友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
富士康小说网 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

中国成语大辞典-第64部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!


【束手无计】同“束手无策”。
【束手无措】同“束手无策”。
【束手无术】同“束手无策”。
【束手无策】谓捆住双手,无计可施。形容遇到问题没有解决的办法。
【束手就困】谓无法摆脱困境。
【束手就禽】见“束手就擒”。
【束手就擒】谓捆起手来由人捉拿。形容无力反抗,甘被俘获。
【束手就殪】同“束手待毙”。
【束手就毙】同“束手待毙”。
【束手缚脚】见“束手束脚”。
【束手听命】拱手听从命令。
【束在高阁】同“束之高阁”。
【束杖理民】谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖,收起刑具。
【束贝含犀】谓牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白。
【束兵秣马】犹厉兵秣马。
【束身自好】①犹束身自修。②指只顾自己,不管天下大事。
【束身自修】谓约束自己,不与坏人坏事同流合污。
【束身自爱】犹言束身自修。
【束肩敛息】缩肩屏息。形容恭顺的样子。
【束修自好】犹言束身自修。
【束马县车】见“束马悬车”。
【束马悬车】亦作“束马县车”。包裹马足,挂牢车子,以防滑跌倾覆。形容路险难行。
【束教管闻】谓学识浅陋,见闻不广。
【束带结发】束系衣带,挽起发髻。谓出仕。
【束蒲为脯】将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白,混淆是非。
【束椽为柱】捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
【束置高阁】同“束之高阁”。
【束装盗金】《汉书·直不疑传》:“其同舍有告归,误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉,亡意不疑,不疑谢有之,买金偿。后告归者至而归金,亡金郎大惭,以此称为长者。”后因以“束装盗金”谓无端见疑。
【束广就狭】谓把丰富的内容概括为极少的文字。
【束发封帛】《新唐书·列女传·贾直言妻董》:“直言坐事。贬岭南,以妻少,乃诀曰:‘生死不可期,吾去,可亟嫁,无须也。’董不答,引绳束发,封以帛,使直言署,曰:‘非君手不解。’直言贬二十年乃还,署帛宛然。乃汤沐,发堕无馀。”后以“束发封帛”指妇女忠贞不渝。
【束缊请火】用乱麻搓成引火物,持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》:“臣之里妇,与里之诸母相善也。里妇夜亡肉,姑以为盗,怒而逐之。妇晨去,过所善诸母,语以事而谢之。里母曰:‘女安行,我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家,曰:‘昨暮夜,犬得肉,争斗相杀,请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说,“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》:“时束缊以请火,访蓬茨於善邻。”缊,一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》:“是以临邛遣妇,寄束缊於齐邻;邯郸下客,效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》:“门横野水席凝尘,束缊谁能问乞邻?”亦用为不出兒媳之典。
【束缊还妇】同“束缊请火”。
【束缊举火】同“束缊请火”。
【束蕴乞火】同“束缊请火”。
【束蕴请火】见“束缊请火”。
【述而不作】阐述前人成说,自己并不创新。
【树大招风】亦作“树高招风”。树木高大了,容易招致风的打击。比喻名声大了,容易招致事端。
【树大根深】比喻势力强大,根基牢固。
【树上开花】“三十六计”之一。亦比喻将本求利,别有收获。
【树元立嫡】谓立嫡长子为储君。
【树同拔异】谓提倡相同的,排斥不同的。
【树俗立化】树立风俗教化。
【树倒根摧】树干倾倒,树根毁坏。比喻人年迈体衰。
【树倒猢猻散】宋庞元英《谈薮·曹咏妻》:“宋曹咏依附秦桧,官至侍郎,显赫一时。依附者甚众,独其妻兄厉德斯不以为然。咏百端威胁,德斯卒不屈。及秦桧死,德斯遣人致书於曹咏,启封,乃《树倒猢猻散赋》一篇。”后因以“树倒猢猻散”比喻以势利相结合的人,为首者一倒台,依附的徒众即四散。
【树高千丈,叶落归根】树长得再高,落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长,最后还是要回归故土。
【树高招风】见“树大招风”。
【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不止】树要静止,风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止”。
【树碑立传】把某人生平事迹刻在碑上或写成传记加以颂扬。今多比喻通过某种途径树立个人威信,抬高个人声望。
【树德务滋】谓施行德政,务使其不断增长。
【竖子成名】《晋书·阮籍传》:“(阮籍)尝登广武,观楚汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名。’”后指无能者侥幸得以成名。
【竖起脊梁】比喻振作精神,担当大事。
【鉥心刿目】犹言呕心沥血。
【鉥心刿肾】同“鉥心刿目”。
【鉥肝刿肾】同“鉥心刿目”。
【漱石枕流】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“孙子荆年少时,欲隐。语王武子‘当枕石漱流’,误曰‘漱石枕流’。王曰:‘流可枕,石可漱乎?’孙曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。’”后以“漱石枕流”形容隐居生活。
【漱流枕石】犹言漱石枕流。
【率以为常】成为经常的事。
【率由旧章】①完全依循旧规办事。②原封不动,老样子。
【率马以骥】以骏马领群马,比喻以贤者为众人之表率。
【率尔操觚】语出晋陆机《文赋》:“或操觚以率尔,或含毫而邈然。”本谓文思敏捷,成文迅速。后称草率成文为“率尔操觚”。
【率兽食人】《孟子·梁惠王上》:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”本指统治者为政失职,只图享乐,不关心百姓疾苦。后因以“率兽食人”比喻虐政害民。
【双柑斗酒】唐冯贽《云仙杂记》卷二:“戴颙春携双柑、斗酒,人问何之,曰:‘往听鸝声。此俗耳针砭,诗肠鼓吹,汝知之乎?’”后遂用为春日雅游的典故。
【双桂联芳】比喻兄弟二人俱获功名。
【双宿双飞】①雌雄同宿并飞。②比喻男女起居相共,形影不离。
【双喜临门】谓两年喜事一齐到来。
【双凫一雁】汉苏武出使匈奴被羁,归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞,一雁独南翔”之句。后以“双凫一雁”为感伤离别之词。
【双管齐下】两手各握一支毛笔,同时作画。比喻两方面或两件事同时进行。语本宋郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》:“唐张璪员外画山水松石名重於世。尤於画松特出意象,能手握双管一时齐下,一为生枝,一为枯幹,势凌风雨,气傲烟霞。”
【霜行草宿】谓在霜露中行走,草野中息宿。形容奔波劳苦。
【霜凋夏绿】犹言冬去春来。谓时光的流逝。
【霜露之辰】指父母先人的生日。
【霜露之思】对父母先祖的思念。
【霜露之悲】对父母先祖的悲思。
【霜露之感】《礼记·祭义》:“霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。”郑玄注:“非其寒之谓,谓凄怆及怵惕,皆为感时念亲也。”后因以“霜露之感”指对父母或祖先的怀念。
【爽心悦目】谓景色美丽,令人心情愉快。
【爽心豁目】心神爽朗,眼界开阔。
【爽然自失】见“爽然若失”。
【爽然若失】本作“爽然自失”。形容茫无主见,无所适从。
【水天一色】水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。语本唐王勃《滕王阁诗序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”
【水木清华】指园林景色清朗秀丽。语本晋谢混《游西池》诗:“景昃鸣禽集,水木湛清华。”
【水中捉月】见“水中捞月”。
【水中著盐】喻不着痕迹。
【水中捞月】比喻白费气力,毫无成果。
【水月镜花】水中月,镜中花。比喻虚幻景象。
【水月观音】佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
【水火不避】谓不避艰险。
【水火不辞】见“水火不避”。
【水火相济,盐梅相成】烹饪赖水火而成,调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异,而可以和衷共济。
【水火无交】谓无财物牵涉。形容为官清廉。语本《隋书·循吏传·赵轨》:“别驾在官,水火不与百姓交,是以不敢以壶酒相送。”
【水火无情】谓水灾火灾来势凶猛,毫不留情。
【水石清华】见“水木清华”。
【水母目虾】《文选·郭璞〈江赋〉》:“璅蛣腹蟹,水母目虾。”李善注引《南越志》:“扞水母呴无耳目,故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊,此物亦随之而没。”后因以“水母目虾”喻人没有主见,人云亦云。
【水至清则无鱼】源自《大戴礼记》:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”意谓水太清了,鱼便不能活。现用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。
【水光山色】泛指山水景色。
【水米无干】见“水米无交”。 
【水米无交】①比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏为官清廉,无所取于民。②多指互不相涉。
【水秀山明】形容山水清丽,风景优美。
【水长船高】比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。
【水来土掩】比喻根据情况设法抵挡。
【水到鱼行】比喻条件具备,事情就可办成。
【水到渠成】比喻顺着自然趋势,条件成熟,事情自然会成功。
【水明山秀】见“水秀山明”。
【水佩风裳】以水作佩饰,以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗:“风为裳,水为珮”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。
【水乳交融】比喻关系非常融洽或彼此结合十分紧密。 
【水底纳瓜】同“水里纳瓜”。
【水底摸月】同“水中捞月”。
【水底捞月】同“水中捞月”。
【水底捞针】比喻希望极少。
【水泄不透】同“水泄不通”。
【水泄不通】亦作“水楔不通”。亦作“水洩不通”。形容十分拥挤或包围得非常严密。
【水洩不通】见“水泄不通”。
【水泄不漏】犹言滴水不漏。形容说话慎密。
【水性杨花】水性随势而流,杨花随风飘荡。比喻妇女作风轻浮,用情不专一。
【水枯石烂】极言历时长久。
【水则载舟,水则覆舟】水能载舟,也能覆舟。喻民可拥护君主,也能推翻君主。
【水洩不通】见“水泄不通”。 
【水净鹅飞】见“水尽鹅飞”。
【水流花落】①喻飘泊不定或踪迹无常。②比喻时过境迁。
【水流云散】喻时过境迁,人各一方。
【水流湿,火就燥】水向湿处流,火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。《易·乾》:“水流湿,火就燥,云从龙,风从虎……各从其类也。”孔颖达疏:“此二者以形象相感。水流於地,先就湿处;火焚其薪,先就燥处。”后用以比喻事物发展的必然规律。
【水菜不交】同“水米无干”。
【水深火热】《孟子·梁惠王下》:“箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”后以“水深火热”比喻人民生活处境异常艰难痛苦。 
【水宿山行】夜宿于水,日行于山。形容长途跋涉。
【水宿风餐】水上住宿,临风野餐。形容旅途生活艰苦。
【水落石出】宋欧阳修《醉翁亭记》:“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”本谓水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。
【水落归漕】喻安稳。
【水剩山残】唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五:“剩水沧江破,残山碣石开”。后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。
【水远山长】①同“水远山遥”。②谓山河辽阔。
【水远山遥】谓路程遥远。 
【水楔不通】见“水泄不通”。
【水里纳瓜】把瓜捺在水里,放手便浮起。形容不能容纳。
【水满金山】见“水漫金山”。
【水漫金山】神话故事。金山,在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》:“金山寺里法海一见许仙,面带妖色,不放下山。怒恼白蛇,忙唤青兒,带领着虾兵蟹将,这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》:“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后,白蛇娘娘来寻夫,于是就水满金山。”后用以形容大水弥漫。
【水滴石穿】水不断下滴,能把石头滴穿。比喻只要持之以恆,日久天长,自会做成难以想象的事情。语本《汉书·枚乘传》:“泰山之霤穿石……水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。”
【水涨船高】见“水长船高”。
【水尽山穷】同“水穷山尽”。
【水尽鹅飞】①喻利尽交绝。②比喻民穷财尽。
【水调歌头】词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》,唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分,“歌头”当为中序的第一章。双调九十四字至九十七字,前后片各四平韵。宋人于前后片中的各两个六字句,多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的。共八体。有《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《江南好》、《花犯念奴》等异名。 
【水穷山尽】水和山都到了尽头,前面无路可走。
【水磨工夫】喻细致耐心的工夫。
【水激则旱,矢激则远】水流矢飞,受阻则劲悍而去远。旱,通“悍”。喻因祸致福。
【谇帚德耡】汉贾谊《治安策》:“商君遗礼义,弃仁恩,并心於进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰锄,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。”后以“谇帚德耡”形容风俗败坏,不仁爱。
【吮疽舐痔】见“吮痈舐痔”。
【吮痈舐痔】亦作“吮疽舐痔”。谓以口吸痈疽,以舌舔痔疮而祛其毒。《庄子·列御寇》:“秦王有病召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。”《史记·佞幸列传》:“文帝尝病痈,邓通常为帝唶吮之。”后遂以“吮痈舐痔”形容卑屈媚上的龌龊行为。 
【顺人应天】同“顺天应人”。
【顺口开河】犹言信口开河。不假深思,不负责任地随口乱说。
【顺之者昌,逆之者亡】《史记·太史公自序》:“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡……故曰‘四时之大顺,不可失也’。”原指天道和自然规律不能违背。后以“顺之者昌,逆之者亡”指依顺他的就能昌盛,违逆他的就遭灭亡。
【顺之者兴,逆之者亡】见“顺之者昌,逆之者亡”。 
【顺天者存,逆天者亡】谓顺从天道的就生存,违背天道的则灭亡。
【顺天者昌,逆天者亡】见“顺天者存,逆天者亡”
【顺天从人】见“顺天应人”。
【顺天应人】《易·革》:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之事大矣哉。”孔颖达疏:“殷汤周武,聪明睿智,上顺天命,下应人心。”后因以“顺天应人”谓顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【顺水人情】顺势或趁便给人的好处。
【顺水行舟】同“顺水推船”。
【顺水放船】比喻顺应当时的情势,采取相应的行动。
【顺水推舟】见“顺水推船”。
【顺水推船】比喻顺应情势说话行事。 
【顺水顺风】比喻运气好,做事顺利,没有阻碍。
【顺手牵羊】①语本《礼记·曲礼上》:“效马效羊者右牵之。”郑玄注:“用右手便。”后世因以“顺手牵羊”比喻顺便行事,毫不费力。②今特指顺便拿走别人的东西。
【顺我者生,逆我者死】顺从我的心意才能生存,违抗我的心意就要灭亡。语本《庄子·盗跖》:“顺吾意则生,逆吾意则死。”
【顺我者昌,逆我者亡】犹言顺我者生,逆我者死。
【顺非而泽】顺从错误言行且加以润饰。
【顺风行船】顺着风势行船。比喻趁着有利情势做事,用力小而收效大。
【顺风扯帆】比喻顺应趋势办事。 
【顺风吹火】顺着风势吹火。比喻因势乘便,费力不多。
【顺风使帆】顺着风势扯帆行船。比喻趁着有利的情势行事。
【顺风使船】见“顺风行船。”
【顺风使舵】见“顺风转舵”。
【顺风张帆】见“顺风使帆”。
【顺风转舵】比喻顺着情势改变态度;见机行事。
【顺美匡恶】《孝经·事君》:“子曰:君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。”后因以“顺美匡恶”谓歌颂美善,匡正过失。
【顺时而动】《左传·隐公十一年》:“度德而处,量力而行之,相时而动,无累后人。”后因以“顺时而动”谓顺应时势而行动。无累后人。”后因以“顺时而动”谓顺应时势而行动。 
【顺时随俗】顺应时势,随从习俗。
【顺理成章】语本《朱子语类》卷十九:“文者,顺理而成章之谓也。”原指写作遵循事理,自成章法。后多用以指说话、做事合乎情理,不悖常例。
【顺过饰非】谓徇私迁就而掩饰错误。
【顺道者昌,逆德者亡】见“顺德者昌,逆德者亡”。
【顺蔓摸瓜】同“顺藤摸瓜”。
【顺德者昌,逆德者亡】符合道德的就可以昌盛,违逆道德的就遭到灭亡。
【顺藤摸瓜】顺着瓜的藤蔓去寻找瓜。比喻顺着发现的线索追根究底。
【舜日尧天】见“舜日尧年”。
【舜日尧年】比喻升平盛世。尧舜,均为古代贤君。 
【说一不二】形容说话算数。
【说一是一,说二是二】说话算数,确定不移。
【说三道四】①乱加谈论。②批评;指摘。
【说千说万】说了许许多多的话。
【说古道今】见“说古谈今”。
【说古谈今】谈说古今事。形容话题广泛。
【说白道黑】见“说白道绿”。
【说白道绿】犹言说长道短,信口雌黄。
【说地谈天】天上地下,无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
【说好说歹】①谓百般劝说或请求。②褒贬,评论好坏。
【说好嫌歹】说这个好,嫌那个坏。泛指批评,褒贬。
【说长道短】①汉崔瑗《座右铭》:“无道人之短,无说己之长。”后以“说长道短”指议论他人的好坏是非。②谈说各种事情。 
【说长话短】同“说长道短”。
【说长说短】同“说长道短”。
【说长论短】同“说长道短”。
【说东道西】说这说那,随意谈论各种事情。
【说东谈西】见“说东道西”。
【说来说去】①反复阐说。②犹言总而言之。
【说到曹操,曹操就到】谓谈论到某人,某人恰巧来了。
【说是弄非】见“说是谈非”。
【说是道非】见“说是谈非”。
【说是谈非】①评说是非。②指搬弄口舌。
【说时迟,那时快】小说中的常用套语。意谓事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。
【说黄道黑】颠到黑白,挑拨是非。 
【说梅止渴】同“望梅止渴”。
【说短道长】同“说长道短”。
【说短论长】同“说长道短”。
【烁玉流金】见“烁石流金”。
【烁石流金】谓温度极高,能将金石熔化。形容酷热。烁,通“铄”。
【铄古切今】犹言融贯古今。形容学识渊博。
【铄石流金】高温熔化金石。形容天气酷热。
【铄金毁骨】比喻毁谤太多,使人无以自存。语本《史记·张仪列传》:“众口铄金,积毁销骨。”
【铄金点玉】熔化金属,玷污美玉。比喻毁谤为害之烈。
【铄懿渊积】谓德行美好,学问渊博精深。
【硕大无比】见“硕大无朋”。
【硕大无朋】《诗·唐风·椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。”郑玄笺:“硕,谓壮貌佼好也;大,谓德美广博也;无朋,平均不朋党。”后用以形容物体巨大,无与伦比。
【硕果仅存】唯一留下来的大果子。比喻经过长时间淘汰而幸存的极少的人或物。
【硕望宿德】犹言德高望重。
【搠笔巡街】谓沿街卖诗文。
【槊血满袖】谓奋槊进击,血染征袍。形容英勇战斗。
【司空见惯】唐孟棨《本事诗·情感》:“刘尚书禹锡罢和州……李司空罢镇在京,慕刘名,尝邀至第中,厚设饮馔。酒酣,命妙妓歌以送之。刘於席上赋诗曰:‘……春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。’”后因以称事之常见者。 
【司马牛之叹】《论语·颜渊》:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡。’”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
【司马青衫】唐白居易《琵琶行》末句为“就中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”后因用以形容悲伤凄切。
【司马昭之心】《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引《汉晋春秋》:“帝见威权日去,不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业,调曰:‘司马昭之心。路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当舆卿(等)自出讨之。’”按,司马昭继其兄
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 3 2
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!