从狼性到羊性＋中国人的性格历程-第13部分

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　　参观完纪念馆，下一站是万景台金日成故居。这是平壤市郊的一个园林，中间是金主席家的三间草房。周围古木参天，鲜花遍地，风景十分优美。
　　晚上还有一个重头节目，就是〃阿里郎〃文艺演出。本来赴朝三日游的报价是一千八百元，但由于朝鲜举办了这个〃阿里郎〃演出，外国游客必须观看，票价是二百六十元人民币，所以整个团费就变成了二千零六十，几乎相当于从辽宁到海南双飞五日游的价格。
　　演出在能容纳十万人的五一体育场。这个带遮阳蓬的巨大体育场确实十分壮观，在整个亚洲也应该是一流的。所谓阿里郎演出，实际上就是大型团体操表演。我们进场时，全场正响起热烈的掌声，原来第一幕已经接近尾声，背景台上出现了一轮巨大的太阳，场地里人们也站成阳光幅射状。
　　接下来的一幕一开始阴风四垂，背景台上打出了旧社会朝鲜的悲惨景象，乞丐、孤儿、死尸¨¨¨场中团体操队员也悲天抢地，捶胸顿足。然后，背景台上映射出两条巨大的铁索，一道道闪电劈向索链，场地中，队员们朝着一个方向齐心协力地舞动，做竭尽全力状。突然，铁索断裂，阳光迸发，金日成将军微笑的画像出现在背景台上，整整齐齐坐在两侧看台上的朝鲜人民齐刷刷热烈鼓掌。
　　接下来的几幕，分别表现北朝鲜的〃苦难的行军〃，朝鲜人民如青松翠柏屹立在大雪之中；朝鲜的儿童，祖国的未来；朝鲜的农业和畜牧业，一群鸡鸭兔子之类地场地中欢快地跳舞；南北统一；朝鲜的体育；朝鲜的军队，一群军人进行枪刺肉搏表演。
　　朝鲜的团体操确实是世界第一，其整齐准确规模庞大编排精心让人叹为观止。旁边的上海人说，上海八运会的团体操，就是请朝鲜人去进行指导的。
　　六
　　第三天的上午没有什么安排，只有购物一项。然而，平壤的外国人商店确实没有什么可买的。工艺品做工有些粗糙，标价却不低。我想买一枚金日成或者金正日的像章，商店里却没有。我问导游怎么才能得到一枚领袖的像章。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第59节：台湾的N个细节（1）
　　导游郑重地说，一般外国人是不能得到领袖像章的。不过，如果你是真心敬爱伟大领袖和伟大的领导者的话，你可以提出申请，如果朝鲜政府审察合格，会派一名部长发给你领袖像章，不过这个周期最快七天，最慢十五天。因此，很遗憾，你没有办法得到领袖的像章。
　　真是很遗憾。
　　回国的车十一点准时发车。这次随车的是另一个导游，他到新义州接下一个团。一路上和他聊了很久。和他聊起朝鲜历史，他所知道的朝鲜历史名人除了金日成、金正日、金正淑、金九之外，只有檀君和李舜臣。前者是朝鲜始祖，后者是李朝的抗日英雄。关于朝鲜的始祖，这位导游又提出了新的说法。历史上，朝鲜是以五千年的檀君为始祖。但解放后，朝鲜已经成为太阳民族，和以前有了质的不同。太阳民族的始祖是金日成大元帅。因此也可以说朝鲜有两个始祖：传说中的檀君和现实中的金日成大元帅。
　　他对中国显然很隔膜。他不知道什么叫英特网，他认为北京只有一个五星级宾馆。他问我是不是被因为工作出色思想先进被建行选派出来到朝鲜参观。
　　回去的路上，又和锦州市人大主任坐在了一起。谈起对朝鲜的观感，他一路赞不绝口。这倒不是说给朝鲜导游听的，看得出来他确实很感慨。他一路指着窗外说：你看，人家这农村搞得多整齐，房前房后干干净净，你再看中国，前头一个柴火垛后面一个粪堆。你看平壤市多干净，市民素质多高。这说明人家管理上有一套办法，人家思想统一，劲往一处使。你再想想中国，到处是办证的广告，和人家朝鲜怎么比。虽然人家穷，但人家精神状态好，走路都刷刷的。
　　大家纷纷点点称是。
　　对〃阿里郎〃表演他更是叹为观止，认为比奥运会开幕市还要好看。
　　朝鲜导游立刻坐到他身边，记下了他的单位和他的话，说要回去汇报。
　　台湾的N个细节
　　一、摩托车
　　2007年3月1日到7日，我应台湾〃中国哲学会〃的邀请访问台湾。
　　到台湾的第一个早晨，是被摩托车的噪音叫醒的。拉开窗帘，不远处是一个十字路口，数十上百辆摩托黑压压地停在人行道后面，骑士们都戴着安全头盔，绿灯一亮，一拧把手，比赛一般齐齐向前射去，马达声震耳欲聋。
　　在台湾几天，耳朵里灌满了这种巨大的轰鸣声。台北称摩托为〃机车〃，其数量之多几乎赶得上大陆的自行车，速度极快，与其他车辆并驾齐驱，毫不谦让。
　　这完全出乎我的意料之外。前几个月，广州刚刚通过了〃禁摩令〃，成为大陆又一个禁摩的城市。〃禁摩〃似乎成了城市发展和进步的象征。可是台北的摩托居然还如此〃猖狂〃。
　　去开会路上，鉴于〃机车〃影响我的安眠，我热心地向同行的台湾学者、台湾大学的杜教授介绍了大陆的禁摩情况，并问台北市有没有考虑要禁掉？
　　杜教授很惊讶，他说，这怎么可以，这是人民的行路权啊！机车是有很多缺点，噪音大，不安全，污染重。但是，它方便，占道少，价格低廉。你考虑过没有，使用机车都是什么人？主要是中低收入者。仅凭这一点就决定它不能被禁掉。因为制定公共政策，要优先考虑弱势群体的利益。你都禁掉了，他们买不起汽车，怎么办？　
　　二、物价
　　台北的物价很贵。
　　一〃粒〃普通的富士苹果30台币，约合人民币7元。芒果一〃粒〃60元，人民币15元。为了保护果农的利益，这个水果大省的水果可一点也不便宜。连地瓜都16台币一斤，合人民币4元。
　　至于其他日用商品的价格，也基本是大陆的三倍左右。一瓶纯净水25台币，约合人民币6元。一碗普通的面条60台币，人民币15元。水饺一〃粒〃5台币，人民币1元多。书更是贵得离谱，我的《大明王朝的七张面孔》，人民币28元，台湾版的价格是480台币，换成人民币，是120元。
　　可是也有一些价格比大陆便宜，比如风景区和博物馆的门票。开完会，政治大学的曾教授驱车带我们去野柳地质公园玩。这里是一片风蚀海岸，处处是磨菇石，风景优美，景观独特，差可比拟为大陆的石林。票价40台币，约合人民币10元。荷兰人在淡水建的〃红毛城〃，也是这个价格。唯一贵一点的，是〃故宫博物院〃，160台币，合人民币40元。不过，相对于台湾每月16000台币（约合4000人民币）的最低工资标准，这个价格也不能算高。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第60节：台湾的N个细节（2）
　　风景区和博物馆，是属于所有国民的〃公共产品〃，应该惠及所有国民，特别是其中的〃弱势群体〃。相比之下，大陆大部分风景区和博物馆的门票，对农民、下岗工人及其他城市低收入者来说，是太高了些。
　　为什么台湾的穷人可以享用这些〃公共产品〃呢？同行的台湾教授说，原因很简单，在台湾，一个人再穷，他也和那些亿万富翁一样，拥有一张选票。这个答案也许过于简单化了，也算聊备一说吧。
　　三、一切向钱看
　　在野柳地质公园游玩，印象最深的是诺大个风景区，居然没有一个卖旅游纪念品的摊子，也没有一个流动小贩。没有人来向你兜售纪念品，没有人来拉你照像，纠缠你骑沙地摩托车……你所看到的，只有清可见底的海水，天工造化的奇石，你能听到的，只有天风、海涛。整个海滩安静惬意。
　　在台北至高雄的火车上，四个小时的车程中，卖食品的小车只来过一次。
　　在台北和高雄机场的候机厅里，商店、咖啡厅的密度要远远小于北京机场。
　　三月六日，我乘火车从台北去高雄。去火车站前，我背着沉重的大包，先去超市买了水，又到街上买了〃便当〃（盒饭）。按照我的大陆经验，这些东西进了车站就要翻倍。等到了车站，我惊讶地发现，站内的物价居然一点也不比超市贵。上了车，巡回手推车上的〃便当〃也和外面是同一价格。我平生第一次知道，原来火车站里的东西，是可以和外面一样便宜的。
　　钱是好东西。然而，钱可以，也应该挣得优雅些。当〃一切向钱看〃的口号公然在所有场合喧嚣，当〃市场原则〃冲决一切罗网，甚至冲决基本社会正义，当为了一点点小钱，人们急赤白脸，你抢我夺时，这个时代是不是就显得过于粗鄙、浮躁、冷漠？
　　四、人文关怀
　　登上香港到台北的飞机，在入口处取了两份台湾报纸：中国时报和联合报。
　　打开报纸，首先看到的不是政治新闻，两份报纸的头题不约而同：〃多吃维生素可能致死〃。
　　在台北捷运站（地铁站）坐电梯，电梯上方的电视里播放的广告不是洗发水和减肥药，而是这样的内容：老人小孩上街，要穿明亮衣服（这样会降低交通事故率）。老人安心，全家放心。配合着动画提示和一家台湾人灿烂的笑脸。
　　在台北街边，有时会看到警察局帖出的招帖画，用漫画的形式告诉你如何防止街头的诈骗者。
　　在捷运站月台候车时，队伍面前，有一个屏幕，上面显示着下一班车的目的地，以及还有多少秒到站。这样准确的告知让旅行者很安心。
　　在台北火车站买去高雄的车票，意外地收到两张票。一大一小。问旁边的人，这张小票是做什么用的？回答是，如果你上车想睡觉，可以把这张小票插在前排椅背上。这样，乘务员在查票时就不用叫醒你了。
　　五、文明素质
　　包括我在内的几位大陆学者，不约而同地遇到了同样的问题：
　　第一次过马路时，看不见对面的红灯，只要路口无人无车就要往前冲。直到旁边的同行者提醒，才看到那么多人齐刷刷地站在白线后等着。
　　第一次出席欢迎宴会，拿起筷子就夹菜。吃了几口之后，才发现别人都是用菜盘中的公筷和公勺来取菜的。
　　第一次在台湾坐电梯，很自然地挑人少的左侧站立。站了一会儿，才发现不对劲。原来，这里的人都自觉地按提示，站在右侧，把左侧留给有急事的人通行。
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　　其实，这些都是常识。只不过这些常识因为〃无用〃而被忘记了。
　　在台湾，有无数细节折射着人们的文明素质：
　　火车车厢里，提示牌上滚动着这样的提示：在火车上请把手机调到振动，谈话请小声，以免影响他人休息。
　　如果你向一位女孩问路，她会马上向你展示温婉的笑容。如果你不小心碰到了他人，总上他先转过来对你说〃对不起〃。
　　台北市政府那一站的十字路口，有一个残疾人，被人用手推车推着，兜售手帕纸。有时，他会很不礼貌地从背后用手里的纸条捅你。但是很少有人对他怒目相加，大部分人都会微笑着对他说，对不起，我不需要，谢谢。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第61节：台湾的N个细节（3）
　　六、和气生财
　　因为被摩托车吵醒，我去找招待所的管理员，一个五十多岁的很瘦的女人。
　　她检查了一下我的房间，发现上面有一个小窗没有关严。她奋勇地踩着桌子椅子上去关好，然后不停地对我说对不起对不起。
　　第二天早上，她特意跑到我的房间来问昨晚休息得怎么样，我说很好，她冷不防地给我鞠了个九十度的躬，连声说，谢谢您！昨天实在对不起了！
　　以后每天遇到我，她都会问我休息得怎么样，然后给我鞠上一躬，弄得我十分地不适应。
　　台北的大部分商家，从商场到小吃摊，在接到付款后都会向你道声谢谢。找你零钱时，许多人都是用双手奉还。
　　在台湾宾馆住宿，退房的时候，是没有〃查房〃这一环节的。
　　七、传统节日
　　这次去台湾，我留心的一个重点是观察〃传统文化〃在台湾的留存情况。
　　三月四日是元宵节，这一天，台北街头非常热闹。台北市举行了规模盛大的灯会，许多文艺团体上街表演。锣鼓喧天，人来人往，人山人海。看当天的电视，高雄也举行了灯会，陈水扁出席开幕仪式。南部的一个城市还燃放长达十三公里的鞭炮，创造了一个吉尼斯纪录。
　　当天中午，我们在野柳。正好遇到野柳举行〃迎神轿〃活动。十几个穿着传统中式服装的男子，抬着一座打扮着花花绿绿的轿子，上面坐着一个金面的神像，一路吹吹打打，向海边进发。同行的台湾学者说，这是〃迎神赛会〃，与其他地方的迎神赛会不同的是，这个神轿，要由四个人抬着，在海里游上一圈。
　　在地质公园参观时，恰好遇上当地渔民举行〃开渔仪式〃。十数艘渔船在海面上兜着圈子，并且不停燃放烟花爆竹，以祈祷今年渔业丰收。
　　在台湾，清明、端午、中秋，都会放假一天。虽然没有赶上其他节日，但仅据元宵节的观感来看，台湾的传统节日味道确实很浓。
　　台湾是一个〃温良恭俭让〃的社会。〃温良恭俭让〃应该是我们传统的一部分。在大陆，我到访过一些原本文化发达，因交通形势改变而衰落的小乡镇。比如以前的西塘，乌镇，福建的永定，山西的几个小县城。这些地方的人都有一个普遍的特点，就是待人和气，温文有礼，客套十足。到了台湾，感觉也是如此。和台湾人说话，是是是，对对对，对不起，谢谢不离口。台湾人的文明素质较高，不仅是现代化的结果，也是〃民族传统〃传承的结果：其实，我们的祖先们从来没有像我们这代人这样鄙俗、冷漠、无知、〃一切向钱看〃。
　　保护传统文化，是台湾文化政策的核心部分。
　　做为一个政党，国民党是以传承中国传统文化的〃正统〃为已任的。
　　孙中山在与第三国际驻中国代表马林的谈话时强调，〃中国有一道统，尧、舜、禹、汤、文武周公孔子相继不绝。我的思想基础就是这个道统。我的革命就是继承这个正统思想而发扬光大〃。
　　1952年，从大陆溃退台岛后的国民党，把〃保卫中国文化〃，〃实行民主宪政〃，〃平均社会财富〃作为所谓〃复兴基地〃建设的工作重点。其中，〃保卫中国文化〃，又因为扫除台湾岛上日式教育文化遗存的需要和大陆文化大革命的刺激而愈为台当局所重视。当然，这一切者是在〃一个政党，一个领袖〃的专制政体下实施。蒋介石的手段不外乎新生活运动的那老一套。蒋介石时代，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《中国文化基本教材》及《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德〃得以生根阐扬〃。
　　虽然民进党执政后，学校教育中〃中华文化〃的内容有所减少，但还是占了相当大的比重。我住的地方旁边，就是〃国立台湾师范大学〃的图书馆。我曾经专程去查阅过台湾的中小学教材。在高中阶段，台湾的学生课本里有六册〃中国文化基本教材〃。书前的编辑大意说，此教材的目的，〃在于陶铸高中学生优雅之气质，高尚之品德，并启导人生意义，宏扬中华文化。〃一、二、三册是伦语选读，四、五册是孟子选读，第六册则是大学、中庸讲读。这一套书，基本上涵盖了〃四书〃的所有主要内容。这次开会，与会台湾学者中，也以研究探讨中国传统〃心性之学〃的居多。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第62节：台湾的N个细节（4）
　　八、迷信
　　传统文化留存的另一个重要表征，是〃迷信盛行〃。
　　台湾的电视台，有一百多家。节目形形色色，无所不有。
　　跳到一个频道，叫山水台。节目名〃奇门遁甲断天机〃。
　　一位女观众打电话进来，说自己的老公有了外遇，怎么办？
　　屏幕上的〃老师〃说，那你就要〃斩桃花〃，〃造合和〃。
　　〃斩桃花〃不能乱来。那些书上说的招术，比如说，把自己的月经偷偷放进老公的饭里让他吃下去，这样的方法，是不能乱用的，必须在有老师指导下用才管用。我教你一个简单的方法：
　　你先生用手帕吗？不用啊？那么你买一条给他用。他用了一百八十天后，你把他的手帕和你的四个角系在一起，放在他的枕头下，就可以了。
　　至于造合和，你到寺院里找那些会密咒的法师，他们都会做。
　　又跳到另一个台，主持人正在那里大谈风水。说他三年前在一个舞会上遇到巨商王又曾。那时候王又曾红光满面，身体很好。可是现在犯了事，被追捕，身体也垮了，为什么呢？因为他的祖坟出了问题。
　　原来，王又曾家的祖坟风水很好，是〃麒麟金龟穴〃，非常非常好。可是，前几年，那里建了一个电塔，一下子，王就倒运了。
　　第二天开会时，我和台大一位副教授聊起这个话题。我说你信风水吗？他说，我信。风水里其实包含着很多道理的，不过你要深入研究，才能有心得。电视上许多是胡说八道的。
　　据说，台北的101大楼的设计中处处体现着风水原理。101的大门开在信义路上，这个方位〃左青龙、右白虎、后有靠〃。楼体八个倒梯形方块的设计原型來自中国的〃鼎〃，是风水中的〃聚宝盆〃的隐喻。
　　后来到哲学系二楼，参观他们的研究室。在公用书架上，插满了《因果报应之理论与事实》、《甘露法雨》、《新紫微斗数》、《新手相术》之类的书。在〃无神论〃教育下成长起来的我，看着这些书名，总有些惊心动魄之感。
　　台大的那位副教授说，台湾佛与道两家特别流行。信佛的人，占台湾总人口的百分之七十五。而信基督教的人，不过百分之三。
　　在台湾的行程中，寺庙是最频繁出现的景观。几乎每个镇上，都会有一座大庙。在台北市的低收入者聚居区，〃开庙如开店〃，庙堂和商店一样，开在门市里，招牌上写着什么〃姜王庙〃、〃王母娘娘庙〃、〃同玄宫〃……门前放着一个大大的香炉。同行的台湾学者说，许多庙，供的都是乱七八糟的〃新神〃。比如，这一带有一个人死了，后人梦中遇到他指点什么事，很灵验，一传十十传百，很多人就信奉起来，给他盖一个庙。这些庙，现在许多演变成了非法敛财的地方。
　　九、电视政治
　　在其他场合，台湾人都是那么〃温良恭俭让〃，女人说话嗲兮兮，男人都有点娘娘腔，文明得有些〃文弱〃。只有在有关政治的论坛上，火药味实足。
　　台湾的电视乏善可陈。那些滥得不行的综艺类节目对大陆人来讲一点也不新鲜。因此每晚只好锁定在政治类的节目上，听台湾人在电视上唇枪舌剑。
　　好在这样的节目不少。在台湾的那几天，正好赶上〃中正纪念堂〃改名。四五个频道长篇大论地讨论这个话题。有一个频道的节目名就是〃有钱改名，无钱为学生提供营养餐〃，意思是说，民进党在台湾开展的正名运动，浪费许多台币，却没有什么实际意义。请的来宾中，四分之三的人都是反对改名的，只有四分之一的人支持。反对派呈一面倒的压倒之势，对在坐的民进党政策会副执行长极尽嘻怒笑骂之能事。这位副执行长连话都抢不到，十分可怜。
　　这位副执行长好容易抢到发言机会。他说，要把〃蒋庙〃改掉，是因为这是一座象征〃威权政治〃的建筑，建筑理念充满专制精神。
　　旁边的一位民意代表马上拦住说：〃胡说！现在的'总统府'不也是威权政治的建筑吗，要知道，那是日本总督府啊，为什么陈水扁还住在那里？还有台北的许许多多建筑，这个部那个部，不都是威权时期建的吗？你们都要改名吗？你们这样做，到底是为了转型正义，为了台湾前途，还是为了台独？〃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第63节：台湾的N个细节（5）
　　那个戴眼镜的民进党说：〃所有这些威权时期的建筑，都应该改名。因此，党内的主流意见，是迁都，迁到中南部去，把台北的老建筑进行统一规划，取消它们的政治功能，代以文化旅游功能。〃
　　民意代表又打断他：〃纯粹放屁！迁都？迁到中南部？这明显是为了选举。中南部是你们的票仓，你们提出这个建议，不过是为了讨中南部的好。你们只说中南部，让每一个中南部的人都感觉他们有希望成为首都人。中南部有那么多城市，为什么不明确说要迁哪一个？〃
　　打进来的电话也多是反对改名的。有一个观众说：〃你们要拆蒋介石的庙。请问，如果不是蒋介石来台湾，是毛泽东来台湾，有你们民进党吗？〃
　　那个民进党回答说：〃为什么总要别人来呢？为什么不是我们台湾人自己管自己呢？〃
　　又有观众打电话进来说：〃如果不是蒋介石带来那么多美元来，台湾的经济能发展得起来吗？蒋介石也不是一点好事没做嘛！你们是数典忘祖！〃
　　看台湾的政治类节目，一言以敝之，就是〃百无禁忌〃，谈什么都可以，怎么谈都可以。越是老百姓，越是民意代表，越是要骂人。越是骂，越是激烈，越出惊人之言，就越受欢迎。
　　估计台湾人的这种政论风格还会继续一段时间。从长时间的威权统治下解脱出来，物极必反的〃反威权〃的心态正盛。长时间不许开口后，〃嘴