中国成语大辞典-第13部分

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欢�居贫，若～者可也。”
【抱恨黄泉】心怀遗恨地离开人世。唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”又参见“赍志而殁”。
【抱恨终天】旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一生。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“今老母已丧，～，身虽在彼，誓不为设一谋。”
【抱怨雪耻】报怨恨，雪耻辱。《战国策·燕策·乐毅报燕王书》：“若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国。”又参见“报仇雪恨”。
【抱枝拾叶】犹言舍本逐末。
【抱子弄孙】意谓抱弄子孙，安享天伦之乐。《晋书·右季龙载记下》：“自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳。”明·高明《琵琶记·义仓赈济》：“上司来时，干我甚事？我自回去，～嬉他娘。”
【豹死留皮】比喻留美名于身后。《新五代史·王彦章传》：“豹死留皮，人死留名。”冯玉祥《我的生活》第三十八章：“则其人肉体虽死，精神永生。俗语说：‘人死留名，～’，也就是这个意思。”
【豹头环眼】面目威严凶狠。元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。”
【鲍子知我】《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，当与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”后以“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。
【鲍鱼之次】见“鲍鱼之肆”。
【鲍鱼之肆】亦作“鲍鱼之次”。卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”清·忧患余生《〈官场现形记〉序》：“智者见智，仁者见仁，入～，而不自知其臭，其斯之谓乎？”
【暴虎冯河】典出《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？”
【暴戾恣睢】残暴凶狠，恣意横行。《史记·伯夷列传》：“暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下。”清·李宝嘉《文明小史》第十二回：“这位新官，或是慈祥恺恻，叫人感恩；或是暴戾瓷睢，叫人畏惧，做书的人，都不暇细表。”
【暴殄天物】残害灭绝万物。后指任意糟蹋东西。《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎～。”
【暴风疾雨】来势急遽而猛烈的风雨。
【暴风骤雨】①来势急遽而猛烈的风雨。②比喻声势浩大、发展迅猛的革命群众运动。《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”明·吴承恩《西游记》第六十九回：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被～惊散。”
【暴露无遗】全暴露出来。周恩来《评马歇尔离华声明》：“美帝国主义的对华政策已原形毕露，蒋介石政府的卖国外交亦～。”
【暴内陵外】陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。《周礼·夏官·司马上》：“贼贤害民，则伐之，暴内陵外，则壇之。”
【暴取豪夺】以暴力劫夺。宋·苏轼《策断上》：“国用不足，则加赋于民，加赋而不已，则凡暴取豪夺之法，不得不施于今世矣。”
【暴虐无道】残暴狠毒，道义尽丧。《晋书·桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“到九传厉王，～，为国人所杀。”
【暴跳如雷】跳脚怒吼。形容大发脾气或十分着急的样子。《古诗为焦仲卿妻作》：“我有亲父兄，性行暴如雷。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十三回：“他哥哥知道了，气得～。叫了他去骂。”
【暴敛横征】强征捐税，搜刮人民财富。
【暴躁如雷】见“暴跳如雷”。清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生越发恼得～。”
【暴衣露冠】日晒衣裳，露湿冠冕。形容奔波劳碌。
【暴衣露盖】日晒衣裳，露湿车盖。形容奔波劳碌。
【暴露无遗】全部显露出来，一点也没有保留。
【爆跳如雷】盛怒貌。
【陂湖禀量】语出《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”后因以“陂湖禀量”比喻度量宽广恢弘。
【卑之无甚高论】《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。
【卑不足道】见“卑卑不足道”。
【卑以自牧】谓以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
【卑谄足恭】低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。《史记·五宗世家》：“彭祖为人巧佞、卑谄足恭，而心刻深。”
【卑身屈体】见“卑身贱体”。
【卑身贱体】①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
【卑卑不足道】谓卑微藐小，不值得一谈。
【卑宫菲食】谓使宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
【卑躬屈节】见“卑躬屈膝”。
【卑躬屈膝】弯腰下跪。形容毫无骨气，谄媚奉承。宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“不管有多大困难也不能向朝廷～，用变节投降的办法，苟安一时。”
【卑鄙无耻】品行恶劣，不知廉耻。清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”
【卑鄙龌龊】丑恶肮脏。多指人的品质、行为。郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，杀人放火，横抢武夺，～，什么都干得出来。”
【卑礼厚币】谓礼节谦恭，所赠币帛等礼物丰厚。《史记·魏世家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币以招贤。”清·吴趼人《痛史》第二十回：“朝廷～来延聘他，他在宋朝有多大的前程，要装模作样，高蹈远引，这便是不中抬举了。”
【卑辞厚币】见“卑辞重币”。
【卑辞厚礼】言辞谦恭，礼物丰厚。
【卑辞重币】谓言辞谦恭，礼物丰厚。《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。”明·冯梦龙《东周列国志》第三十三回：“君诚不惜～，以求诸侯于楚，楚必许之。”
【卑之无甚高论】只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，无甚高论，令今可行也。’”
【杯弓市虎】谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。
【杯弓蛇影】汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
【杯弓蛇影】汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰。清·黄遵宪《感事》诗：“金玦厖凉含隐痛，～负奇冤。”
【杯中蛇影】同“杯弓蛇影”。
【杯水之敬】犹言杯水之谢。
【杯水之谢】比喻微薄的酬谢。
【杯水车薪】《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”后因以“杯水车薪”比喻力量微小，无济于事。清·李绿园《歧路灯》第七十四回：“有新债未动毫分的，除了承许夏鼎三十两外，大有～之状。”
【杯水粒粟】一杯水，一粒粟。谓极少量的饮食。
【杯水舆薪】见“杯水车薪”。
【杯茗之敬】请人饮宴的谦辞。
【杯酒戈矛】比喻在宴会上引起的仇恨或争斗。亦以喻相互倾轧。《负曝闲谈》第二十五回：“就是有天在吴侍郎席上他请教我我没有理他那个人，这真是～了！”
【杯酒释兵权】本指在酒宴上解除将领的兵权。后泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官厚禄为条件，解除将领们的兵权。
【杯酒言欢】相聚饮酒，愉快畅谈。
【杯蛇幻影】同“杯弓蛇影”。
【杯蛇鬼车】指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。
【杯觥交错】形容酒宴中相互频频举杯暢饮的热烈气氛。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”
【杯影蛇弓】同“杯弓蛇影”。
【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狠藉。”清·李绿园《歧路灯》第八十八回：“这桌子微醺，那桌子半酣，～，言语喧哗。”
【杯盘狼籍】见“杯盘狼藉”。
【杯羹之让】《史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”后因以“杯羹之让”谓受人挟持，惹人讥诮。
【杯中物】指酒。晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”唐·杜甫《巴西驿亭观江涨》：“赖有～，还同海上鸥。”
【悲不自胜】悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“太后因号泣而言，左右莫不垂涕，舜百万不自胜。”北周·庾信《哀江南赋序》：“《燕歌》远别，悲不自胜。”
【悲愁垂涕】因悲哀、愁苦而落泪。《列子·汤问》：“一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。”
【悲从中来】悲痛之感从内心涌出。三国·魏·曹操《短歌行》：“悲从中来，不可断绝。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十回：“大家联了此语，益觉～，泣不可抑。”
【悲愤填膺】悲痛和愤怒充满了胸膛。羽人《文化五千年·文坛三杰……曹氏父子》：“曹植听了这个题目，不禁～。”
【悲歌慷慨】情绪激昂地唱歌，以抒悲壮之胸怀。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨。”晋·陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”清·黄宗羲《桐城方烈士妇墓志铭》：“乃至变乱之间，尽丧其平生，岂其～之性欤。”
【悲欢离合】泛指人世间聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”
【悲天悯人】哀叹时世的艰辛，怜悯人民的疾苦。天，天命。指时世。唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”柳亚子《燕子龛遗诗序》：“君生平绝口弗谈政治，独其～之怀，流露于不自觉，有如此者。”
【悲喜交集】悲与喜相交织。《晋书·王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。”鲁迅《花边文学·中秋二愿》：“前几天真是‘悲喜交集’。刚过了国历的九·八；就是夏历的‘中秋赏月’；还有海宁观潮。”
【悲歌易水】见“悲歌击筑”。
【悲歌击筑】战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。见《史记·刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典，抒写悲壮苍凉的气氛。
【悲声载道】哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
【北郭先生】《韩诗外传》卷九载，北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书·方术传·廖扶》载，廖扶感父以法丧身，惮为吏，终身不仕，时人因号为北郭先生。后因用以指隐居不仕的人。
【北鄙之音】亦作“北鄙之声”。殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。
【北鄙之声】见“北鄙之音”。
【北辕适粤】犹北辕适楚。粤在南方。
【北辕适楚】要到南方的楚国去，却驾车北行。比喻行为和目的相反。语本汉荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：適楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”唐·白居易《新乐府·立部伎》：“欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。”
【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”汉·荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”
【北辰星拱】北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行仁政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
【北道主人】见“东道主”。《后汉书·邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’”
【北斗之尊】北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。唐·李又《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》：“地出南关远，天回北斗尊。”
【北风之恋】语本《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马，北方之马。诗人托物以喻意，后遂以“北风之恋”喻对故土的怀念。
【北宫婴儿】北宫：古代王后所居之宫；婴儿：指齐国孝女婴儿子。用作孝女的代称。《战国策·齐策四》：“北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也。”
【北门南牙】北门：指羽林诸将；南牙：指宰相。指文武重臣。《资治通鉴·唐纪中宗神龙元年》：“今天诱其衷北门南牙，同心协力，以诛凶竖，复李氏社稷。”
【北门锁钥】原指北城门上的锁和钥匙。后借指北方军事要地。《左传·僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦，曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”宋·朱熹《五朝名臣言行录》：“皇上以朝廷无事，北门锁钥，非准不可。”
【北门之寄】谓负军事重任。
【北门之管】《左传·僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”杜预注：“管，钥也。”后因用以喻军事要地或守御重任。
【北门管钥】犹北门之管。
【北面称臣】古时南尊北卑，君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。”又可参见“白首北面”。
【北叟失马】犹塞翁失马。喻祸福无定。《旧唐书·萧瑀传》：“应遭剖心之祸，翻见太平之日，北叟失马，事亦难常。”
【贝阙珠宫】指用紫贝明珠装饰的龙宫水府。亦喻指瑶台仙境或帝王宫阙。战国·楚·屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”明·无名氏《庆长生》第四折：“你看那香焚宝鼎，紫雾漾漾，玉楼金殿，～，便如天宫之景也。”
【背公向私】见“背公营私”。
【背公营私】亦作“背公向私”。谓损公肥私，违法求利。
【背曲腰躬】腰背弯曲。常指坐久或年老。
【背曲腰弯】见“背曲腰躬”。
【背前面后】指或当面或背后。
【背乡离井】见“背井离乡”。
【背惠食言】谓忘恩失信。
【背碑覆局】看过的碑文能背诵，棋局乱后能复旧。指记忆力强。
【背腹受敌】前后都受到敌人的攻击。
【背义忘恩】同“背恩忘义”。
【背义负信】见“背信弃义”。
【背义负恩】同“背恩忘义”。
【背暗投明】背离黑暗，投向光明。旧时多比喻背离昏主，投向明君。明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。”
【背本就末】背离根本，追逐末节。
【背本趋末】谓弃农务商。我国古代以农为本，商为末。《汉书·食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
【背城借一】①背对城墙对敌决一死战。指与敌人作最后决斗。②引申指作最后挣扎或斗争。《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：“合家细弱，依栖于此，屡被封家女子，横见摧残，今欲～，烦君属檄草耳。”
【背城一战】①谓作最后决战。②引申指最后的斗争或努力。《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”
【背道而驰】朝着相反的方向奔驰。常喻彼此的行动、目的相反。语本唐柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其馀各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“道学先生于是乎从而禁之，虽然很象～，其实倒是心心相印。”
【背恩负义】同“背恩忘义”。
【背恩弃义】同“背恩忘义”。
【背恩忘义】背弃恩德，忘却道义。《汉书·张敞传》：“背恩忘义，伤化薄俗。”《晋书·刘聪传》：“沈等皆刀锯之余，背恩忘义之类。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九：“幸得主人释放，留为家丁，又以妻子配我，此恩天高地厚，未曾报得，岂可为此～之事。”
【背井离乡】远离家乡，流落他方。元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。元·马致远《汉宫秋》第三折：“～，卧雪眠霜。”
【背盟败约】背叛誓言，撕毁盟约。宋·苏辙《六国论》：“不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。”
【背山起楼】靠山建造楼房。谓好景被遮，比喻煞风景。宋·胡仔《茹溪渔隐丛话前集·西崑体》：“其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒裤，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”
【背水一战】《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”理由《高山与平原》：“挫折也有两重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有～了。”
【背信弃义】语本《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”后以“背信弃义”谓不守信用和道义。曹禺《王昭君》第五幕：“～是插在我背上的一把尖刀。”
【倍道而进】形容加快速度前进。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
【倍道兼行】加速行进，一天走两天的路程。形容加速急行。《孙子·军争》：“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”《晋书·景帝纪》：“～，召三方兵，大会于陈许之郊。”
【倍日并行】日夜兼程。《史记·孙子吴起列传》：“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。”
【备而不用】先予准备，以应急用。清·吴趼人《糊涂世界》：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”清·颐琐《黄绣球》第十七回：“凡是零星物件，本地买不出，一定要用，或是～的，也都齐全。”
【备尝艰苦】受尽艰难困苦。《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。”唐·�