重生吕布一统三国-第316部分

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　　此后曹仁任征南将军驻守樊城，负责守御荆州，其身份跟守汉中的夏侯渊、守合肥的张辽一样。
　　曹仁在于禁军被关羽击败后，依然率数千人死死守住樊城。当时的情形非常不利，首先，洪水泛滥，水位离城墙最低点仅几块板的距离，而且城墙有些地方已开始崩坏。其次，关羽军是突袭，准备齐，有战船。第三，主力于禁军数万人全灭，士气影响极大。第四，粮食即将用完。情形对关羽非常有利，很可惜的是，他面对的是胆勇无双的曹仁。曹仁激励将士，沉白马盟誓，示以必死，士卒深为感动，同心固守，最终坚持到援军的到来，成功打退关羽。
　　樊城保卫战的重要xìng正如满宠所言：关羽不敢前进是因为怕曹仁抄他的后路，如果曹仁弃城而走，黄河已南都将不会是魏国所有。曹仁作出了正确的选择，守住了樊城，阻挡了关羽前进的步伐，并且在长期的消耗战中使关羽军成为了一支疲惫的军队。
　　曹仁所指挥的两次防御战，对魏国的生存都是至关重要的，没有他阻挡住蜀吴前进的脚步，三国的力量对比将会改变，历史可能会改写。
　　吕布从曹仁在历史上的表现看得出，曹仁统御力极高，有很强的激励士兵的能力，守江陵、守樊城都能激励士兵，得到士兵的信赖。这种能力，帮助他成为了守城战的高手。
　　张辽犹如足球场上的前锋，冲锋陷阵，很华丽，很容易被人喜欢。而曹仁就好象后卫，补缺补漏，严防死守，不算出采，重要xìng却决不逊sè于那些前锋。如此攻守俱佳，勇武，可靠，尽忠尽职的将领，其综合能力，即使在人才济济的曹营中也是数一数二的。也许他的表现不会很突出，不会很抢眼，但毫无疑问的，他是一个实而不华的，可以让人放心的将领。
　　所以吕布放心让曹仁镇守襄阳，以挡住袁绍夺回襄阳的攻势，毕竟等吕布腾出手来增援襄阳时，也要等到半年以后了，这半年时间里，有曹仁这样善于防守的武将镇守，应该能够守住襄阳。
　　果不其然，随后的半年时间里，曹仁、乐进、李典和荀彧四人jīng诚一心，牢牢地守住了襄阳，袁绍动用了十余万大军，无功而返。
　　而淮南战场上，吕布也迎来了最后的胜利。（未完待续。）
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　第779章　贤才袁涣

　　　　　　曹cāo被袁绍搞死，吕布这边命臧霸冒充颜良的援军，诈开寿chūn城。
　　吕布没有杀袁术，也没有杀袁术的儿子袁耀，而是把他们送给了袁绍。
　　袁术去了他兄长袁绍那里，袁绍得意洋洋地出城迎接，看似兄弟情深，实际上袁绍是在所有人面前彰显自己的仁义高贵，彰显自己这个庶长子的能耐，换句后世的话，他是在秀优越感，袁术虽然在军政方面很蠢，但在玩心眼上并不蠢，他看得出袁绍的用心，但为了苟且偷安，他不得不跟袁绍一起合演那让他恶心透顶的兄弟情深的戏码。。　。
　　袁术知道袁绍和曹cāo的故事后，每rì都心怀忧虑，担心被袁绍除掉，再加上他战败于他一向瞧不起的吕布手里，心理打击非常惨重，过了没多久时间，就突然感染疾病，一病不起，很快就一命呜呼。在袁术死的问题上，袁绍是无辜的，但在世人眼里，袁绍跟袁术关系向来都是水火不容，再加上袁绍除掉曹cāo给世人的印象是他偏听偏信审配的谗言，所以世人认为袁术之死非常有可能是袁绍下了毒手。
　　吕布控制的笔杆子正在等待舆论的倾向，看到世人开始有这样的怀疑，便开始在报纸上大肆编写袁绍、袁术之间不合的过去，写曹cāo被袁绍谋害过程中审配起到的作用，写袁绍的心xìng到底是什么样子的，笔杆子杀人不见血，经过吕布控制的占据大汉九成的报纸舆论的渲染，袁绍在世人心目中已然成了一个寡情寡义、没有兄弟之情、没有朋友之义、宠信jiān臣的混蛋主子，有很多想跟袁绍联手抗吕的世家都开始犹豫观望。。　。
　　而吕布的仁义举动赢得了袁术原来那些部属的好感，吕布劝降纪灵、张勋、桥蕤时没有花费太大功夫，吕布跟纪灵、张勋、桥蕤细细交谈过，发现这三个人虽然跟张辽、徐晃、曹仁那样独当一面的大将无法相提并论。却也算是二流武将的佼佼者，只是因为屈居在袁术这样的无能主子之下，无法施展全部才能，现在到了吕布手下，吕布对他们稍加提点，又派他们现在教导旅里待上三个月。再到张辽、徐晃、曹仁身边做副手，到时还可以在小规模的战场上独当一面。
　　雷薄、陈兰、梁刚、乐就、李丰、陈纪之辈或者在乱军中被杀，或者在事后被查出有害民残民之举而被中情司逮捕，交由御史台和廷尉处置。
　　杨弘、阎象、韩胤为文官，应有些治政才能，放在zhōng　yāng大学堂政治学院里整修了半年，随后外放一地为郡太守，这三人的才能比较有限，德行也很一般。稍微有点差错，就被吕布的中情司逮捕，交由御史台和廷尉处置。
　　在淮南，吕布得到了三个治政大才，他们在历史上的治政表现要明显优于杨弘等人。
　　第一个人，是陈郡扶乐人袁涣，字曜卿，现年三十岁。这个人在历史上曾在吕布手下做过事，那时的吕布对他很敬重。
　　袁涣的父亲叫袁滂。担任过三公之一的司徒，当时名门子弟大多都不守礼法及律例，反而袁涣为人清静，行为都必定守礼。陈郡袁家和汝南袁家本来是同门，但因为秉承着不同的家风而分家，汝南袁家从袁绍、袁术的覆灭开始消亡。而陈郡袁家却因为他们持家清正素无野心而得以长久，绵延千年。
　　历史上，陈郡太守任命袁涣担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级。授官谯县县令，未去上任。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。
　　吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸sè丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用卧秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。
　　后来，吕布被曹cāo打败，袁涣就跟随曹cāo。
　　后来袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断，袁涣每每告诫各县：“务必要抚恤鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝顺的子孙和贞节的妇女。常言说‘世道安定礼仪就周详，世道动乱礼仪就简略’，这个分寸全在于临事斟酌。现今虽然仍不太平，难以推广礼仪，然而这也在于我们怎样做了。”袁涣为政崇尚教化训育，凡事宽容思虑以后才行动，外表温和柔顺而内心能够决断。
　　后袁涣被任为谏议大夫、丞相军祭酒，先后得到的赏赐很多，都被他分送了，家里没有什么积蓄，他也始终不过问家中产业，匮乏了就从别人那里去取，不做貌似清白明察的举动，然而当时的人都佩服他的清廉。
　　袁涣去世后，曹cāo为袁涣的死流下眼泪，赏赐谷物两千斛，一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”，外人不明白他的意思。曹cāo的教令说：“用太仓谷，是依据官法；用垣下谷，是因为他是我亲密的老部下啊。”
　　吕布得到袁涣后，跟他详谈甚久，非常敬佩他的德行，更器重他的远见卓识。
　　袁涣想必对吕布这些年的军政举措有过研究，他见到吕布第一面便说：“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害，这样，所以百姓才可以和我们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；此前官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们。您若在加强专业教育之外，加强道德仁义教化，才是天下的福分。”
　　吕布明白袁涣的意思，他也意识到此前提到“唯才是举”的办法有失偏薄，一个有才无德的人造成的危害xìng要远大于一个无才有德的人，不论道德仁义教化在后世是如何地被一些人抵制，但不可否认，道德仁义教化还是约束住大部分人，让他们在朝廷希望的道路上走，而不至于走到其他的道路上，所以吕布笑纳了袁涣的建议，将道德教化这一部分再进行加强。
　　吕布在道德仁义教化上的改革，袁涣的启发只是一个开端，落实在实践上，吕布做得更彻底，这不只是面对大中小学堂的学生，而是面对所有民众，rì复一rì地重复，rì复一rì地灌输，以儒家思想为包装，以吕布的思想为核心，将吕布希望灌输的道德观、价值观、世界观灌输给所有民众。
　　吕布知道自己的做法很有点希特勒的风格，看起来很恐怖很危险，但思想上的引导、约束，在历朝历代都是必不可少的，既然吕布不想通过不让民众知道任何东西的方法来愚民，那他就要换一种方式，那就是我来告诉你们什么东西，你们才能知道什么东西，我不告诉你们什么，你们就不会知道，这是后世许多zhèng　fǔ为了维持稳定而不得不实行的办法。
　　此时吕布推行了好几年的屯田政策遇到了一些问题，在淮南招募百姓去开垦荒地，百姓很多都不愿意，zhōng　yāng军就强制民众远离故土前去荒废的地方屯田，结果越来越多的民众纷纷逃往荆州。袁涣对此建议道：“姓安于入土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”
　　吕布便颁下命令，采用奖励而不勉强的办法去招募民众屯田，你来屯田三年免赋，你不来而在老家种田，因为战乱的关系也免赋却只免除一年的，这样一来，有很多人都愿意前去屯田。
　　后来袁涣又建议吕布：“现今天下大部分祸患已除，文武并用，才是长治久安的途径。可以广泛地收集文章典籍，阐明先代圣人的教诲，用以改变民众的所见所闻，使全国形成文明的风气，那样，对于偏远地区的异族人，虽不能用武力征服，却可以用文明的道德使他们向往而来。”吕布当时也感到连年征战，军民疲惫，枪杆子有点累了，就按照袁涣的建议，枪杆子歇一歇，动用笔杆子吧，武力侵略不必急于一时，而文化侵略和平演变却要提上rì程。（未完待续。）
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　第780章　刘馥和仓慈

　　　　　　吕布先任命袁涣为大司马掾，让他随侍身边，半年后，便把他任命为礼部右侍郎，专门负责道德礼仪教化之事，特别是针对大汉周边异族的教化，换句话来说，就是让袁涣负责执行吕布的文化侵略政策，对四周异族实行和平演变。
　　安顿好袁涣，门外陈到来报，说沛国相县人刘馥劝服袁术残部将领戚寄和秦翊，带着一万多士卒前来投效，吕布大喜，亲自迎出门外，他不是为了那一万多士卒，而是为了刘馥。　。。
　　刘馥，字元颖，现年三十岁，他给后世人留下的最深刻的印象，就是一个倒霉蛋。
　　演义上，曹cāo大军南下讨伐东吴，屯兵乌林，那时的乌林濒江近水，树密林茂，乌鸦群集。赤壁之战前，曹cāo在江边的船中与部下饮酒，忽闻鸦声望南飞鸣而去，cāo问曰：“此鸦为何夜鸣？”左右答曰：“鸦见月明，疑是天晓，故离树而鸣也。”曹cāo由鸦鸣而生发无限感慨，横槊赋诗，吟出了经典名篇《短歌行》，其中的“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”就是描述乌林鸦鸣的景象。曹cāo吟诵完短歌行，非常骄傲。
　　可倒霉蛋刘馥进言说：“丞相何故出此不吉之言？”曹cāo便问：“有何不吉？”刘馥答道：“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”便是，刘馥之言直接预见了赤壁之战的结局，相当jīng确。但酒醉中的曹cāo闻言大怒：“汝安敢败吾兴！”，挥动长槊直刺刘馥。　。。
　　曹cāo在杀死刘馥的第二天，酒醒之后，懊恨不已。刘馥的儿子刘熙，央求取回父亲的尸首归葬。曹cāo满面流泣地说：“吾昨因醉误伤汝父。悔之无及。可以三公厚礼葬之。”又拨军士护送灵柩，即rì回葬。
　　《短歌行》一方面是对天下贤士发出邀请，另一方面是激励将士们作战的信心，刘馥却说这是“不吉之言”，在曹cāo看来，刘馥此说必然会动摇军心。于是，志在必得的曹cāo不得不假借败兴之名杀死了刘馥。
　　刘馥的政绩只有短短几行字“起自合肥，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹cāo，多立功绩”。实际上可以说，没有刘馥，就没有张辽的威震逍遥津。
　　公元199年，孙策所置庐江太守李述攻杀扬州刺史严象，庐江梅乾、雷绪、陈兰等聚众数万在江、淮间，郡县残破。曹cāo刚与袁绍关系恶化，认为刘馥可以负责东南的事务，于是上表任刘馥为扬州刺史。刘馥受命后。单马来到合肥空城，建立州治。南面安抚雷绪等人，使他们安心驻扎，缴纳贡赋。刘馥在几年中广泛施行恩惠与教化，百姓非常满意他的治理，流民跨山过河来归顺的有几万人。刘馥又汇聚读书人，设立学校。大规模屯田，兴修治理芍陂、茄陂、七门、吴塘等堤堰陂塘灌溉稻田，使官府和百姓都有了粮食储备。刘馥又修建城墙，堆积木石，编作草苫数千万枚。储存鱼膏数千斛，准备做战时防守用。
　　公元208年刘馥去世，后来孙权率兵十万围攻合肥城百余rì，时天连雨，城yù崩，于是用苫蓑覆盖城墙，又在晚上燃鱼膏照亮城外，观察敌人的举动来作防备，于是敌人败走。经过此战，扬州的军民更加追念他，认为古时董安于守晋阳的功劳也比不过他，而所修陂塘的好处，后世仍在受用。
　　吕布此时也有些头痛渐渐有些桀骜的孙策，刚刚平定袁术，便向刘馥问计，该如何平定扬州。
　　刘馥细细地说起自己的想法：“江西江东同属扬州，孙策举淮泗之众，专务江东，扬州六郡中五郡陷其手。而江西之地流寇横行，百姓流离，生产荒废。黎民竖子思得能吏，士人豪强yù归明主，此乃可治。专治有三：庐江地方，豪强割据县城，既不北入朝廷，亦不合作于江东，彼观望朝廷风向，动机未明，此一。江东孙氏，yù割据扬州，然庐江今安在，何故？唯其根基不牢，立足未稳，江东士人之心不服。若尽弃江西之地，孙吴扎根江东，立足渐稳，徐图江西，使吴越之兵以抗中国，我等西与袁绍争锋，东防孙策yīn袭青、徐二州，若此则不知葬身何所，此二。现江西尚有百余万众，若委以能吏，专治一所，进可威胁江东孙氏，出兵南征，退可遏守长江上游，孙吴不得北上侵夺徐州。此三。又有一节，若朝廷弃守江西之地，则示弱于孙吴，助长其气焰！”
　　吕布现在还无法完全肯定孙策的心思，所以他要防着孙策，听到刘馥这样分析，非常欣喜，示意刘馥继续说下去。
　　谈到治理扬州江西之地，刘馥有自己独到的见解：“江西之地，南北通塞，物产丰饶，今虽一时疲敝，但其复原指rì可待。原扬州治所寿chūn，无险可守，四战之地也，更兼数番大战，城郭毁坏殆尽，不可复修。寿chūn以南，一地曰合肥，此地实乃淮右襟喉，江南唇齿，南接巢湖，东西连山跨险。若新迁治所于合肥，行良政，树恩德，囤谷米，筑高城。进可南下江东，退可扼守江西咽喉，使吴寇不得横行北方，江西之地遂得全。”
　　吕布见刘馥既了解当地民情，又素有贤能之称，总是处处把天下放在心头，肯担事，肯挺先，于乱事中怀悲悯之心，望苍生疾苦，申万民之愿，便任命刘馥为九江郡太守，命他在合肥造城。
　　刘馥受命后，单马来到合肥空城，便开始实行他的安民政策。
　　第一是恢复生产，刘馥号召周边的流民到合肥定居，他上书给吕布，要求拨给种子、耕牛与农具。在他的鼓励支持下，数年间，合肥地区的人口逐渐增多，生产迅速恢复。
　　第二兴修水利，刘馥召集百姓与工匠在农闲时修建水利工程，他亲自指挥建设。建造了芍陂、七门、吴塘等数项工程，这些灌溉设施引淝水与巢湖水入周边农田，大大提高了农作物的产量，他还疏通了巢湖入长江的一段河路，防止夏天暴雨导致河水泛滥为害地方。
　　第三是广开教育，刘馥遵照吕布全民教育的方针。召集地方上知书名士，开办学校，凡愿意学习之人，不分年龄，不问地位，皆可以入学读书。由于教育的普及，合肥的年轻人大都识得些字。在刘馥的教化下，合肥地区民风淳朴，百姓安居。人人孝悌有礼，风化肃然。
　　第四是规划城市，刘馥到任合肥后的第三年，在初步恢复了地方生产的前提下，开始规划合肥市内的建设项目，合肥成为江北最安定、最适合躲避战乱的城市。
　　第五是通商互利，刘馥在合肥大开集市，鼓励商人来合肥经商。因为合肥南通长江，北达淮河。水运陆行均十分便利，许多士人与大商大贾来到合肥，纷纷置办产业，开办酒家，贩卖货物，经济的发展又带动人口的增加。
　　第六是修筑城墙。广蓄军实，刘馥花大力气修筑合肥城墙，深挖护城河，囤聚粮草，蓄养军马。建造战舰，训练军队，数年间，合肥城池修筑完毕，外有护城河环绕，内有jīng兵驻防，远有战舰巡河，近有骑兵突驰，合肥成为曹cāo集团南望江东一个极好的前哨基地，此地进可攻，退可守。
　　一年又一年，合肥在刘馥的治理下逐渐成为了江西地区最繁华同时防守又最坚固的城市。
　　历史上，孙策出兵十一次攻打合肥，没有一次是大获全胜而终的，表面上是张辽等将领用兵有方，归根结底是刘馥这样的治政大才的功劳。
　　刘馥及继任的扬州刺史温恢，与当时的兖州刺史司马朗、并州刺史梁习、豫州刺史贾逵、凉州刺史张既等六位刺史被陈寿载入三国志，合为一传叙述，赞颂其等是当时所有州刺史中“jīng达事机，威恩兼著，故能肃齐万里”的典范。
　　吕布后来把扬州一分为三，一为淮州，一为吴州，一为越州，刘馥先后在这三个地方都做过刺史，政绩尽皆卓著，后来又调入zhōng　yāng为官。
　　刘馥举荐了淮南人仓慈，仓慈，字孝仁，现年二十六岁。
　　在历史上，曹cāo在淮南屯田时，仓慈任绥集都尉，又任长安令，官吏民众皆畏而爱之。又迁敦煌太守，仓慈到任后抚恤民众，压制豪强，重新分配土地，又不以重刑治理郡中事务，不是特别严重的罪行，都不判处死刑，某一年被处决者竟不满十人。西域各国的朝贡使者常常因大族豪强的阻拦而不能到达都城，与各国的贸易，豪强也多采取欺诈手段，仓慈到任后派出使者一一安抚，各国使者要去洛阳的，仓慈都给予方便，又和各国进行交易，公平合理，因此当地汉人和胡人都称赞他的德政，后卒于任，西域各国为其发丧，又立祠拜祭。
　　吕布留仓慈在军中教导旅里思想整风了半年，先放在淮南做屯田都尉，慢慢锻炼，后来调往西域都护府里，先从都护府的典农校尉开始做起，慢慢做到西域都护府政务司司长，用和平的贸易手段维持着西域的稳定，直至吕布平定了大汉所有州郡，准备向西域动武时，西域的和平才被打破。
　　淮南本来是个富饶之地，却被暴虐不仁的袁术经营成了人间地狱，满目苍夷，民不聊生，吕布回想那一世，如果吕布不这样摧枯拉朽地打击袁术，让他在短短数月间消亡，而是任由袁术在淮南肆虐下去，估计再过两年，淮南发生了大灾荒，到时就是人人相食的惨状。
　　吕布平灭了袁术，又任用刘馥、仓慈等治政能人，又在淮南大兴屯田、大兴水利，淮南很快恢复过来，成了富饶的粮仓。（未完待续。）
　　PS：