）富：用作“福”，意思是幸福。（8）　假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。（9）　罕：俘虏。威如：发怒的样子。
　　【译文】
　　家人卦：有利于妇女的占问。
　　初九：提防家里出事，没有悔恨。
　　六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。
　　九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉　利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。
　　六四：幸福的家庭大吉大利。
　　九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。
　　上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。
　　【读解】
　　这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细　胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会　的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。
　　引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用　定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务　（大概也包括生儿育女吧），无缘参与社会事务。这就是中国传统　对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不　行的，家中的大小事情要由妇女来操持；但是妇女在家中是被领　导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫，孝敬公婆，　养育子女，安分守己地做家务。
　　按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各　的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定　适用于中国古代的家庭情况。在今天看来，那时的幸福家庭一定　沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是　如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。
　　
　　睽（卦三十八）
　　——平实的旅行日记
　　【原文】
　　（兑下离上）睽①：小事吉。
　　初九：悔亡：丧马，勿逐，自复②见恶人，无咎。
　　九二：遇主于巷，无咎。
　　六三：见舆曳③，其牛掣（4），其人天且劓（5）。无初有终。
　　九四：睽孤（6），遇无夫（7），交孚（8）。厉，无咎。
　　六五：悔亡。厥宗噬肤（9）。往，何咎？
　　上九：睽孤，见豕负涂（10）载鬼一车（11）先张之弧（12）后说之弧（13）。　匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
　　【注释】
　　①睽（kui）是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行　途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。②复：　返回。　③舆：大车。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯　一仰，形容牛拉车很吃力的样子。⑤天：用作“颠”，意思是额部，这里　专指一种在额上刺字的刑罚。劓（yi）：割掉鼻子（一种刑罚）。（6）睽：乖　离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。（7）元夫：元用　作“兀”，元夫就是跛子。（8）交：一起，全部。（9）厥：其，这里指代　旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。（10）豕：猪。涂：　泥巴。负涂：背上有泥。（11）鬼：这里指用图腾打扮的人。（12）张：拉　开。弧：弓。　（13）说：用作“脱”，这里的意思是放下。
　　【译文】
　　睽卦：小事吉利。　初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途　中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。　　　九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。　六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛　角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时　拉不动，最后拉走了。
　　九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危　险，结果却没有灾难。
　　六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有　什么灾祸？
　　上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满　了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人　不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平　安吉利。
　　【读解】
　　我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和　终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但　大体上是无忧无虑的，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲　情逸致记下所见所闻。
　　他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的　眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容　貌丑陋的人，投宿顺利，拉车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘，　同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。　这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义；