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汉唐精神:直面历史与经典的13堂课-第5部分
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对武则天有价值的第二个性格是心动就行动，有了理想之后立刻就行动，武则天很果断。举个简单的例子，武则天遇到过一次大的人生危机，在她当上皇后几年后，唐高宗让她参政，发现她参政后别人都听她的，参政后他身边服侍的美女越来越少，觉得肯定是被皇后暗暗换掉了，感觉权力被武则天侵害了，私生活的乐趣也被拿掉了，于是唐高宗找到了当时的宰相上官仪，即上官婉儿的爷爷商量，上官仪说受不了就换一个吧。上官仪是宰相，起草诏书说换皇后，也就是说武则天要被废了。废掉的皇后有很少能够接着活下去的，这是武则天人生的一个大危机。这时候有两个处理方法，第一个是等着皇帝上朝完毕后回到后宫沟通一下，第二个是直接出去和皇帝对质，常规的方法是第一个，更常见也更危险，诏书一旦下发就无法更改了。武则天冲出去了，冲破的是后宫和朝廷之间的界限，这在中国古代是很大的界限，当武则天知道皇帝和宰相合谋要废掉她的时候，武则天冲出去撕掉了诏书，责问皇帝为何要废掉她？她说现在李弘已经当上了太子，你退掉我是不是也要废掉太子？唐高宗想想这个皇后废不得，当时的整体局势没有变，他身体不好需要有人帮他主持朝政，换皇后就要换太子，换太子牵扯的面很大，一大批官员都要换，他身体不好必然得接受参与朝政的皇后。唐高宗认清形势后，把责任推到上官仪身上，武则天把上官仪杀了。这件事如果没有办好，武则天能不能活下来都是个问题，从此唐高宗明白不让皇后参政是不可能的，开启了武则天合法参政的序幕，最终成为有权力的皇后。这个事情能够合理解决，就在于武则天有心动就行动的果敢性格。
第三个对武则天有利的性格素质是她坚韧不拔。武则天当了28年皇后，5年太后，然后才当上皇帝，追求了整整33年，从她14岁入宫追求到67岁，现在67岁早已经过了退休的年龄，而武则天的巅峰之旅才刚刚开始。武则天做到了，这就是她能够成功而大多数人没能成功的因素。
武则天的资本还有长期的宫廷履历。唐朝有很多才女，如果没有嫁入宫廷，政治生活是无法开始的。武则天有14岁入宫的履历，可以从政治核心开始做，武则天有50多年的宫廷履历才能最终当上皇帝，没有最初的机会就没有可能达到她后来的高度。
解说武则天（7）
第二，武则天为什么失去皇位？
武则天晚年宠爱二张兄弟，每天见到的就是这两个人，儿子和大臣都不见。儿子和大臣都慌了，儿子李显和大臣张柬之等人联合发动政变杀死了二张推翻了武则天，很多人认为武则天失去皇位就是因为有这场政变。那么如果没有这场政变会怎么样呢？武则天在没有发生这场政变之前已经决定让儿子李显当太子，只要她决定让儿子当太子，就意味着武周王朝必然一代而亡，我在《武则天》这本书里谈到人可以暂时改变权利分配，但人不可能突破文化传统。当时的文化传统是男权的父权的，以父亲一方来决定家系的传承。武则天面对着无法解决的一个矛盾，设定继承人的时候她可以考虑两类人物，一类是儿子一类是侄子，因为她是儿子父亲的配偶，儿子会祭祀她，但儿子姓李不姓武，让儿子当皇帝必然恢复李姓王朝，儿子一接班武周王朝必然灭亡。侄子姓武，武周王朝可以继承下去，但侄子不会祭祀她，因为侄子不会祭祀姑姑。武则天面临着两难选择，出于母子亲情和死后祭祀的考虑，传位于儿子。古代人觉得没人祭祀太可怜了，武则天选儿子当继承人意味着她明白她一死武周王朝必然没有了。这场政变只是把这件事情提前了，武则天还没死武周王朝就灭亡了，武则天不可能突破父权化的文化传统把武周王朝传承下去。
第三，武则天失去皇位为什么还会受到尊祟？
隋炀帝是亡国之君，隋炀帝有统一中国的功劳，但死后只落得半亩地下葬，这是很悲惨的。但武则天不一样，武周王朝灭亡后，李唐王朝的新任皇帝唐中宗李显称武“则天大圣皇帝”，给她一个充分的历史认可，唐中宗还下令今后每十天要率领所有的文武大臣去看武则天一次。唐朝太上皇都没有得到过这样的待遇，唐朝太上皇比较多，因为政变比较多。武则天的孙子唐玄宗也当过太上皇，唐肃宗从来也不去看唐玄宗，唐肃宗喜欢小公主整天抱着小公主上朝，一个大臣劝唐肃宗说当年皇上抱着你就像你抱着小公主一样疼爱，你怎么能不去看看他呢。说得唐肃宗满脸羞愧，羞愧之后照样不去，关系很差。太上皇没有得到的待遇，武则天得到了，皇帝每十天率领文武大臣去看她。武则天临死之前做了一个聪明的决策，回归母亲和妻子的身份，奠定了她在唐朝的地位。武则天对中国历史有贡献有善政，奠定了她在中国整个历史的地位。武则天死之前最后一个政治遗嘱是袝庙、归陵、去帝号，称“则天大圣皇后”，袝庙是把自己的神主放在唐朝的宗庙中，归陵是要回到唐高宗的乾陵，去帝号是不当皇帝当则天大圣皇后，我们第一眼看上去是武则天妥协了，回到皇后的位置上了，看上去是妥协了，但是聪明的妥协。政治家要学会的第一件事就是妥协，任何国家之间谈判要有坚持也要有妥协，政治就是妥协的艺术，武则天的妥协将自己从离经叛道的皇帝回到了妻子和母亲的身份，是唐高宗的合法妻子、儿女们合法的母亲。百善孝为先，古代最讲究孝道，儿子不可以否定母亲，儿子孙子不可以否定自己的祖先，所以武则天在唐朝地位很高。武则天的灵寝回到唐高宗的乾陵，后代不可能开棺戮尸，动她的灵就等于动唐高宗的灵，即使母亲背叛了父亲，儿子们都不可以再动父亲的灵寝。因为古代父亲是至高无上的，是家里的天，皇帝是整个国家的天，她的归灵使唐朝人都无法动她，且对她的评价很高，这是她的地位被保持在唐朝的理由。
解说武则天（8）
唐朝延续了280多年就结束了，后来明清不再是李姓王朝，但历史上对武则天都有比较中肯的评价，在官方史书中武则天一直保持着皇帝的地位，武则天对历史有贡献有善政，对中国的发展有帮助有好处。武则天最大的善政就是人材政策，使得人材流动起来了，最大的贡献是科举制度。在武则天之前是贵族社会，贵族社会不需要科举，贵族的儿子天生就是当官的料，武则天认为没有经过检验谁都不能当官，科举制是最好的检验标准，科举制度不是武则天创立的，但是武则天充分发展起来的。武则天认为父子相承的官位制度不行，她亲自在洛阳对全国的考生进行考试，那时全国有几万考生，所有的考生在她眼前过，她亲自主持考试，把好的考卷贴到尚书省相当于现在的国务院，让人们知道她选用了什么样的人材。科举制在人们的心目中神圣起来了，突破了父子相承的当官制度，通过考试考上去的会被认为有本事，白衣卿相是武则天大力提倡的结果，使得所有人不论出身是什么都要接受统一考试，出现“将相本无种，男儿当自强”的局面。所有人都看到上升的希望，本来比较保守的官僚选拔制度就调动起来了，对中国古代的意义特别大，影响了中国以后一千多年的历史，中国的科举考试到清末才结束，从武则天以后一千多年都是靠这个制度在选拔人才。今天的高考仍是选拔人才最重要的机制，大多数领导也是通过高考走上领导岗位的，英雄不问出处，这是一种非常现代的精神，能够做到这样的社会是接近现代的社会，不考虑财产不考虑身份，有民主化的倾向。人才选拔机制使官僚阶层有了流动性。
武则天的第二个贡献是经济政策，使得老百姓也流动起来了。武则天之前唐朝有一个土地分配制度是均田制，均田制的中心原则是把老百姓束缚到土地上，你名下有多少土地，到年终要按土地的指标向你收税，你要无偿给我提供劳役，对农民有束缚作用也有帮助作用。后来束缚作用越来越强，人都被束缚在土地上，要老实地待在土地上，对经济有很大束缚。武则天实行相对宽松的政策，登记制度慢慢不再进行，不再清查户口清查土地，老百姓可以进城打工，可以到其他政府没有控制的地方开荒，很多老百姓进入洛阳、扬州这样的大城市做小买卖，城乡经济流动起来了，整个国家的经济能力、土地利用率都加强了，她的经济政策也使当时的经济活跃起来，创造了50年人口翻一番的成就。当时唐朝面临的问题是人少地多，控制不了那么多土地，经济国防受影响，是努力增加人口的时代。明清提倡寡妇守节，唐朝不是，为了刺激人口增长，规定法定婚龄是男15女13，在民间比这还要低，太平公主的女儿11岁就结婚了，就是为了刺激人口。武则天通过这样自由的经济政策让老百姓受到的束缚减少了，人口增加了。大唐王朝显得非常活跃，整个社会的流动非常活跃。这个活跃给开元盛世的到来奠定了基础，长安成为当时一个国际都会，开元盛世用的宰相都是武则天时期培养出来的，都是科举制度选出来的。因为武则天有这样的历史贡献，因为她推动了历史向前发展，所以虽然是中国历来讨厌女性干政，但到时候历史对武则天还是有比较中肯的评价，说她是“求材贵广、考课贵精，累朝赖多事之用”，她培养的人才汇集好几个时代，在她统治的时代老百姓都生活很安定。
解说武则天（9）
第四，武则天的情感世界。
这是很多人感兴趣的问题。1985年香港版的一个电视剧《武则天》是由冯宝宝饰演的武则天，主题曲的名字叫《知我无情有情》，人们为什么会质疑这样的问题呢？为什么没有人问过唐高宗、唐玄宗有情无情？人们提到武则天就问她是有情无情，一方面意味着性别歧视，另一方面也说明武则天在这方面确实有很多吸引人的地方。武则天到底有情没情？武则天对唐高宗当然有情，思念唐高宗思念得都不知道红绿了。人们会说对唐高宗有情还养男宠，武则天养的所有男宠都是在唐高宗死后，武则天和丈夫唐高宗还是有感情的。武则天对男宠有感情吗？也有。我们知道武则天的一个男宠叫冯小宝也叫薛怀义，在她身边生活了整整十年，皇帝每天能看到多少英俊小生呀，冯小宝在她身边待了十年，说明武则天对他还是有感情的，最后做了那么多错事不得已才除掉他。武则天对孩子是有感情的，李弘八岁时武则天和唐高宗外出巡察，李弘想念妈妈，大臣把李弘送到武则天身边的时候武则天就不愿意再次母子分离。李旦被封为单于大都督，说离不开妈妈，武则天说那就留在长安吧。她对儿子充满了舐犊之情。武则天对大臣有没有感情呢？也有。有个大臣狄仁杰，比武则天小几岁，武则天不让他下跪，有一次狄仁杰戴着帽子和武则天骑马出去玩，帽子掉了，武则天不让狄仁杰去捡而是让儿子李显去捡，这样的君臣关系放在唐太宗和魏徵身上也是不多见的，魏徵死后坟被平了碑被推了。武则天对一般的小人物也有感情，有一个小官张德生了儿子，请同事到家里吃饭庆祝，那个时期武则天规定全国人民都不许吃肉，有些人接受得了有些人接受不了，张德感觉请同事吃饭没有肉档次不够，偷偷宰了只羊，让同僚们别外传，在吃的过程中一个同事吃完之后把一块肉塞到袖子里当了赃证连夜书写奏折。第二天武则天上朝对张德说听说你生了儿子很高兴，张德跪倒谢恩。武则天拿出一块肉问是哪来的，张德吓得瘫在地上。武则天说不让百姓吃肉是让大家不要无缘无故地杀生，不要为了口腹之欲就伤害一个生命，但遇到婚丧大娶的时候可以吃肉，又告诉张德你要请对客人，不要什么客人都请。我是怎么知道你吃肉的，就是那个人告诉我的呀。这个问题理解的角度太多了，有人说武则天把矛盾转嫁到告密人身上，也有人说武则天办事原则性灵活性并存。设身处地把自己放在张德位置上怎么理解呀，肯定是觉得皇帝好呀，体会到我疼儿子高兴的心理赦免了我，是皇帝人性化管理的事情，是有情的。如果我因为这些例子告诉大家武则天是多情之人大家都不会相信，她爱丈夫就把丈夫看得死死的，对大臣有感情杀的大臣也很多，对儿女有感情第二个儿子被她干掉了，第三、四个儿子被她软禁了，对男宠有感情哪一个男宠有好结果呀？谈论武则天是否有感情，不该对皇帝来谈呀，有情和无情放在普通人身上都可能讲，唯独不能对皇帝讲。
皇帝是个政治动物，一生是个职业政治家，皇权是独尊的不容挑战的，当没有挑战到皇权的时候都可以有情，一旦挑战到皇权的时候不管是儿子、大臣还是男宠，都会毫不留情，不是武则天的问题，而是皇权的问题。唐玄宗狠不狠？唐太宗狠不狠？皇权本身就是反人性的，代表的不是历史进步的方向，皇帝本身是一个非常摧残人性的职业，皇权政治再有好处，我们也不能迷恋皇权政策。
解说武则天（10）
第五，无字碑的问题。
无字碑是我在很多地方演讲时人们问得最多的问题。在东北时有一位老先生花了很长时间对我讲无字碑有四种可能，第一种可能是武则天觉得自己功劳太大碑无法写；第二种是武则天觉得自己罪过太大不能写；第三种可能是武则天太聪明千秋功罪自由后人评述；第四种可能是名号不好办，不知道该写皇帝还是皇后。这位老先生问我同意哪种观点，我说我哪种也不同意，无字碑和武则天没有关系，无字碑不是武则天立的。历来皇帝不立碑就是功劳太大不能用文字表达的原因，武则天喜欢标新立异，她给唐高宗立了块碑，所以武则天死了之后儿子们援引这个传统，但唐朝随之进入历史上最混乱的时代，发生了五次大的政变，皇帝换了五个，如此频繁地换皇帝，每个势力都对武则天有不同的评价，而且皇帝要处理的事情特别多，每天都害怕政变发生在自己身上，哪有心情管已经去世的武则天的事情。拖到唐玄宗天宝年间，人们对武则天的评价确定下来，名号是则天顺圣皇后，这是和皇后名号相匹配的，名号稳定下来，《资治通鉴》中武则天的名号就是则天顺圣皇后。但那时距离武则天去世已经40多年了，半个世纪都过去了，没有人再想在碑上刻字了，唐玄宗那时只想着杨贵妃了，碑自然而然荒废下来。那么这块碑没有文字，为何大家这么关心它呢？任何一个有文字的碑的反响都不如这块碑，因为这块碑可以当成武则天精神的象征，文字在每个人的心里，每个人心里都有对武则天的一番评价，不管评价是怎么样地勾勒，都是一块块的碑，所有人心中的碑远远胜于落实在一块具体石头上歌功颂德的文字，宁可竖起来的碑上留白，千万不能心中留白，正因为武则天的碑上没有文字，更给人们想象发挥的空间，这就是一块丰碑。任何人到乾陵，导游都会指给人们看那块无字的碑说是武则天的碑，碑在我们的心中。
历史告诉我们的是什么，武则天告诉我们的是什么，武则天生活在中国女权最盛的时代，因为皇帝都是女人。无论如何，中国今天比唐朝要更开放要更活跃，今天我们所生活的时代比那个时代更好，因为今天这个时代是建立在那个时代的基础之上，如果女性朋友们再出来工作，可以像武则天一样扩大活动范围，而不用面临武则天那样大的压力。女性因为有这么多年的积累包括武则天在内的人所做的变革，发挥才能的空间越来越大，所有妇女的力量远远高于历史任何时期。妇女地位高了对男性意味着什么？有男人说喜欢茶花女不喜欢武则天，如果男性都有自尊自爱自强自立的妻子的话，肩上的担子会轻很多，为什么不拥抱这种境界呢？来自于男女两性的贡献，也会使社会发展更顺畅更快。让我们用自己的劳动为这个时代的发展做出贡献，这样梦回大唐追溯大唐才有意义，我们学习历史也才有意义。
唐诗的人生境界
唐诗的人生境界（1）
康震
北京师范大学文学院教授，中国唐代文学学会会员。1970年3月生。陕西省绥德县人。代表作《康震品李白》、《康震评说李清照》、《康震评说苏东坡》等。
唐诗的人生境界
◆ 康 震
大家都非常熟悉唐诗，我们在日常生活中经常都会不经意地想起很多唐诗，有描写景物的，这方面非常多，比如说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；有描写友情的，比如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；还有描写爱情的，比如 “相见时难别亦难，东风无力百花残”。唐诗在我们的生活中广泛流传，我们大家对唐诗的熟悉程度很有可能超过任何一种文学形式，它比较短小比较通俗饱含很深情的情感，这些都让我们容易接近它便于熟悉它。但这样就产生一个问题，就是既然我们都很熟悉、了解唐诗，那我还有讲的必要吗？比如刚才我说的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”需要你讲我才能懂吗？换句话说你讲的唐诗和我理解的唐诗能有多大区别？
我经常打一个比喻，唐诗很像U盘，比如刚才我说的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，就这样几句话，为何会流传这么长时间？我们在送别友人时会情不自禁地想起这句诗来，引发我们一个联想。U盘虽然外形很小，但插在电脑上打开会发现容量非常大。好比是唐诗，外形感觉虽然很短小，但是如果我们深入其中去发掘它的情感内涵，那它可能是非常巨大的。问题在于唐诗的人生境界有一个很重要的基础在于首先得有人生内涵，境界是由内涵而来的，那么我们究竟对唐诗的内涵有几分了解呢？我们都认为自己非常了解、熟悉唐诗，是不是果真如此呢？需要通过一些问题才能引起我们的关注。
现在大家可以看大屏幕，上面是大家非常熟悉李白的《将进酒》，很多朋友在中学时就学过这首诗。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须酤取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐诗的人生境界（2）
为什么我要念一遍这首诗呢？其实不是为了让大家鼓掌，是因为我在念的过程中越发加深我们的认识，我们真的很熟悉《将进酒》。我们会发出一个疑问，比如说大家都看到，我在里面用红色的颜色标上一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，从整体来看，这句写得非常多余，上面写着“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，早上发如青丝，夜晚就已经发如白雪，形容时间的流逝之快，人生如白马过隙，和曹操说“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”是一个意思，这是比较积极还是比较消沉的呢？我们认为是比较消沉的，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”则就更消沉了，在这种巨大的消沉中突然说“天生我材必有用”，“有用”恐怕不是指喝酒吧？难道说“天生我材”就是为了喝酒吗？不是。为什么说“千金散尽”之后能“还复来”呢？我们都知道散尽千金不一定能复来，“天生我材”的“材”究竟是什么呢？这首诗是写在李白政治上比较失意的时候，找不到思路，大家都知道李白是比较有想法的人，他有理想，且他的理想很简单就是要当宰相，他的第二个理想是做帝王之师。他做宰相的理想从来没有动摇过，但要实现做宰相的理想也有一种非常的途径。在唐代的大文学家里，李白是唯一一个没有参加过科举考试的人，古代的科举考试相当于现在的高考制度，想通过三年不鸣一鸣惊人三年不飞一飞冲天的途径来实现，可能吗？恐怕有点困难，不能说完全不可能，但在常规的秩序的社会里实现比较难，但这就是李白对自己道路的选择。他有两个大的简单的直接的理想，但实现理想的方式途径也是异乎寻常的。我们就回到这首诗来看，因为目标很大途径非同寻常内心感受与他人完全不同所以他的失落是巨大的，这首诗的奇妙是非常消沉，但读它的时候却丝毫感受不到消沉的气息。就好像读苏轼的词“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，这是消沉吗？你读的时候会有畅快、美的感受，但这其实是非常消沉的，有多少风流人物被滚滚长江水淘尽，剩下的只是“故垒西边”、“乱石穿空”、“惊涛拍岸”，情绪是非常消沉的。有�
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