爽歪歪的做爱-第448部分

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　　命！」她的样非常坚决。　　　　
　　我顾左右而言他：「对不起！啊……兰姐姐，你今天真的好俏，好销魂呀！　　　　
　　以前倒不觉你对奶子是这麽的坚挺！莲姐姐说你年轻时是几届校花，追死不少男　　　　
　　生，给个机会我欣赏一下你的校花身材啦！哗，摸下去好有弹力……」　　　　
　　兰家姐被我赞得飘飘然，垂低头任我抚摸，趁这机会我就开始脱她的衣裤。　　　　


　　她身材也蛮好，　不赖的了，奶子大大，好像一对吊钟，两粒乳头好挺，阴毛又　　　　
　　密又多，简直是个小骚货的模样。我捻住她两粒大乳头，一边咬耳珠，赞她美，　　　　
　　逗得她全身酥软，我知道现在讲啥都无所谓了，特意又再提起她儿子：「你儿子　　　　
　　有没有啜过你的乳头呀？」　　　　
　　「唔……啊……有啊……」兰家姐听到「儿子」两字就兴奋到颤。　　　　
　　「当你儿子啜你粒乳头的时候，有没有像我现在这样……抠挖你的　呀？」　　　　
　　「有呀……喔……他还一边挖、一边叫……他说……阿妈只鲍鱼好滑，好多　　　　
　　汁……啊……他还舐我下边哩……」兰家姐骚得真令人受不了，摊在梳化上分开　　　　
　　双腿，露出整个小　。哗！好呕心，两片阴唇好长，全翻了出来，真是给　到反　　　　

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　　了唇！我凑上鼻子去闻，反而无臭味，我忍不住再伸出舌头去舔他条　缝，对准　　　　
　　个洞口，狂啜她的　水，舌尖又舔又吮她粒阴核尖，她当场颤腾腾，两脚乱撑乱　　　　
　　踢：「快！……快些……快插我的　……等会我替你……含　……噢……」　　　　
　　跟着我便对准穴口插进去，她一边呻吟、一边大叫∶「　死我……快插死我　　　　
　　啦……我好快就有高潮了！」　　　　
　　我插了四、五十下就喷精，全射进她的小　里。然後她一边抹着溢出来的精　　　　
　　液一边对我说∶「你好厉害喔，怪不得阿莲要勾引你，心甘情愿让你　哩。你想　　　　
　　知道我怎样去勾引我儿子吗？」她还没等我回答，叹一口气，就继续说：「自从　　　　
　　老公死後，无　插　的生活……好难捱，过了几年，儿子开始长大，还懂得打手　　　　
　　枪，给我偷看过几次，他每次都舔我穿过的叁角底裤……有尿渍那种，他的鸡巴　　　　
　　好粗好长，每次我都看到小　湿透，要在　上拼命揉……呜……呜……」　　　　
　　兰姐讲到冲动起来，眼泪都流出来了：「呜……我知这样不是办法，但出去　　　　
　　偷汉又怕遇到坏人，有手尾，最後……想通了之後，我就开始勾引儿子了……我　　　　
　　就开始穿着低胸的恤衫，不戴奶罩，有意无意地用乳房去碰他，又经常故意弯低　　　　
　　身让他窥看奶子，穿裙子时就不穿底裤，还在他面前张开大腿，特意连条湿淋淋　　　　
　　的……　缝……都现出来。我知他有偷窥我洗澡，每次小便、洗澡时我都打开一　　　　
　　条门隙，然後朝他方向手淫，一定要引诱到他为止。」　　　　
　　兰姐稍回气，待冲动平静点又继续讲述儿子怎样忍不住她的诱惑，还描绘得　　　　
　　活灵活现，回味无穷。　　　　

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　　有一晚，儿子阿光终於走进我房里说∶「阿妈，我真的忍不住了，我知你是　　　　
　　在勾引我……」　　　　
　　「乱说……我哪有勾引你呀……你这个坏孩子……别摸我对乳房……还不快　　　　
　　停手！」　　　　
　　「阿妈，我每次偷看你洗澡手淫的时候，真想冲进去插你的　，我不想老是　　　　
　　闻你的底裤尿渍来自渎……你知道嘛？你的样子真是好淫贱，我好想……我要吮　　　　
　　你、插你，试试　你小　的感觉，让我干好不好？」　　　　
　　我见儿子这麽可怜，亦无谓再扮矜持了：「那好吧！我还以为你嫌阿妈老而　　　　
　　已！其实我的　一直在这等你　，已经等得湿透了，我先替你含含　……等你试　　　　
　　一下阿妈上下两个口啦！」我立刻就剥掉他裤子，握住他鸡巴又含、又吮、出尽　　　　
　　所能，让他今後也惦念吃回头草，以後鸡巴一硬就会来找我的　打个炮。　　　　

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　　「阿妈，我好兴奋呀！你的嘴又湿、又滑、又暖，啊……舌头……呀……还　　　　
　　撩我个龟头，不行！啊！我要射了！」我立刻啜得紧紧的，好让他的精液可以全　　　　
　　射进我口里面。　　　　
　　跟着我就问儿子：「想不想看清楚一些阿妈个仙人洞啊？」然後我就叫儿子　　　　
　　卧在床上，我就去他脸上蹲低，把整块小　都凑到他口唇边。用骚浪的声音说：　　　　
　　「儿子，等阿妈再挖开些给你看到够。」　　　　
　　「阿妈，原来人家说臭　就是这样子耶！还不赖嘛，你　上的尿味加上　水　　　　
　　味都好棒喔！让我啜一下……唔……」阿光扮陶醉：「很好味，咸咸的，比舔阿　　　　
　　莲姨条底裤上的渍好好多！」　　　　
　　「傻孩子，你连阿莲姨都想『上』……啊……阿仔……不是……要啜一下上　　　　
　　面的小肉粒才行呀，用舌头舔一下条隙、啜一下两片阴唇，对……对了，噢！不　　　　
　　要停……喔……啊！对……对……用舌尖插进去，啊……」我说。　　　　
　　我连续打了几个冷颤，原来舔　也可以得到高潮，跟着我见到儿子的鸡巴开　　　　
　　始胀硬，我握住套捋几下，又吮了几口，然後对他说：「你看完阿妈下面的仙人　　　　
　　洞了，等下你会　得欲仙欲死，想一辈子都插在里面耶。」　　　　
　　跟着我便分开双腿，将我的臭　对准鸡巴坐下去，上上落落地套动，还对儿　　　　
　　子说：「阿妈这块　七年都没给人　过了，仍然好窄，我要你每晚都　过、插过　　　　

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　　才好睡，只要仔仔你的　一硬，我就会给你　。」话还没说完，儿仔就射精了。　　　　
　　往後这叁年来，我们母子俩一直都未停过　　，直至今天∶「你就是我第叁　　　　
　　个男人了。」　　　　
　　……………………………………………　　　　
　　133　　　　　　　　　　　　　　
【《肉蒲团》卷之一觉后禅……春】　　　　　　　
　　第一回止淫风借淫事说法　谈色事就色欲开端　　　　
　　词曰：　　　　
　　黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消利息，一派落花风。　　　　
　　悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁。王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。　　　　
　　世间真乐地，算来算去，还数房中。　　　　
　　不比荣华境，欢始愁终。　　　　
　　得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。　　　　

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　　睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。　　　　
　　这一首词名曰《满庭芳》。单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地　　　　
　　的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门　　　　
　　，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。不信单看世间　　　　
　　的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或　　　　
　　偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，　　　　
　　连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头　　　　
　　上的白发比别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。　　　　　
　　可见女色二字原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说它是养人　　　　
　　的，有说它是害人物。若照这等比验起来，不但还是养人的物事，他的药性与人参附子相同，而亦交相为用　　　　
　　。只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服；只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时　　　　
　　度饱吃下去，一般也会伤人。女色的利害与此一般。长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相克之敝。当药　　　　
　　则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。世上之人若晓得把女色当药，不可太疏亦不可太密，不可不好　　　　
　　亦不可酷好。未近女色之际，当思曰“此药也非毒也胡为惧之，”既近女色之际，当思曰“此药也非饭也胡　　　　
　　为溺之”。如此则阳不亢阴不郁，岂有不益与人哉。只是一件，这种药性与人参附子件件相同，只有出产之　　　　

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　　处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女色，倒是土产者　　　　
　　佳，倒地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓倒地？自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之　　　　
　　谓土产。任我横睡没有阻桡，随他敲门不担惊恐。既无伤于元气，又有益于宗祧。交感一翻，浑身通泰。岂　　　　
　　不谓之养人？艳色出于朱门，娇妆必须绣户。家鸡味淡不如野□新鲜，旧妇色衰，争似闺雏小艾，此之谓倒　　　　
　　地。若是此等妇人，眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻穴而言私。饶伊色胆　　　　
　　如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。试身不测之渊，立　　　　
　　构非常之祸，暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。尤有失节之妇，种种利害惨不可　　　　
　　当。可见世上人与女色二字断断不可舍近而求远，厌旧而求新。　　　　　
　　做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲不是劝人纵欲，为人秘淫不是为人宣淫。看官们　　　　
　　不可认错他的主意。既是要使人遏淫窒欲，为甚麽不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有　　　　
　　所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是　　　　
　　稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。若还着一部道学之书　　　　
　　劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，　　　　
　　他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有　　　　
　　味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道“女色之可好如此，岂可不留行乐之身，常还受用，而为牡　　　　

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　　丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道“奸　　　　
　　淫之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不　　　　
　　走邪路。不走邪路，自然夫爱其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但　　　　
　　座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。那宣　　　　
　　王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”　　　　
　　宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好色。　　　　
　　”他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，就要正言历色规谏他色　　　　
　　荒之事。从古帝王具有规箴：“庶人好色，则亡身；大夫好色，则失位；诸侯好色，则失国；天子好色，则　　　　
　　亡天下”。宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复道：“这等，寡人病入膏肓，不可救药，用先生不　　　　
　　着了。”谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致勃然，住手不得。想太王在走　　　　
　　马避难之时尚且带着姜女，则其生平好色一刻离不得妇人可知。如此淫荡之君，岂有不丧身亡国之理？他却　　　　
　　有个好色之法，使一国的男子都带着妇人避难。太王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。这便是阳　　　　
　　春有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不复再　　　　


　　推“寡人有疾”矣。做这部小说的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说观。凡遇　　　　
　　叫“看官”处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。其中形容交媾之情，摹写房帷之乐，不无近于　　　　
　　淫亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如入口酸啬，人　　　　
　　不肯咀嚼何？我这翻形容摩写之词，只当把枣肉裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。　　　　　
　　摊头絮繁，本事下回便见。　　　　　
　　……………………………………………　　　　
　　第二回老头陀空张皮布袋　小居士受坐肉蒲团　　　　
　　说话元朝至和年间，括苍山中有一个头陀，法名正一，道号孤峰。他原是处州郡学一个有名诸生。只因性　　　　
　　带善根，当其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像学生背书一般。父母不解其故。有个行脚僧上门抄化，见了鬟　　　　
　　抱在手中，似啼非啼似笑非笑。僧人听之说他念的是《楞严大藏真经》，此子乃高僧转世。就回他父母乞为　　　　
　　弟子。父母以为妖言，不信。大来教他读书，过目成诵。但功名之事非其所愿，屡次弃儒学佛，被父母痛惩　　　　
　　而止。不得已出来应试，垂髫就入泮，入泮就帮补。及至父母亡后，他待二年服阙，将万金家产尽散与族人　　　　
　　。自己缝一个大皮袋，盛了木鱼经藏等物，落去头发，竟入山修行。知道者称为孤峰长老，不知道的只叫他　　　　
　　做皮布袋和尚。与众僧不同，不但酒肉淫邪之事戒得甚坚。就于僧家本等事业之中也有叁戒。那叁戒是：不　　　　
　　募缘，不讲经，不住名山。人问他为什么不募缘，他道：“学佛之事大抵要从苦行入门。须劳其筋骨，饿其　　　　
　　体肤，使饥寒之虑日迫。饥寒之虑日迫则淫欲之念不生，淫欲之念不生则秽浊日去，清静日来。久之自然成　　　　
　　佛。若还不耕而食，不织而衣，终日靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，体暖则爰安眠。闲步而见可欲，安　　　　

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　　眠即成梦想。无论学佛不成，种种入地狱之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募缘。”人问他为甚麽　　　　
　　不讲经，他道：“经忏上的言语是佛菩萨说出来的，除非是佛菩萨才解得出。其余俗口讲经，尤如痴人说梦　　　　
　　。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄　　　　
　　加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”人又问何不住　　　　
　　名山，他道：“修行之人须要不见可欲，使心不乱。天下可欲之事不独声色货利。就是适体之清风，娱情之　　　　
　　皎月，悦耳之禽鸟，可口之薇蕨，一切可爱可恋者皆是可欲。一居胜地，便有山灵水怪引我寻诗，月姊风姨　　　　
　　搅人入定，所以如名山读书者学业不成，如名山学道者名根难净。况且哪一处名山没有烧香的女子随喜的仕　　　　
　　官？月明翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目之前无可沽滞的意思。”问者深服其　　　　
　　言，以为从古高僧所未发。他因有此叁戒，不求名而名日彰。远近之人发心皈依者甚众，他却不肯轻收第子　　　　
　　，要察他果有善根绝无尘念者，方才剃度。略有一毫信不过，便拒绝不收。所以出家多年，徒弟甚少，独自　　　　
　　一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而食，吸泉而饮。　　　　　

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　　一日，秋风萧瑟，木脱虫吟。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在　　　　
　　中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛比他　　　　
　　人更觉异样光焰。大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看女子极是专门。他又不消近身，随你隔几　　　　
　　十丈远，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼色一丢。那妇人若是正气的，低头而过，不着到他脸　　　　
　　上来，这眼光就算是丢在空处了。若是那妇人与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就　　　　
　　开交不得了。所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有　　　　
　　类此的不可不慎。彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在入　　　　
　　定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也深深回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生道：“弟子乃　　　　
　　远方之人，游苏浙中，别号‘未央生’。闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，□仰说话。”　　　　　
　　你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书人不喜　　　　
　　称名道姓俱以别号相呼。故士人都有个表德，有称为“某生”，有称为“某子”，有称为“某道人”。大约　　　　
　　少年者称生，中年者称子，老年者称道人。那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是性之所近，随取　　　　
　　二字以命名，只要自己明白，不必人人共晓。书生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜　　　　
　　，见《诗经》上有“夜未央”之句，故此断章取意名为“未央生”。　　　　　
　　当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。　　　　
　　两个对坐谈禅，机锋甚合。原来未央生性极聪明，凡叁教九流之书无不流览。这禅机里面别人千言万语参不　　　　
　　透的，他只消和尚提头一句就彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把　　　　
　　一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将来必到钻　　　　
　　穴逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少妇人受其涂毒。我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱，非兹悲之道也　　　　

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　　。就对他道：“贫僧自出家以来阅人多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法　　　　
　　的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登叁味。人生在世，　　　　
　　易得者是形体，难得者是性资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资性来，不可走到鬼魅的路　　　　
　　上去。何不趁此朝气未散之时，割除爱欲，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿　　　　
　　，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”未央生道：“弟子归禅　　　　
　　之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了　　　　
　　二事，安享数年。到那时然后来摩顶皈依，未为晚也。”　　　　　
　　和尚道：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷麽？”未央生摇头道　　　　
　　：“弟子所愿不是这二事。”和尚道：“既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？”未央生道：“弟子所愿者　　　　

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　　乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记性，闻道的悟性，行文的笔性，都是最　　　　
　　上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。　　　　
　　据弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，着