中国成语大辞典-第32部分

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【规重矩叠】谓合乎规矩法度。
【规旋矩折】形容回旋转折的态势。
【规贤矩圣】谓效法圣贤。
【规绳矩墨】同“规矩绳墨”。
【闺英闱秀】大户人家的才貌俱佳的女子。
【珪璋特达】《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”后以“珪璋特达”喻人资质优异，才德出众。　
【瑰意奇行】见“瑰意琦行”
【瑰意琦行】卓越的思想和不平凡的行为。
【轨物范世】谓作事物的规范、世人的榜样。
【佹形僪状】奇形怪状。
【佹得佹失】①谓得与失皆出于偶然。②时而得，时而失。犹言有得有失。
【诡形奇制】奇特、怪异的形体。
【诡言浮说】虚假不实的话。
【诡计多端】诡诈的计谋或坏主意非常多。
【诡雅异俗】和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。
【诡诞不经】怪异荒诞，不合常理。
【诡衔窃辔】谓马吐出口勒，挣脱笼头。喻抗拒羁绊。　
【鬼工雷斧】同“鬼斧神工”。
【鬼功神力】形容事物精妙高超，非人力所能为。
【鬼出神入】见“鬼出电入”。
【鬼出电入】形容变幻莫测。
【鬼吒狼嚎】怪声怪气地呼喊嚎叫。
【鬼形怪状】犹言奇形怪状。
【鬼抓狼嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼使神差】喻事出意外，不由自主，好像暗中有鬼神支配着一般。
【鬼斧神工】形容技能精巧，非人工所能。
【鬼刻神劖】犹言鬼斧神工。
【鬼泣神号】同“鬼哭神号”。
【鬼泣神嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼怕恶人】比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。
【鬼鬼祟祟】形容行为诡秘，不光明正大。
【鬼计百端】见“鬼计多端”。　
【鬼计多端】谓狡诈的计策很多，坏主意多。
【鬼迷心窍】喻因迷恋某种事物而认识不清，思维能力削弱。
【鬼神不测】见“鬼神莫测”。
【鬼神莫测】鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
【鬼哭天愁】形容悲惨凄凉。
【鬼哭神愁】形容惊恐忧愁。
【鬼哭神嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼哭神号】①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭神惊】形容极度惊恐。
【鬼哭狼嗥】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。
【鬼哭狼嚎】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。
【鬼哭粟飞】传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。　
【鬼设神使】谓天造地设，非人力所能成就。
【鬼蜮伎俩】喻暗中害人的卑劣手段。
【鬼蜮技俩】见“鬼蜮伎俩”。
【鬼魅伎俩】见“鬼蜮伎俩”。
【鬼头鬼脑】形容行为鬼祟，不正派。
【鬼头滑脑】见“鬼头鬼脑”。
【鬼瞰其室】谓鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。
【鬼瞰高明】同“鬼瞰其室”。
【鬼烂神焦】形容火灾惨烈，众多的人被烧死。语出唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。”
【贵人多忘】讥诮显贵者不念旧交。亦嘲人健忘。
【贵人多忘事】见“贵人多忘”。
【贵不可言】旧时多用以称人贵有帝王、母后之相。此话不能直言，故婉称之。　
【贵不召骄】见“贵不期骄”。
【贵不期骄】谓显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。语本《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈。”孔传：“贵不与骄期，而骄自至；富不与侈期，而侈自来，骄侈以行己，所以速亡。”
【贵少贱老】见“贵壮贱老”。
【贵古贱今】犹言厚古薄今。
【贵耳贱目】相信传闻，却不相信亲眼看到的事实。
【贵壮贱老】谓看重年轻力壮者而贱视年老体弱者。语本《史记·匈奴列传》：“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。”　
【贵壮贱弱】见“贵壮贱老”。
【贵阴贱璧】《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”谓贵重光阴甚于玉璧。后因以“贵阴贱璧”喻时间的宝贵。
【贵远鄙近】见“贵远贱近”。
【贵远贱近】重视相距远者，轻视相隔近者。犹言厚古薄今。
【桂子兰孙】对人子孙的美称。
【桂子飘香】指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本唐宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
【桂玉之地】指京师。
【桂折一枝】喻登科及第。
【桂折兰摧】喻品德高尚的人亡故。
【桂林一枝】《晋书·郤诜传》：“扞诜呴累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”原为自谦之词，谓己只是群才之一。后用以喻科举考试中出类拔萃的人。　
【桂林杏苑】古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以“桂林杏苑”指乡试、会试。
【桂枝片玉】“桂林一枝、昆山片玉”的省言。谓登科及第。
【桂酒椒浆】泛指美酒。
【桂薪玉粒】典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。’对曰：‘楚国之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’”后以“桂薪玉粒”指柴米昂贵。　
【刿心怵目】见“刿目怵心”。
【刿心刳肺】形容费尽心思，刻意为之。
【刿心刳腹】见“刿心刳肺”。
【刿心鉥肾】同“刿鉥心腑”。
【刿目怵心】犹触目惊心。
【刿目鉥心】犹言呕心沥血。
【刿鉥心腑】形容穷思苦索，刻意为之。
【刿鉥肝肾】见“刿鉥心腑”。
【国士无双】谓国中独一无二的人才。
【国耳忘家】见“国而忘家”。
【国而忘家】谓为国事而忘其家。
【国色天香】唐李濬《松窗杂录》：“上（唐文宗）颇好诗，因问脩己曰：‘今京邑传唱牡丹花诗，谁为首觯俊�脩己对曰：‘臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：天香夜染衣，国色朝酣酒。’”本指牡丹花香色不凡。后多用以形容女子之美�
【国计民生】国家经济和人民生活。
【国泰民安】国家太平，人民安乐。
【国破家亡】国家灭亡，家人离散。
【国富兵强】国家富庶，兵力强盛。语出《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
【国尔忘家】见“国而忘家”。
【果不其然】谓果然不出所料。
【果刑信赏】谓赏罚严明。
【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。　
【果熟蒂落】谓果实成熟，果蒂自然脱落。亦以比喻时机一旦成熟，事情自然成功。
【过化存神】谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。语出《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”赵岐注：“过此世能化之，存在此国，其化如神。”
【过目不忘】谓书一经看过就能记住。极言记忆力强。
【过目成诵】看一遍就能背诵出来。形容记忆力极强。
【过江之鲫】东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。后以“过江之鲫”形容多而且纷乱。　
【过府冲州】行经了很多地方。形容旅途的漫长与跋涉的劳苦。
【过河拆桥】比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人抛开。
【过河卒子】象棋对弈中，卒子越过河界以后，只能进，不能后退。常比喻只能向前，不能后退的处境。
【过门不入】经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。
【过甚其词】见“过甚其辞”。
【过甚其辞】话说得超过了实际。
【过庭之训】父亲的训导。
【过都历塊】越过都市，经过山阜。意谓纵横驰骋，施展才能。
【过眼烟云】同“过眼云烟”。
【过眼烟云】见“过眼烟云”。
【过眼云烟】见“过眼云烟”。
【过眼云烟】指曾经过目或经历过、而随即消逝的事物、事情。语出宋苏轼《宝绘堂记》：“譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也。”　
【过眼烟云】见“过眼烟云”。
【过屠大嚼】见“过屠门而大嚼”。
【过屠门而大嚼】语出《太平御览》卷三九一引汉桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿，只好用不实际的办法安慰自己。
【过街老鼠】比喻人人痛恨的坏人坏事。
【过犹不及】事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。
【过隙白驹】比喻光阴易逝，人生短促。语本《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”陆德明释文：“郤，本亦作隙。隙，孔也。”
【过桥抽板】犹言过河拆桥。
【过桥拆桥】见“过河拆桥”。
【滚瓜流水】形容说话极其熟练、流利。
【滚瓜烂熟】形容读书或背书等极其纯熟。
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【咳声叹气】“咳”念hāi。因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
【海中捞月】喻劳而无功，白费气力。
【海水桑田】犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
【海北天南】形容距离很远。
【海外奇谈】指毫无根据的荒唐的言论或传说。
【海市蜃楼】①光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成，故称。语出《史记·天官书》：“海旁蜄（蜃）气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。”②比喻虚幻的事物。　
【海角天涯】谓偏僻遥远的地方。
【海角天隅】见“海角天涯”。
【海底捞月】①同“海中捞月”。②形容自下而上的兜底动作。
【海底捞针】在大海底找针。喻极难找到。
【海枯石烂】海水枯干，石头粉碎。形容历时长久，万物已变。多用于盟誓，反衬意志坚定，永远不变。
【海屋添筹】同“海屋筹添”。
【海屋筹添】宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。　
【海约山盟】见“海誓山盟”。
【海晏河清】沧海平静，黄河水清。形容天下太平。
【海桑陵谷】沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
【海涯天角】犹言天涯海角。谓僻远的地方。
【海涸石烂】犹海枯石烂。
【海涵地负】如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。
【海盟山咒】犹言海誓山盟。
【海誓山盟】誓言和盟约如山和海一样永恆不变。多用以表示男女相爱之深，坚定不渝。　
【海阔天空】亦作“海阔天空”。①《诗话总龟》前集卷三十引《古今诗话》：“扞大历末禅僧元览呴题诗於竹曰‘大海从鱼跃，长空任鸟飞’。”后因以“海阔天空”形容空间广阔。②用以形容性格豪放不拘。③比喻说话议论漫无边际。
【海阔天空】见“海阔天空”。
【海阔天高】喻天地广阔，征程遥远。
【海怀霞想】唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。
【亥豕相望】谓文字讹错甚多。
【骇人视听】使人目见耳闻感到震惊。
【骇人闻见】见“骇人视听”。
【骇人闻听】见“骇人听闻”。　
【骇人听闻】使人听了非常震惊。
【骇心动目】犹言惊心动目。
【骇目振心】见“骇目惊心”。
【骇目惊心】使人见到非常震惊。
【骇状殊形】犹言奇形怪状。
【骇浪惊涛】犹言惊涛骇浪。
【骇龙走蛇】龙蛇被掠走。形容声势浩大。
【害群之马】有害于马群的坏马。比喻危害集体的人。
【酣痛淋漓】见“酣暢淋漓”。
【酣歌恆舞】语本《书·伊训》：“敢有恆舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”孔传：“常舞则荒淫，乐酒曰酣，酣歌则废德。”后以“酣歌恆舞”形容纵情歌舞，耽于声色。
【酣歌醉舞】见“酣歌恆舞”。
【酣暢淋漓】形容文章等详尽透彻。　
【酣嬉淋漓】①形容恣意嬉戏，至于极点。②指文字非常暢达。
【邯郸重步】唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸重步”喻进入梦乡。
【邯郸匍匐】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”后因以“邯郸匍匐”比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。
【邯郸学步】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”郭象注：“以此效彼，两失之。”成玄英疏：“寿陵，燕之邑。邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年远来学步。既乖本性，未得赵国之能；舍己效人，更失寿陵之故。”《汉书·叙传上》：“昔有学步於邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”后因用“邯郸学步”比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。　
【含牙带角】亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。
【含牙戴角】见“含牙带角”。
【含仁怀义】谓有仁义之德。
【含血喷人】亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，喷。比喻用恶毒的话诬蔑别人。
【含血噀人】见“含血喷人”。
【含血潠人】见“含血喷人”。
【含冰茹檗】见“饮冰食檗”。
【含汙忍垢】忍受屈辱。
【含辛忍苦】见“含辛茹苦”。
【含辛茹苦】亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹，吃。
【含沙射影】古代传说，水中有一种叫蜮的怪物，看到人影就喷沙子，被喷射的人就会害病，剧者竟至死亡。晋干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平中，有物处於江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤。　
【含英咀华】亦作“含菁咀华”。比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。
【含明隐迹】犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。
【含垢包羞】同“含垢忍耻”。
【含垢忍污】同“含垢忍耻”。
【含垢忍耻】忍受耻辱。
【含垢忍辱】同“含垢忍耻”。
【含垢匿瑕】亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。语本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
【含垢纳汙】见“含垢纳污”。
【含垢纳污】亦作“含垢纳汙”。忍受耻辱，宽容污秽。语本《左传·宣公十五年》：“川泽纳汙……国君含垢。”
【含垢纳汙】见“含垢纳污”。　
【含垢弃瑕】包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。
【含垢藏疾】包容污垢，藏匿恶物。形容宽仁大度。语出《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾……国君含垢。”
【含垢藏瑕】见“含垢匿瑕”。
【含宫咀徵】见“含商咀徵”。
【含哺鼓腹】口含食物，饱食挺腹。语出《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活。
【含笑入地】面带笑容而死。犹言死而无憾。
【含冤受屈】见“含冤负屈”。
【含冤负屈】亦作“含冤受屈”。有冤未申，遭受委屈。
【含菁咀华】见“含英咀华”。　
【含章天挺】见“含章挺生”。
【含章挺生】亦作“含章天挺”。谓内怀美质而挺秀。
【含商咀徵】亦作“含宫咀徵”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“徵”均中国古乐中的音阶名。
【含情脉脉】满含深情的样子。脉脉，默默地用眼神或行动表达情意。
【含瑕积垢】比喻蒙受耻辱。
【含饴弄孙】含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。
【含蓼问疾】相传越王勾践谋复吴仇，身自磨砺，夜以继日，目倦欲睡，则含辛辣之蓼；问病济贫，抚慰百姓。事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。后用为君主艰苦自砺，抚慰百姓的典实。　
【含齿戴发】口中有齿，头上长发。指人类。
【含糊其词】亦作“含糊其辞”。话说得含含糊糊，不清楚，不明确。
【含糊其辞】见“含糊其词”。
【含霜履雪】比喻品行高洁。
【函矢相攻】谓自相矛盾。
【函盖充周】包容一切。
【函盖乾坤】佛教语。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
【韩信用兵，多多益办】同“韩信将兵，多多益善”。
【韩信将兵，多多益善】《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《汉书·韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。　
【韩海苏潮】见“韩潮苏海”。清·俞樾《茶香室从钞》卷八：“国朝萧墨《经史管窥》引李耆卿《文章精义》云：‘韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。’”
【韩寿分香】见“韩寿偷香”。
【韩寿偷香】晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事，遂以女妻寿。见《晋书·贾谧传》、南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。　
【韩潮苏海】亦作“韩海苏潮”。谓唐韩愈和宋苏轼的文章如潮如海，气势磅礴，波澜壮阔。清·杨毓辉《〈盛世危言〉跋》：“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎韩潮苏海，则不啻读《经世文编》焉。”
【韩卢逐块】古代骏犬韩卢追逐土塊。比喻白费力气，徒耗精神。宋·释普济《五灯会元》：“直须狮子咬人，莫学韩卢逐块。”
【韩卢逐逡】《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”鲍彪注：“逡、。�同，狡兔名。”后以“韩卢逐。А北扔髡�强斗胜，两败俱伤。
【寒心消志】见“寒心销志”。
【寒心销志】亦作“寒心消志”。形容担心忧虑。
【寒灰更然】比喻重获生机。然，同“燃”。
【寒来暑往】①谓四季的更替。亦泛指时光流逝。语本《易·系辞卜》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”②谓忽冷忽热，冷热交替。
【寒泉之思】《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。　
【寒耕暑耘】冬耕地，夏锄草。泛指做各种农活。
【寒耕热耘】见“寒耕暑耘”。
【寒腹短识】形容人知识贫乏，见识短浅。
【寒蝉仗马】寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人。
【寒蝉僵鸟】寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。
【汗牛充屋】同“汗牛充栋”。
【汗牛充栋】唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。
【汗牛塞栋】同“汗牛充栋”。　
【汗出洽背】同“汗流浃背”。
【汗出浃背】同“汗流浃背”。
【汗血盐车】骏马拉运盐的车子。“汗血”，骏马。语出《史记·大宛列传》；“盐车”，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”后以“汗血盐车”喻人才埋没受屈。
【汗如雨下】形容出汗多。
【汗青头白】谓书成人老。语出唐刘知几《史通·忤时》：“每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。”
【汗马之功】谓战功。
【汗马之劳】①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。　
【汗马功劳】①指战功。②泛指功劳。
【汗流至踵】汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。
【汗流夹背】同“汗流浃背”。
【汗流洽衣】汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。
【汗流洽背】同“汗流浃背”。
【汗流浃背】汗出得多，湿遍脊背。常形容极度惶恐或惭愧。
【汗