中国成语大辞典-第62部分

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【十拷九棒】谓严刑拷打。
【十指连心】①谓十个指头的痛楚都与心息息相通。②比喻关系异常密切。
【十面埋伏】①谓设伏兵于十面以围歼敌军。②琵琶大曲。又名《淮阴平楚》、《楚汉》。自明代后期流传至今。以刘邦与项羽垓下大战为主题，用琵琶演奏，表达了古代战场上千军万马震撼山岳的声势。明末琵琶演奏家汤应曾曾以善弹此曲著称。参阅清张山来《虞初新志》卷一所载清王猷定《汤琵琶传》。
【十风五雨】十天刮一次风，五天下一场雨。谓风调雨顺。
【十室九空】形容因灾荒、战乱或苛征暴敛以致百姓破产或流亡的景象。
【十室九匮】形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。匮，指财物匮乏。
【十室容贤】谓只有十户人家的小地方也有贤人。
【十拏九稳】见“十拿九稳”。
【十眠九坐】时躺时坐。形容病体难支。
【十拿九稳】亦作“十拏九稳”。比喻很有把握。
【十病九痛】形容经常生病。
【十恶五逆】谓种种不可赦免的大罪。
【十恶不赦】①封建时代谓犯有属于“十恶”罪行者均不得赦免。②形容罪大恶极或坏到极点。
【十万火急】形容情况非常紧急，刻不容缓。
【十万火速】形容在紧急情况下动作极快地行事。
【十寒一暴】冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。
【十发十中】射十次皆中的。形容善射。
【十载寒窗】谓长期清苦勤读。窗，亦作“漦”。
【十鼠同穴】比喻把坏人集中于一处，以便一举歼灭。
【十浆五馈】典出《列子·黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食於十浆，而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
【十战十胜】谓每战必胜。
【十亲九眷】众多亲戚。
【十转九空】十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。
【十变五化】谓变化多端。
【什围伍攻】古时兵法，谓以十敌一则围歼之，以五敌一则攻击之。
【石火风灯】见“石火风烛”。
【石火风烛】比喻为时短暂。
【石火电光】佛教语。喻时光的短促。
【石赤不夺】石质坚硬，丹砂色鲜红，均不可改变。比喻意志坚定不移。
【石沉大海】亦作“石沈大海”。比喻无影无踪，杳无信息或事情没有下文。
【石沈大海】见“石沉大海”。
【石泐海枯】直到石头碎裂，海水干涸。形容经历极长的时间。
【石城汤池】比喻防守坚固不易攻破的城池。
【石室金匮】亦作“石室金鐀”。古代国家收藏重要文献的地方。
【石室金鐀】见“石室金匮”。
【石破天惊】唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”形容乐声高亢激越，有惊天动地之势。后多用以比喻某一事物或文章议论新奇惊人。
【石缄金匮】同“石室金匮”。
【石烂江枯】直到石头变土，江水干涸。比喻不可能发生的事情。
【石烂海枯】直到石头变土，海水干涸。比喻永久。
【时不可失】时机不可错过。谓要抓住有利时机。
【时不再来】时机一失，不会再来。激励人要抓紧时机。
【时不我待】时间不等人。谓要抓紧时间。
【时不我与】时间不等待我们。感叹错过时机，追悔莫及。语出《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
【时亨运泰】旧时指命运亨通。
【时来运转】时机来临，命运开始好转。
【时乖命蹇】犹言时乖运蹇。
【时乖运蹇】时机不顺，命运不好。谓时运不济，处境不顺利。
【时和年丰】四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。
【时异势殊】谓时代、情势等都已起了变化。
【时过境迁】时间推移，环境发生变化。
【时移世易】时代变迁，世事也不一样。
【时移俗易】时代更替，社会风俗变易。泛指时世、风俗等都起了变化。
【时移势易】犹时异势殊。
【时清海宴】时世清平，四方安定。
【时绌举赢】当衰败之时，而强作奢侈之事。绌，不足；赢，有余。
【时诎举赢】见“时绌举赢”。
【识二五而不知十】《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”后以“识二五而不知十”谓只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
【识才尊贤】能识别并尊重有才能的人。
【识文谈字】见“识文断字”。
【识文断字】知晓文字。
【识字知书】谓有文化知识。
【识明智审】识见明敏，智虑周详。
【识时务者为俊杰】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“刘备访世事於司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’”后以“识时务者为俊杰”谓能认清形势、了解时代潮流者，才是杰出人物。
【识时通变】见“识时达变”。
【识时达务】认清时势，通达事务。
【识时达变】认清时势，通达权变。
【识途老马】《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后遂以“识途老马”比喻对某种事情熟悉有经验的人。
【识微见几】谓看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。
【识微见远】谓看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
【识微知著】谓看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。
【识涂老马】见“识途老马”。
【识礼知书】懂得礼仪，熟知诗书。
【识变从宜】谓认识事物的变化，灵活地处理问题。
【实心实意】言行发自内心，真诚。
【实至名归】谓有了实际成就，就会有相应的声誉。
【实事求是】本谓弄清事实，求得正确的结论。后多指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。
【实偪处此】《左传·隐公十一年》：“无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。”本意为迫于形势而占有此地。后用以表示为情势所迫，不得不如此。
【实蕃有徒】见“实繁有徒”。
【实繁有徒】亦作“实蕃有徒”。意谓确实有不少这样的人。一般用贬义。
【拾人牙慧】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：康伯未得我牙后慧。”后以“拾人牙慧”比喻拾取人家的一言半语当作自己的话。
【拾人涕唾】比喻蹈袭他人的意见、言论，没有自己的见解和主张。
【拾人唾涕】见“拾人涕唾”。
【拾人唾余】见“拾人涕唾”。
【拾金不昧】谓拾得钱财不藏起来据为己有。
【拾陈蹈故】因袭陈词滥调。
【拾带重还】相传唐宰相裴度少时游香山寺，拾得某妇人所遗下的三条宝带，这是她借来为父亲脱罪的，裴度守候着还了她。见宋丁用晦《芝田录·裴度》。后以喻拾到财物，物归原主，不占为己有。
【拾遗补阙】①补正别人的缺点过失。②采录遗逸的事迹。
【食子徇君】谓吃自己兒子的肉以媚主邀功。
【食不二味】吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。
【食不下咽】食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。语出唐韩愈《张中丞传后叙》：“霁云（南霁云）慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月馀日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。’”
【食不甘味】吃东西时感觉不到它的美好滋味。形容心中有事不安。
【食不充口】见“食不餬口”。
【食不充饥】犹言食不果腹。
【食不充肠】见“食不充饥”。
【食不果腹】吃不饱肚子。形容生活贫困。语本《庄子·逍遥游》：“適莽苍者，三铮�而反，腹犹果然。”
【食不知味】同“食不甘味”。
【食不重肉】见“食不兼肉”。
【食不重味】同“食不二味”。
【食不兼肉】吃饭不用两道肉食。谓饮食节俭。
【食不兼味】见“食不二味”。
【食不累味】同“食不二味”。
【食不终味】同“食不甘味”。
【食不遑味】同“食不甘味”。
【食不厌精，脍不厌细】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”后用以形容饮食极其讲究。
【食不餬口】不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。
【食少事烦】每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容身体衰弱，不堪承受繁重任务。语本《晋书·宣帝纪》：“先是，亮（诸葛亮）使至，帝问曰：‘诸葛公起居何如？食可几（许）米？’对曰：‘三四升。’次问政事，曰：‘二十罚已上皆自省览。’帝既而告人曰：‘诸葛孔明其能久乎！’竟如其言。”
【食少事繁】见“食少事烦”。
【食毛践土】居其地而食其土之所产。毛，指可食植物。谓一切生活所需，均属国君所有。旧时常用作感戴君恩之辞。语本《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”
【食方于前】同“食前方丈”。
【食玉炊桂】比喻物价昂贵，生活艰难。
【食甘寝安】见“食甘寝宁”。
【食甘寝宁】吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。
【食古不化】读书、作画一味学习古人，拘泥陈法，不善灵活运用。亦泛指拘泥不能变通。
【食古如鲠】犹言食古不化。
【食生不化】谓生吞活剥，不善灵活运用。
【食必方丈】同“食前方丈”。
【食而不化】吃了东西而不消化。比喻对所学的知识未能融会贯通。
【食肉寝皮】《左传·襄公二十一年》：“庄公为勇爵，殖绰、郭最欲与焉。州绰……对曰：‘臣为隶新。然二子者，譬如禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。’”后遂以“食肉寝皮”喻敌人为禽兽，恨不得割他的肉吃，剥他的皮当垫褥，表示极端仇恨。
【食言而肥】谓违背诺言，只图对自己有利。语本《左传·哀公二十五年》：“公宴於五梧。武伯为祝，恶郭重，曰：‘何肥也？’季孙曰：‘请饮彘也！以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免於大行，又谓重也肥。’公曰：‘是食言多矣，能无肥乎？’”
【食味方丈】同“食前方丈”。
【食前方丈】吃饭时面前一丈见方的地方都摆满了食物。形容生活奢侈。
【食马留肝】《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论於上前……於是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。’”后反用其义，以“食马留肝”比喻未能吸取精华。
【食荼卧棘】吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艰苦。
【食租衣税】靠收取赋税而生活。
【食案方丈】同“食前方丈”。
【食鱼遇鯖】比喻调换口味，使不单调。鲭，鱼肉合烧的美味。
【食宿相兼】比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。语本《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通·两袒》：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女：‘定所欲適，难指斥言者，偏袒令我知之。’女便两袒，怪问其故。云：‘欲东家食，西家宿。’此为两袒者也。”
【食为民天】谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪所炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。”后遂以“食辨劳薪”形容识见卓越。
【食箪浆壶】为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”
【食藿悬鹑】谓生活穷苦。食藿，以豆叶为食；悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。
【食饥息劳】谓使饥饿者得食，疲劳者休息。
【史不绝书】史册上不断有这类记载。形容历史上经常发生同类事情。
【史无前例】历史上从来没有过的事例。
【豕分蛇断】比喻支离破碎。
【豕亥鱼鲁】《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误。
【豕虎传譌】同“豕亥鱼鲁”。
【豕食丐衣】吃猪狗之食，穿乞丐之衣。比喻极其贫困。
【豕突狼奔】如野猪冲撞，似恶狼奔窜。比喻人之横冲直撞。
【豕窜狼逋】狼狈逃窜貌。
【使心用倖】见“使心作倖”。
【使心用腹】用心思，使坏心眼。
【使心作倖】亦作“使心用倖”。用心机。
【使心彆气】发脾气。
【使功不如使过】谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。语出《后汉书·索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。”
【使羊将狼】派羊去指挥狼。比喻不足以统众。
【使乖弄巧】①耍手腕；耍花招。②犹言卖俏。
【使性傍气】见“使性谤气”。
【使性摜气】见“使性谤气”。
【使性谤气】亦作“使性傍气”。亦作“使性摜气”。发脾气；撒气。
【使酒骂坐】见“使酒骂座”。
【使酒骂座】亦作“使酒骂坐”。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田汀�宴。夫怒汀�傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在汀�。汀�乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。
【使贤任能】任用有品德有才能的人。
【使嘴使舌】搬弄口舌。
【始作俑者】开始用俑殉葬的人。《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后以比喻某种坏事或恶劣风气的肇始人。
【始终不渝】自始至终一直不变。
【始终如一】自始至终都一样。
【始终若一】同“始终如一”。
【屎屁直流】形容惊恐之极。
【屎流屁滚】同“屎屁直流”。
【士别三日，刮目相待】《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝宋裴松之注：“肃（鲁肃）拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎！’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速，当另眼相看。
【士饱马腾】唐韩愈《平淮西碑》：“士饱而歌，马腾於槽。”后以“士饱马腾”谓军中粮草充足，士气旺盛。
【示贬於褒】犹言寓批评于表扬。
【世外桃源】晋陶潜撰《桃花源记》，描述一个与世隔绝，未受战乱破坏的理想社会，文中有云：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”后以“世外桃源”借指不受外界影响或理想中的美好境地。
【世掌丝纶】《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。
【世道人心】泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
【世态炎凉】指趋炎附势的人情世故。
【市井小人】指城市中庸俗鄙陋之人。
【市井之臣】①去官而居于都邑的士大夫，对君自称“市井之臣”。②指居于都邑而未做官的人。
【市井无赖】指城市中游手好闲、品行不端的人。
【市民文学】封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
【事不有余】谓达到极点。
【事不宜迟】谓事情急迫，须抓紧快做。
【事不师古】谓作事而不遵守古训。
【事不过三】谓同样的事不宜连作三次。
【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
【事半功百】同“事半功倍”。
【事半功倍】谓费力小而收效大。
【事必躬亲】凡事一定亲自去做。
【事出有因】事情的发生总有原因。
【事在人为】事情的成功全靠人们自己的努力。
【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【事往日迁】谓事情和时光都已过去。
【事核言直】事情确实，文辞直捷。语出《汉书·司马迁传赞》：“其文直，其事核。”
【事倍功半】谓费力大而收效小。
【事捷功倍】事情易办而功效很大。
【事过情迁】随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
【事过景迁】同“事过境迁”。
【事过境迁】谓事情已经过去，客观环境也已改变。
【事款则圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
【事无二成】谓公事和私事不能两全。
【事无常师】谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
【事与心违】同“事与原违”。
【事与原违】事实与愿望相违背。
【事齐事楚】语出《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间於齐楚。事齐乎？事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。
【事宽即圆】见“事款则圆”。
【势不可遏】犹势不可当。
【势不可当】来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
【势不两立】谓敌对的事物不能同时并存。
【势不两存】见“势不两立”。
【势合形离】谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。
【势如破竹】《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
【势如劈竹】见“势如破竹”。
【势均力敌】谓双方力量相当，不相上下。
【势钧力敌】见“势均力敌”。
【势穷力屈】形势窘迫，力量衰竭。
【势穷力竭】同“势穷力屈”。
【势穷力蹙】同“势穷力屈”。
【饰非文过】粉饰掩盖过失、错误。
【饰非拒谏】粉饰掩盖错误，拒绝规劝。
【饰非掩过】同“饰非文过”。
【饰非遂过】粉饰错误，养成过失。
【饰非养过】见“饰非遂过”。
【饰怪装奇】谓故为怪异。
【饰垢掩疵】粉饰掩盖污点和缺点。
【饰情矫行】谓掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。
【饰智矜愚】谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》：“饰知以惊愚，脩身以明汙。”
【侍执巾节】拿着手巾、梳子伺候，形容妻妾服事夫君。
【视人如子】见“视民如子”。
【视人如伤】见“视民如伤”。
【视下如伤】见“视民如伤”。
【视之不见，听之不闻】见“视而不见，听而不闻”。
【视日如年】谓时间虽短，但却感到过得很长。
【视丹如绿】看红色就像绿色。形容忧愁迷乱而致眼睛昏花。
【视民如子】形容帝王、官吏爱护百姓。
【视民如伤】形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。
【视而不见】看见了同没有看见一样。形容不关心，不注意。
【视而不见，听而不闻】看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
【视死如生】见“视死若生”。
【视死如饴】谓甘心死去。
【视死如归】把赴死看作如归家一样。形容不怕死。多指为了正义，不惜牺牲。
【视死若生】把死去看做活着一样。形容不怕死。
【视死若归】见“视死如归”。
【视死犹归】见“视死如归”。
【视同一律】同等看待。
【视同兒戏】把重大的事情看作小孩子做游戏。形容极不严肃，十分随便。
【视同陌路】见“视若路人”。
【视同拱璧】看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。
【视同秦越】先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关为“视同秦越”。
【视如陌路】见“视若路人”。
【视如草芥】语本《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视如草芥”比喻极端轻视。
【视如粪土】看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。
【视若兒戏】见“视同兒戏”。
【视若无睹】看见了好像没看见。形容对眼前事物漠不关心。
【视若路人】把亲人或熟人看作陌路人。
【视财如命】爱惜钱财如同爱惜生命。形容极为贪钱吝啬。
【视为兒戏】见“视同兒戏”。
【视为畏途】语本《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”后因以“视为畏途”谓把某一处所或事情看得危险、艰难。
【视为寇雠】《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“