丑陋的日本人-第7部分

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我对他说：巴黎也好，北欧也好，〃性〃是作为一种神圣的东西而受到人们推崇的。在那些外国人的眼里，裸体画像和裸体塑像是一种美好的艺术享受。即使在南美各国的学校里，Qī。shū。ωǎng。也一定会在走廊或者校园里陈列毕业生们所喜爱的、具有代表性的雕塑作品或名画，大多数是男女裸体作品，其中也不乏男女拥抱的内容　。外国的孩子们从小就懂得尊重肉体、性和爱，并把它们作为一种艺术来理解……他们就是在这种不带任何偏见的教育环境中长大的。最后得出的结论是：在日本，要是做过激的改革也许不切合实际，但在校园里树尊〃撒尿顽童〃的雕塑也未尝不可，也好让日本人慢慢地适应啊！

校长听了我的介绍很高兴。同时也为日本的孩子们不能像外国的孩子们那样宽松幸福地成长，始终处于把〃性〃看成是污秽之物的环境里，而深深地叹息不已。

在日本，街道上、公园里根本就找不到一尊裸体雕塑。不仅如此，只要提起〃裸体〃，人们马上就会联想到脱衣舞场的宣传画或黄色电影的画面；一说到〃性〃，首先想到的是被强暴的少女，以及被侮辱的女性。日本人如此猥琐地看待〃性〃，真的十分可怜。我真诚地祝愿：希望诞生于此的　〃撒尿顽童〃　，能够作为这所学校的象征，永远地保留下去。

第45节：第十四节　没有人性的性爱（5）

但是，我接到了校长先生的邀请，说是雕塑完成了，请我过去看看。大约过了一周的时间吧，我突然造访学校，本来是想给校长一个惊喜，可是，令我大吃一惊的是，喷水池里的那个〃撒尿顽童〃不见了。校长无奈地解释道：雕塑落成后，马上就遭到了教育委员会的严厉申斥，不得不拆毁了。〃简直是蛮不讲理！〃　校长补充说道。据说，这件事激怒了教育委员会，他们认为：〃在校园里树立这样的雕塑，是对孩子们猥亵情绪的引诱，有鼓励学生们随地撒尿的嫌疑。身为教育工作者的校长，想出这样的主意简直是岂有此理！〃

面对此情此景，我找不出一句安慰校长的话，但是，既然来了，我想还是应该去看一看那尊校长的得意之作……〃撒尿顽童〃雕塑〃出嫁〃的地方。我往校外走了大约二百米，来到了附近的一个公园，这下可让我彻底绝望了。

〃撒尿顽童〃雕塑依然是崭新的，可是已经徒有形骸了。本来应该用于喷水的前面部分已经被敲掉，为了不让水流出来，他们在那个缺口上紧紧地塞满了东西，塑像的腹部也被人涂抹上污浊淫秽的文字。

在这个世界上，〃撒尿顽童〃塑像何止万千，唯独这尊塑像遭此厄运。从卢布尔到凯旋门一路上的公园里，类似的塑像不计其数，可是，却没见一尊被人胡乱涂抹的。在西方被人们看成是〃高雅美好的性〃，在日本却被视为〃肮脏、见不得人〃的东西，其结果只能落得个〃亵渎〃、〃应该鄙视〃的下场。

惨遭查禁的日本电影

关于这个问题，我是从昭和40年（1965年……译者注）前后，利马教会、学生会、妇女联合会对日本电影举行的抗议活动中得以了解的。在《痴人之爱》、《钥匙》等包括日本艺术作品在内的电影中，出现了一些性爱的镜头，但是，我认为，那比起国外的《放荡的卡罗莉娜》、《萌动》等影片，其暴露的性爱场面可以说是微乎其微，并不应该成为遭受他们抗议的口实。对此，有些日本人甚至愤怒地认为：这是对有色人种艺术作品的偏见和歧视。我对日本电影〃罪恶〃的认识，应该说是在我参加了学生电影俱乐部的活动之后，才逐渐认识到的。而且，这种感觉在回国以后越来越强烈。

以史前的社会生活为背景的电影《萌动》，描写刻画了〃性〃这个主题。同时被两个少年爱慕的美丽少女阿莱吉桑塔·库莱奥帕托娜自始至终赤裸着身体，就连被强暴的镜头也原封不动地保留着。然后，全剧终了，全体观众洒下了泪水。这不仅是对投水自尽的美少女的惋惜，也是对被损毁了爱情的天真少年的同情，同时也表达了对那些自惭形秽、难以得到爱情的加害者的关注。而日本的电影却根本不能与之相提并论，那些电影总是置故事的情节不顾，一味地罗列那些肉体的暴露、毫无意义的性交镜头以及莫名其妙的残酷凌辱的场面，已经不是镜头暴露程度多少的问题了。

第46节：第十四节　没有人性的性爱（6）

在意大利记录抗击德国纳粹的影片中，也有许多被殴打、被伤害、被烧灼，直至被严刑拷打致死的场面。年轻人在看这些电影时，一边手心里捏着汗，一边暗暗地为主人公加油：要坚持住啊，千万别招供啊！可是，同样还是这些年轻人，当他们在观看一部描写德川时代的酷刑影片时，面对为了追求刺激而设置的凌辱和残酷的场面，他们耐着性子看完之后深深地叹了口气，道：

〃唉，随随便便地就把那个女人给杀了，真吓死人了！〃

性爱与人类

在日本，性爱不需要加入感情因素，这是基于日本人把性看成是一种淫乱之物的结果。也就是说，在日本人看来，性是一种非人性的东西。

可是，〃世界主义者〃认为，人类是爱的主体，是接吻、拥抱的对象。无论多么没有教养的少年，在女子面前都会变得彬彬有礼。因为，他们从幼儿园开始所接受的教育就是〃女士优先〃，就是对弱小者的保护，就是对美好事物的推崇，就是对母性的尊敬。〃战后，女人和袜子都涨了行情〃，这是日本男人们的普遍看法，他们从小就根本没有接受过类似〃女士优先〃的情感教育。你想，这样的一些人，当他们长大成人之后，性生活不可回避地摆在他们面前的时候，他们又怎么能够建立起美好的感情生活呢？

世界上的许多电影里不乏描写性生活的镜头，那都是作为一种美的展示。影片所展示出来的色情以及见异思迁的场面，往往可以使观众了解主人公人生的烦恼、对生活的见解以及思考问题的方法等等。也就是说，通过这样的描写，可以引起观众对主人公的理解和同情。可是，日本电影里充斥着毫无人性的性镜头，肆意凌辱和使暴的画面比比皆是。并且，日本人还有一个特殊的才能在这方面得以充分发挥，那就是：不重视透彻的分析和明白的说理，而是惯用夹杂着臆断与捏造的手法。假如我们把北欧电影的某些镜头，或是法国性教育影片的某些镜头……那些在情理中展开的、生动感人的场面……移植到不讲人性的日本的话，将会出现什么样的情形呢？不难想象，它们的深刻寓意和体现爱情人性美的美感将丧失殆尽，灵魂与精华将被曲解。最终被他们视为〃污秽之物〃，惨遭唾弃。

十五年来，日本人对于性的问题在想法上有了很大的变化。但是，为了防范当今日本人感觉上出现新的偏差，我在这里记录两件事情，以供参考：

其一，被警方以猥亵妇女罪逮捕的A君辩解道：〃不是说可以自由性交嘛，怎么……〃他根本就不知道，从严格意义上讲，〃自由〃这个词，与日本旧的道德观念具有同样的严酷性，不过它是一种新的道德规范而已。也就是说，如果相互尊敬，彼此之间有了爱情的话，就可以从其他的束缚中解放出来……

第47节：第十四节　没有人性的性爱（7）

其二，在某大型跨国公司，有位毕业于日本一流大学的职员，因为猥亵妇女流氓罪被开除了。该职员辩解道：〃我就是在女清洁员打扫厕所时进去小了个便，能称得上流氓罪吗？再说，公司里的C小姐，总是穿着迷你裙，还喜欢把双腿架在办公桌上，也没有被开除……〃这是同事们感到很愉悦的举止，是与〃猥亵〃毫不沾边的事情。

罗拉女士的回信

……新版第二版代跋

虚伪的回信

一口气读完了《丑陋的日本人》这本书，我再一次捧起了芙罗拉女士的来信。

〃前几年，当英国政府凭借武力占领了阿根廷领土马尔维纳斯（福克兰）群岛的时候，世界上的各个友好国家都对我们表示支持。可是，在亚洲，唯有日本表示支持英国，这是为什么？当时，我给报纸写了文章，其中有一段话是这样写的：'日本人就是那种在关键时刻扔下弱小的伙伴，为了获取自身的利益而逃跑的国民。'不过，我同时还强调'在日本也有很多善良的人。'〃

为什么在芙罗拉女士的心目中，日本人那种〃逃跑〃的印象总是难以磨灭呢？为此，我作了如下的回复：

〃日本社会正处于快速变化之中。以前的日本人生活的圈子很狭窄，仅仅限于自家亲友之间。在这个'圈子'里，他们遇事都会热心相助，但是，在外人遭遇到困难的时候，他们就会'逃跑'。不过，现在的情况已经大不一样了。新干线的开通和万国博览会的举办，使得全国都变成了'亲友圈子'，并且期望着能够向全世界扩展。希望您什么时候再来日本，那时，您就会看到一个谁也不'逃跑'、大家都能和睦相处的日本了。〃

〃马尔维纳斯的问题恰恰相反，国民的80％以上都是支持阿根廷的，可是，那些老年政治家们与过去的英国交情很深，很难丢开英国不管。〃

很显然，这是诡辩之辞。尽管十五年来日本确实发生了变化，但是，都是些什么样的变化呢？

过去，日本人那种家族式的共同劳动、共同休息的〃亲友时代〃已经一去不复返了，这些，失去的恰恰是它的优点。现在，工作场所与家庭的分离，导致了以前可以帮助大人干活的孩子们，要把成人之前的大部分时间消磨在学校和单间居室里，失去了与家庭成员以及朋友们接触交往的机会，难挨的寂寞、剧烈的竞争、严厉的管教以及不可逾越的条条框框……久而久之，使得孩子们失去了生活的情趣，而把日积月累的压抑转化成了连续不断的越轨之举和作践行为。

我曾经带领一个调查小组，就父母亲与子女之间的关系情况作了一番社会调查，统计结果表明，十五年来，父母亲与子女之间关系的亲密程度，呈现出急剧下降的趋势。

第48节：第十四节　没有人性的性爱（8）

总而言之，生活的目标……趣味和乐趣……正在弱化，整个社会〃金钱至上〃的倾向性越来越强烈，并且在年轻人当中更为盛行。我们就〃与近邻的交往〃这个问题进行了调查，有10％的母亲希望〃与近邻不来往〃。当问及孩子们〃如果你的好友遭到欺辱时，你该怎么办〃时，竟然有10以上的孩子回答〃与我无关。〃

是啊，情况明明是十分清楚的，为什么还要给芙萝拉写这种自欺欺人的回信呢？

难以回答的问题

芙萝拉女士告诉我，她自己也成了一位普通的〃教育妈妈〃。她在信中写了一段当〃教育妈妈〃的口头禅：

〃告诉妈妈，你有几位朋友？你的朋友中有几位是男孩，几位是女孩？在班上要争取做大家都喜欢的孩子啊！〃

〃你有聪明的朋友吗？你有愚笨的朋友吗？你有身体残疾的朋友吗？对，你最好能够交这么一位朋友：当你稍不留意时，他就会做出一些越轨的举动……只有与各种各样的朋友交往，长大以后才能成为一个对社会有用的人才啊！〃

这在极其重视社交能力的南美大陆，是非常自然的。可是，对于笃信〃近朱者赤，近墨者黑〃的我们来说，却是何等新鲜有趣的说法啊！

〃您好像挺忙的，真辛苦啊！〃字里行间充满了她热情的问候。

在信的结尾部分，她又写了些夫妻之间的趣事、孩子们的天真可爱以及对日本表示友好的话语。

与芙萝拉女士因爱而结合的丈夫，是位每天骑着摩托车从中央邮局出发，为千家万户传递邮件的邮递员，是两个孩子心目中的偶像。

〃那可是挂号信，里面装着贵重的现金呢。要是送不到的话，他们一家人该怎么过啊？〃

〃呀，那是快递信件啊！〃

从很小的时候起，妈妈就带着孩子们抽空与父亲一起投递邮件。每当父亲的摩托车〃突突突〃的声音越来越近时；两个孩子就会欣喜若狂，兴奋地跟在摩托车后面追过一个又一个街口。母亲芙萝拉边奔跑着，边向孩子们解说丈夫手里的那些不太常见的信件。也许是这个原因吧，在学校的〃见习课〃（每周一次，组织全年级的学生去父母亲工作的场所实习的课程）上，无论是哥哥还是妹妹，老师给的评语都是〃优秀解说〃。并且，丈夫也领着孩子们参观芙萝拉工作的场所。不过，哥哥把父亲作为自己的偶像，虽然还只是个四年级的小学生，却立志要当一名〃比爸爸还要'厉害'的邮递员〃。他在作文里这样写道：

〃将来，我要骑着日本生产的250CC摩托车，比爸爸快十倍地投递邮件。我还要把人们的家庭名称和住址全部输入日本制造的微型计算机里储存起来。〃

啊……读信至此，我已经不知道用什么样的词汇给芙萝拉回信了。对于这位深受芙萝拉影响、十分憧憬日本文化的男孩子，我用什么样的语言来鼓励他才好呢？的确奇…书…网，日本是有着许多很尖端的摩托车和计算机之类的科技产品，但是，却没有领着孩子们与自己一起工作的父母亲啊！

1985年12月

■高桥敷

昭和四年（1929年），出生于日本大阪府堺市。毕业于（旧制）松山高等学校、京都大理院，宇宙物理专业。担任过小学、中学和大学教师。昭和三十四年（1959年），被NASA、秘鲁劝业部招聘录用，赴安第斯工作。后来，又在秘鲁、委内瑞拉各大学讲授宇宙科学、教育统计学。昭和四十二年（1967年）回国，在教育研究所工作，被德意志联邦共和国聘任为研究员等。作为教育评论家，为报纸撰写连载文章，举办广播讲座，非常忙碌。

著作……《家庭中的日本人》、《日本的妈妈、世界的妈妈》、《新教育读本》、《培养孩子的自立意识》等。

第49节：《丑陋的日本人》译后随记（1）

《丑陋的日本人》译后随记（一）2008年5月，江南大地正是萤飞草长、繁花似锦。此时，新闻媒体传来消息：历经千山万水的奥运祥云火炬开始在古城苏州传递。而几乎同时，古吴轩出版社的朋友告知我《丑陋的日本人》已于近日出版，我应邀与出版社签了一份格式合同。按理说，在这暖风和煦的季节，在这圣火传承的时刻，操劳多时的译作问世，应该是一件值得庆贺的事情。可是，对于我来说，那种本该激荡奔涌的潮水，却始终没能浸润我心湖的落寞。也许是因为《丑陋日本人》这本书多灾多难的经历，在我的心中打下了过于深刻的烙印吧。

《丑陋的日本人》原作可谓是命运多舛。当年，它在日本初版，曾经遭到当局的查禁。作者高桥敷先生也因为书中犀利的言辞而激怒了某些日本人，甚至连连遭到辱骂：〃你还算个日本人吗？〃〃滚出日本去！〃可怜高桥先生不堪重压，曾经一度藏匿他乡。无独有偶，去年冬天，当我接到翻译这本书的任务时，恰逢中国南方遭遇严酷的冰雪灾害。全国先后有20个省遭遇了50年一遇的低温雨雪冰冻灾害的袭击，电力中断、交通瘫痪，人民生命财产遭受重大损失。戊子年的春节，我带着翻译用的所有工具回了江南老家，本打算利用那几天假期赶一赶翻译的进度。可是，谁料想，江南民众防备〃酷暑〃经验丰富，而于〃严冬〃却是缩手无策，空调都是单冷式。我实在经不住那冰窟窿般的寒冷，便猫在床上，用电热毯取暖，勉强可以支撑每天数千字的进度。5月中旬，正当该书付印之际，忽然间，汶川地动山摇，百姓家园尽失，无数生灵涂炭……每天，我都在为灾区人们的苦痛而伤感，为抗击灾难的人们的行为而感动，为自己怎样才能为灾区的百姓出点力气而焦虑……或许正是因为这样的大难，掩埋了我对作品问世的一点喜悦吧。

（二）在着手翻译本书之前，我在互联网上就《丑陋日本人》及其作者的资料进行了检索。有文章认为，《丑陋日本人》是继柏扬《丑陋的中国人》之后，又一部分析东亚民族国民性的力作，它不是一部宣泄民族主义情绪的谩骂之作，而是一部冷静描述和分析日本精神、文化、生活、社会的学者之论……译完全书，对于上述评论我基本赞同，不能苟同的是作者对《丑陋的中国人》与《丑陋的日本人》两书之间关系的定位。高桥先生的《丑陋的日本人》是由日本原书房出版社于1970年初版的，1985年再版。而柏杨先生的《丑陋的中国人》是写在其后，并且于1985年左右与《丑陋的日本人》一起，通过民间渠道传入中国大陆的。因此，恐怕很难理解关于〃……是继柏扬《丑陋的中国人》之后，又一部……〃的说法。另外，在网络上还流传着一部引用了克里斯托弗的《日本精神》、新渡户稻造的《武士道》和露丝·本尼迪克特的《菊与刀》的《丑陋的日本人》，经查证，实在与高桥先生的原作没有丝毫的关系。网路文章介绍高桥先生时，说他是位日本著名的文化人类学学者、原日本驻阿根廷大使，等等。而他的更确切的身份应该是宇宙物理学家，并且从未担任过〃日本驻阿根廷大使〃一职。这从他的学历和工作经历两个方面都可以得到验证。高桥先生毕业于（旧制）松山高等学校、京都大理院，宇宙物理专业。在美国国家航空航天局（NASA）成立的第二年（1959年）被招聘录用，赴安第斯工作。后来，又在秘鲁、委内瑞拉各大学讲授宇宙科学、教育统计学等课程。

第50节：《丑陋的日本人》译后随记（2）

（三）

翻译一部著作，尤其是高桥先生这样一部历史跨度大、地域辽阔、涉及众多人物和事件的著作，要想做到〃达意〃、〃传神〃，确实是一件颇费思量的事情。也许是科技工作者出身的缘故，高桥先生的语言别具特色，他喜欢用科技论文的简洁来抒情写景，喜欢用物理学的原理来叙事状物。好在我的朋友中有许多日本语言文学教授，每当遇到难题的时候，我便通过设立在〃CHINAREN〃网站上的〃同学录〃，张榜请教，有点类似古代张贴〃招贤榜〃的做法。可是，我的那些朋友们热衷于聊天逗趣，全然没有〃扶危解困〃的热情。旅居海外的S君是个例外，为了帮我解决难题，作了很大的努力，谨此表达我深深的谢意。事后，S君对我说：在向公司的日本同事请教难题时，他们往往是瞄一眼，转身便走，还说〃没见过这么难的日语〃。我深深地同情他们的遭遇，我们何尝没有品尝过类似这样看不懂母语的尴尬？为了证明我所言不虚，特举两个例子，供读者朋友鉴定：

原文之一：十年前、南米の松の林に駆け寄ってなよなよした緑の針葉をつかんだときしみじみとあふれた異郷の涙も、月の世界のように青�く澄んだ空の下、アンデスの赤肌に舞うコンドルの輪に、いつの日にか自分の墓所もあの下にあろうかと、ふと脳裡をかすめた孤独の恐ろしさも、今はすぎ去った思い出の一つでしかない。かすかに笛の音を送るナイルの夜風に、？

から昇る砂漠の月をむかえて、あるいはナツメヤシの幹をゆるがすリズムに、カリブの島影に沈む日輪を見やって、狂おしいばかりの祈りをこめた祖国の山河は、今私とともにある。

译文之一：记得十年前；我南美的森林中奔跑；紧紧抓住柔软翠绿的松树针叶，思念故乡的泪水夺眶而出。有时，我仰望着远处，在那如同月球般澄澈湛蓝的天空下，神鹰绕着光秃秃的安第斯山峰飞舞盘旋，看着它在空中自由滑翔的样子，我的脑海里猛然掠过一个孤独恐怖的念头：也许有一天我的尸骨也将埋葬在那片蓝天之下。当时的那些孤独可怖的念头，如今却已转变成了对逝去的岁月的一种回忆。我曾经在飘荡着悠扬笛声的尼罗河的夜风中，拥抱过从东方升起的沙漠中的明月；我曾经在摇动着枣椰树枝叶的优美旋律中，眺望过徐徐沉入加勒比海水光岛影中的朦胧夕阳……如今，我曾经倾注了自己最真切的感情祈祷过的祖国的山河，已经与我同在了！

这是一幅抒情写景的画面，译文所剖析出的层次，应该说是对作者原意的一种很好的诠释。

原文之二：モザイクの住居、オブジュの教会、六角形のシネマやド�‘ムの国会、一本の柱に至るまで計画しつくされたあらゆる芸術品は、ここでは自動車の行動半径の接触によって、自然公園を背景につながり合う自由電子一つぶでしかない。

第51节：《丑陋的日本人》译后随记（3）

译文之一：那些带有各色精细瓷砖拼案镶嵌细工的住宅，那些庄严的教堂，那些六角形的电影院，那些拱顶国会，　连每根柱廊都设计得非常精致的各种艺术品，　这时他们也只不过像汽车突然九十度大转弯时产生的自由电子颗粒一样，和自然公园的背景融合到了一起。

译文之二：那些用各色精细瓷砖拼案镶嵌的住宅，那些庄严肃穆的教堂，那些六角形的电影院，那些拱顶的国会大厦……　连每根柱廊都设计得非常精致的各种艺术品，与自然公园的背景浑然一体。

译文之一采用的是直译的方法，把作者借用物理学原理所作的比喻也原封不动地翻译出来了，尽管他的原意肯定是很美、很�