中国成语大辞典-第23部分

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【得未尝有】见“得未曾有”。
【得步进步】犹言得寸进尺。
【得其所哉】亦省作“得其所”。①谓得到合适的处所或位置。语出《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’”②形容十分得意。
【得兔忘蹄】犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
【得马生灾】《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。
【得马失马】谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。
【得马折足】见“得马生灾”。
【得过且过】①谓但能度日，即勿他求。元无名氏《小孙屠》戏文第四出：“孩兒，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的？”后谓安于现状，敷衍度日。②指办事马虎。敷衍塞责。
【得鱼忘荃】比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。
【得鱼忘筌】见“得鱼忘荃”。
【得胜回朝】①打了胜仗后返回朝廷向皇帝报功。②泛指胜利而归，每含贬义。
【得胜头迴】见“德胜头迴”。
【得道多助】谓符合道义者则能得到多数人的帮助。语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
【得意忘形】①《晋书·阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”谓因高兴而物我两忘。后以“得意忘形”形容高兴得失去常态，忘乎所以。②谓取其精神而舍其形式。
【得意忘言】①谓既已领会其意旨，则不再需要表意之言词。语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”②引申为彼此默喻，心照不宣。
【得意忘象】谓只取其精神而无视其形式。
【得意洋洋】亦作“得意扬扬”。形容十分得意的样子。语本《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
【得意扬扬】见“得意洋洋”。
【得陇望蜀】《东观汉记·隗嚣传》：“西城若下，便可将兵，南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”后遂以“得陇望蜀”喻贪心不足。
【德才兼备】良好的思想品德和能力才干两者都具备。宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”
【德本财末】谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
【德薄才疏】品行和才能均差。常作谦辞。明·施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”
【德薄能鲜】德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋·欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
【德言工容】见“德言容功”。
【德言工貌】见“德言容功”。
【德言容功】指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“德容言功”、“德言工貌”、“德言工容”。明·李昌祺《剪灯余话·琼奴传》：“后十四，雅善歌辞，兼通音律，～，四者咸备。”
【德厚流光】谓德泽深厚则影响深远，子孙得福。语本《穀梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”锺文烝补注：“光与广同。”唐·韩愈《眩�袷议》：“今国家～，创立九庙。”
【德洋恩普】谓德泽优渥普及。
【德配天地】谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
【德高望重】道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”曹禺《王昭君》第三幕：“我们家～，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
【德容言功】见“德言容功”。
【德隆望重】犹言德高望重。
【德隆望尊】见“德隆望重”。
【德胜头迴】德，通“得”。迴，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
【德尊望重】见“德高望重”。
【德輶如毛】德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
【德輶如羽】见“德輶如毛”。
【德艺双馨】形容一个人的德行和技艺都有良好声誉。
【德音莫违】别人的善言不要不听。《诗经·邶风·谷风》：“德音莫为，及尔同死。”
【德重恩弘】道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。唐·韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
【灯红酒绿】①形容夜宴之盛。②以形容奢糜华丽的生活。
【灯蛾扑火】比喻自惹祸害。
【低三下四】①形容社会地位低下。②形容卑贱恭顺，阿谀逢迎。
【低心下意】谓小心谨慎、专注不移。
【低首下心】形容屈服顺从。
【低眉垂眼】害羞貌。
【低眉顺眼】驯良恭顺貌。
【低唱浅斟】谓听人曼声歌唱，并自在地缓缓饮酒。形容一种安乐自适的情态。语出《绿窗新话》卷二引宋无名氏《湘江近事》：“陶穀学士，尝买得党太尉家故妓。过定陶，取雪水烹团茶，谓妓曰：‘党太尉家应不识此。’妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’穀愧其言。”
【低情曲意】谓对不住，不得已。
【低头耷脑】形容惶恐或无精打彩的样子。
【低头哈腰】谦卑恭顺貌。
【低头搭脑】见“低头耷脑”。
【低头丧气】失意颓丧貌。
【低声下气】形容恭顺小心的样子。
【低声哑气】犹言低声下气。
【低声细语】形容小声说话。
【底死谩生】竭尽全力，想尽办法。底，通“抵”。
【隄溃蚁孔】堤坝因蚂蚁洞而崩溃。《韩非子·喻老》：“千丈之隄，以蝼蚁之穴溃。”后因以“隄溃蚁孔”比喻小处疏忽，会酿成大祸。汉·陈宠《清盗源疏》：“臣闻轻者重之端；小者大之源；故堤溃蚁孔。”
【滴水不漏】比喻严密。
【滴水不羼】形容十分纯正。
【滴水成冰】形容气候十分寒冷。
【滴水成河】比喻积少成多。
【滴水穿石】喻坚持不懈则事必有成。
【滴水难消】谓虽菲薄之物也不能受用。
【滴露研朱】亦作“滴露研朱”。滴水研磨朱砂。指用朱笔评校书籍。
【滴露研朱】见“滴露研珠”。
【滴露研珠】指滴水磨墨。
【滴露研朱】见“滴露研珠”。
【敌力角气】以力气相斗。
【敌王所忾】谓把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
【敌不可假】谓不可宽容敌人。
【敌不可纵】对敌人不能放纵。
【敌国外患】指来自敌对国家的侵略骚扰。
【敌国通舟】同船的人都成了敌人。比喻众叛亲离。
【敌惠敌怨】犹言报德报怨。
【敌忾同仇】《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
【涤地无类】荡涤无遗。形容清除得彻底。
【涤故更新】清除旧的，改换新的。
【涤瑕荡垢】见“涤瑕荡秽”。
【涤瑕荡秽】清除缺点过失；清除污泥浊水。
【涤秽布新】清除陈旧的，建立新的。
【涤秽荡瑕】同“涤瑕荡秽”。
【抵死漫生】犹言竭尽思虑；千方百计。
【抵死瞒生】见“抵死漫生”。
【抵死谩生】见“抵死漫生”。
【砥志研思】专心致志，深思钻研。
【砥身砺行】犹言砥节砺行。
【砥柱中流】砥柱山屹立在黄河急流之中。比喻能负重任，支危局。
【砥节厉行】见“砥节励行”。
【砥节励行】砥砺操守和品行。
【砥节砺行】见“砥节励行”。
【砥廉峻隅】经过磨砺，使棱角更加分明。
【砥厉名号】见“砥砺名号”。
【砥厉廉隅】谓磨练节操。廉隅，棱角，喻指方正的操守。
【砥锋挺锷】磨刀拔剑。谓以武力反抗。
【砥砺名号】亦作“砥厉名号”。谓自修品节，以保令名。
【砥砺名节】砥砺磨练，立名立节。
【砥砺廉隅】见“砥厉廉隅”。
【地下修文】据晋王隐《晋书》载，中牟令苏韶死后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商现为地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其职。见《太平御览》卷八八三引。后因以“地下修文”为文士死亡的典故。
【地大物博】谓国家疆土辽阔，物产丰富。
【地上天宫】比喻富庶华美的地方。
【地久天长】①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老。
【地平天成】比喻上下相称，万事妥帖。
【地北天南】谓四处，到处。
【地主之谊】《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊。
【地主之仪】见“地主之谊”。
【地老天昏】形容变化剧烈。
【地老天荒】①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代。
【地角天涯】形容极远的地方或彼此相隔很远。
【地负海涵】谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”
【地动山摧】见“地动山摇”。
【地棘天荆】谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣。
【地塌天荒】犹言天塌地陷。形容盛怒。
【地广人希】见“地广人稀”。
【地广人稀】亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少。
【地瘠民贫】土地瘠薄，人民贫穷。
【地丑力敌】谓土地相似，力量相当。
【地丑德齐】土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下。
【地覆天翻】形容变化巨大。
【地旷人稀】见“地广人稀”。
【地灵人杰】谓人物杰出，盖因地之灵秀。
【弟男子侄】泛指晚辈男子。
【帝辇之下】皇帝所在的地方。用指京都。
【递胜递负】谓胜负交替。
【递兴递废】谓有兴有废。
【谛分审布】仔细察看分布状况。
【掂斤估两】犹言掂斤播两。
【掂斤抹两】犹言掂斤播两。
【掂斤播两】估量轻重。亦以喻品评优劣或形容过分计较。
【掂梢折本】垫钱亏本。梢，钱的市语。
【颠三倒四】形容神智不清或说话、做事没有次序，错误百出。
【颠毛种种】语本《左传·昭公三年》：“余发如此种种，余奚能为？”杜预注：“种种，短也。自言衰老，不能复为害。”后因以“颠毛种种”谓衰老。
【颠仆流离】同“颠沛流离”。
【颠斤播两】较量轻重。常用以比喻品评优劣或形容计较微细之事。
【颠衣到裳】同“颠倒衣裳”。到，通“倒”。
【颠沛流离】动荡不安，四处流浪，困顿窘迫。
【颠来倒去】翻过来倒过去。来回重复。
【颠来播去】见“颠来簸去”。
【颠来簸去】连续、反覆地颠簸。
【颠脣簸嘴】谓搬弄口舌。
【颠倒衣裳】①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。
【颠倒是非】把对的说成错的，把错的说成对的。
【颠倒黑白】语本《楚辞·九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。”王逸注：“世以浊为清也；俗人以愚为贤也。”后世多作“颠倒黑白”，形容故意歪曲事实，混淆是非。
【颠乾倒坤】使天地颠倒。比喻本领十分高强。
【颠扑不破】无论怎样摔打都不破。比喻言论、学说牢固可靠，不可推翻、驳倒。
【颠扑不磨】见“颠扑不破”。
【颠簸不破】同“颠扑不破”。
【颠鸾倒凤】①比喻颠倒失次。②比喻男女交欢。
【攧扑不破】无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
【点水不漏】形容十分周到、严密，毫无差失漏洞。
【点手莋脚】形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。
【点石成金】同“点铁成金”。
【点石为金】同“点铁成金”。
【点金乏术】谓无点金成铁的法术。比喻没有办法筹措钱财。
【点金成铁】①禅门喻开示不对机，增人惑乱。《景德传灯录·真觉大师灵照》：“问：‘还丹一粒，点铁成金；至理一言，点凡成圣。请师一点。’师曰：‘还知齐云点金成铁吗？’曰：‘点金成铁，未之前闻。至理一言，敢希垂示！’”后用以比喻把好文章改坏。②比喻把好事办坏。
【点金作铁】见“点金成铁”。
【点金无术】见“点金乏术”。
【点指画字】指在合同文约或供词上按手印签字画押。
【点指莋脚】见“点手莋脚”。
【点胸洗眼】指一洗尘俗，使人豁然明朗。
【点纸画字】指在契约或供词上捺指模和签押。
【点头之交】谓交情甚浅，见了面只不过点点头而已。
【点头咂嘴】表示同意、赞赏。
【点头哈腰】形容恭顺或过分客气。
【点头会意】①形容机灵乖觉。②表示允可、赞许。
【点铁成金】①旧谓仙道点铁石而成黄金。②比喻修改文章，化腐朽为神奇。
【典身卖命】典当身体，出卖性命。极言奉献出自己的一切。
【典妻鬻子】典卖妻子兒女。形容生活极其困苦。
【典则俊雅】端庄高雅而标致。
【典谟训诰】①《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。②泛指经典之文。
【电光石火】①佛教语。语本《五灯会元·雪峰存禅师法嗣·保福从展禅师》：“师曰：‘瞌睡汉出去！’上堂：‘此事如击石火，似闪电光，搆得搆不得，未免丧身失命。’”后以“电光石火”比喻稍纵即逝或稍纵即逝的事物。②喻极迅速地。
【电流星散】比喻迅速消散。
【电闪雷鸣】闪电飞光，雷声轰鸣。①比喻快速有力。杜鹏程《在和平的日子里》第五章：“是英明的主意，这主意通过电话就电闪雷鸣一样传遍工地。”②比喻轰轰烈烈。郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。”
【电掣星驰】如闪电和流星似的掠过。比喻迅疾。
【电掣风驰】形容像闪电刮风一样迅速。
【电照风行】如电光之照耀，如风之流动。比喻影响甚大。
【钿合金钗】①钿盒和金钗。相传为唐玄宗与杨贵妃定情之信物。②泛指情人间之信物。
【刁钻古怪】①狡诈。②古怪，怪僻。③机灵，乖巧。
【刁钻促狭】亦作“刁钻促搯”。狡猾而好捉弄人。
【刁钻促搯】见“刁钻促狭”。
【貂不足，狗尾续】①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好。
【貂狗相属】指真伪或优劣混杂在一起。
【貂裘换酒】《西京杂记》卷二载，司马相如与卓文君还成都，以所著鹔霜裘向市人贳酒。又《晋书·阮孚传》谓阮孚尝以金貂换酒。后世即以“貂裘换酒”形容名士或富贵者的风流豪纵。
【雕文刻镂】谓在器物上刻镂花纹图案，以为文饰。
【雕文织采】比喻词藻华丽。
【雕心刻肾】同“雕肝琢肾”。
【雕心鹰爪】喻凶残狠毒。
【雕肝掐肾】同“雕肝琢肾”。
【雕肝琢肾】比喻写作时用尽心思，反覆推敲，刻意求工。语本唐韩愈《赠崔立之评事》诗：“劝君韬养待徵招，不用雕琢愁肝肾。”
【彫肝琢肾】形容苦心琢磨。
【雕肝琢膂】同“雕肝琢肾”。
【雕肝镂肾】同“雕肝琢肾”。
【雕虎焦原】《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。
【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒。
【雕心鹰爪】比喻心肠残忍，手段毒辣。
【雕风镂月】刻意吟风弄月。
【雕章琢句】见“雕章镂句”。
【雕章缛彩】比喻文彩绚烂。
【雕章镂句】比喻刻意修饰文辞。
【彫章镂句】谓刻意雕琢词章。
【雕章绘句】见“雕章镂句”。
【雕梁画栋】雕花、彩绘的栋梁。亦借指有彩绘装饰的富丽堂皇的房屋。
【雕楹碧槛】雕镂彩绘的柱子和碧色栏杆。
【雕盘绮食】精美的器皿及食物。
【雕龙画凤】刻绘龙凤；刻绘的龙凤。
【雕墙峻宇】同“峻宇雕墙”。
【雕虫小巧】犹言雕虫小技。
【雕虫小技】比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。
【彫虫小技】指刻意雕琢词章的微小技能。
【雕虫小事】犹言雕虫小技。
【雕虫小艺】犹言雕虫小技。
【雕虫末伎】见“雕虫末技”。
【雕虫末技】亦作“雕虫末伎”。犹言雕虫小技。
【雕虫刻篆】见“雕虫篆刻”。
【雕虫篆刻】汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰；‘壮夫不为也。’”按，“虫”指虫书，“刻”指刻符，各为一种字体。后以“雕虫篆刻”喻词章小技。南朝梁沈约《答陆厥问声韵书》：“是以子云譬之雕虫篆刻，云壮夫不为。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“然而不肖者，苟能雕虫篆刻之学，以此进至乎公卿。”况周颐《蕙风词话》卷五：“適承元明词敝甚，欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。”亦作“雕虫刻篆”。明高濂《玉簪记·下第》：“不须泪涟。有日眉扬额点，且自雕虫刻篆，我这里侭清閒。”一说，“雕虫”犹“虫镂”（“彤镂”），“篆刻”犹“■刻”。参阅蒋礼鸿《义府续貂》。
【彫虫篆刻】虫书、刻符分别为秦书八体之一，西汉时蒙童所习。因以“彫虫篆刻”喻词章小技。
【雕虫薄技】犹言雕虫小技。
【雕镂藻绘】比喻刻意修饰文辞。
【吊民伐罪】慰问受害的百姓，讨伐有罪的人。
【吊死扶伤】吊祭死者，扶救伤者。
【吊死问疾】吊祭死者，慰问病人。
【吊形吊影】犹言形影相吊。喻孤独寂寞。
【吊胆惊心】犹言吊胆提心。
【钓名沽誉】同“沽名钓誉”。
【钓名要誉】见“钓名沽誉”。
【钓名欺世】作伪求取虚名，欺骗世人。
【钓誉沽名】见“钓名沽誉”。
【调三惑四】见“调三斡四”。
【调三窝四】见“调三斡四”。
【调三斡四】挑拨是非。
【调朱弄粉】调弄脂粉，打扮妆饰。
【调朱傅粉】调弄、涂抹脂粉。喻刻意修饰。
【调舌弄脣】犹言调脣弄舌。
【调良稳泛】马匹调良，行船稳泛。谓路途平安。
【调和阴阳】谓使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。
【调和鼎鼐】调和五味。喻指宰相治理天下。
【调风弄月】调弄风月。喻男女间的谈情说爱。
【调风变俗】犹言移风易俗。
【调神暢情】使精神顺适，情绪欢暢。
【调脣弄舌】见“调脣弄舌”。
【调脣弄舌】亦作“调脣弄舌”。①耍嘴皮子，纵谈。②搬弄是非。
【调脂弄粉】①指妇女涂抹脂粉，整容打扮。②喻指诗文的富丽香艳。
【调理阴阳】犹言调和阴阳。
【调脣弄舌】亦作“调脣弄舌”。①耍嘴皮子，纵谈。②搬弄是非。
【调停两用】谓居间观望，骑墙投机。
【调词架讼】调唆他人诉讼。
【调丝品竹】吹弹乐器。
【调墨弄笔】谓玩弄文字技巧。
【调嘴弄舌】耍嘴皮子，搬弄是非。
【调嘴调舌】见“调嘴弄舌”。
【调嘴学舌】犹言调嘴弄舌。
【调兵遣将】调动兵马，派遣将领。引申为调动布置人力。
【调虎离山】比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方。
【掉以轻心】轻率，不重视。语本唐柳完元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”
【跌宕不羁】放逸不受拘束