中国成语大辞典-第70部分

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【威刑肃物】以严刑使人恭顺。
【威武不屈】谓权势不能使之屈服。语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【威重令行】权势大，有令必行。
【威风八面】形容神气十足，声势慑人。
【威风扫地】形容声势气派完全丧失。
【威风凛凛】①形容声势气派令人敬畏。②指声势气派壮大。
【威凤一羽】谓略见善政一斑之意。
【逶迤退食】谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。
【微不足道】藐小得不值得一谈。
【微文深诋】谓深文周纳，诬人入罪。
【微乎其微】形容非常细小，极其有限。亦指极微小的事物。
【微言大义】亦作“微言大谊”。微言，精深微妙的言辞；大义，旧指有关《诗》、《书》、《礼》、《乐》诸经的要义。后用以指精微的语言中所包含的深奥意义。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“乃夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。”
【微言大谊】见“微言大义”。
【微察秋毫】形容极细小的东西都看得很清楚。
【微显阐幽】谓显现微妙之处，阐明幽深之理。
【煨乾就湿】极言抚育孩子的辛苦。
【煨乾避湿】见“煨乾就湿”
【巍巍荡荡】语出《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高，恩泽博大。
【韦编三绝】《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣。’”《汉书·儒林传序》：“盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。”颜师古注：“编，所以联次简也。言爱玩之甚，故编简之韦为之三绝也。”后遂以“韦编三绝”为读书勤奋、刻苦治学之典。
【为山止篑】比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
【为好成歉】做好事反被当作恶意。
【为非作歹】做坏事。
【为非作恶】见“为非作歹”。
【为所欲为】想干什么就干什么。
【为法自弊】作定自弊。
【为虺弗摧】春秋时吴王夫差胜越，将许越和，申胥以为不可，谏曰：“为虺弗摧，为蛇将若何？”见《国语·吴语》。虺，小蛇。言小蛇不打死，长大后即不可制。比喻弱敌不除，必贻后患。
【为鬼为蜮】《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”朱熹集传：“蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。
【为蛇添足】见“为蛇画足”。
【为蛇画足】《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
【为恶不悛】坚持作恶，不肯悔改。
【为善最乐】谓行善是最大的乐事。
【为富不仁】《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。
【为裘为箕】语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”孔颖达疏：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补冶破器，皆令全好，故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使幹角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”后用以比喻子弟能继承父兄的事业。
【为德不卒】好事没有做到底。
【为德不终】见“为德不卒”。
【为人作嫁】见“为他人作嫁衣裳”。
【为民请命】谓替老百姓申诉痛苦。语本《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
【为虎作伥】传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶。
【为虎添翼】见“为虎傅翼”。
【为虎傅翼】给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力。
【为渊驱鱼，为丛驱爵】语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。驱，比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
【为渊驱鱼】见“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
【为渊驱鱼，为丛驱雀】见“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
【为丛驱雀】见“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
【违天逆理】做事残忍，违背天道伦理。
【违天悖人】违背天理人情。
【违天悖理】见“违天逆理”。
【违天害理】见“违天逆理”。
【违世乖俗】同“违时绝俗”。
【违世异俗】同“违时绝俗”。
【违世绝俗】同“违时绝俗”。
【违利赴名】舍去利欲而求取名声。
【违法乱纪】违反法规，扰乱纪律。
【违时绝俗】违背世俗常情，与众不同。
【违条犯法】违犯法律条文。
【违条舞法】见“违条犯法”。
【违害就利】避开祸害，追求利益。
【违乡负俗】离别家乡，违背世俗。
【违强陵弱】避开强暴的，欺凌弱小的。
【围城打援】军事术语。先以部分兵力包围守城之敌，引诱别处敌人前来救援，然后以主力部队将援敌一举歼之。
【围魏救赵】战国时（公元前３５３年）魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。事见《史记·孙子吴起列传》。此种战略后来常为兵家所采用，称为“围魏救赵”法。
【唯吾独尊】见“唯我独尊”。
【唯我独尊】亦作“唯吾独尊”。本为佛教推崇释迦牟尼之语。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“天上天下，唯吾独尊。”后用以形容极端狂妄自大者。
【唯利是求】见“唯利是视”。
【唯利是视】亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。
【唯利是图】见“唯利是视”。
【唯妙唯肖】形容描写或模仿得非常巧妙，非常逼真。
【唯所欲为】随心所欲，任意而为。语本《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其於揆测，唯所欲为之者也。”
【唯命是从】同“唯命是听”。
【唯命是听】只要吩咐便听从。谓绝对服从。
【唯唯否否】语出《史记·太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴骃集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。”钱锺书《管锥篇·史记会注考证五八》：“盖不欲迳‘否’其说，姑以‘唯’先之，聊减峻拒之语气。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
【唯唯诺诺】语本《韩非子·八奸》：“优笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。”后因以“唯唯诺诺”谓卑恭顺从。
【帷幕不修】见“帷薄不修”。
【帷箔不修】见“帷薄不修”。
【帷薄不修】家门淫乱的讳语。
【帷灯匣剑】以帷罩灯，以匣藏剑。比喻真相难明，令人猜疑。
【帷灯箧剑】见“帷灯匣剑”。
【帏箔不修】见“帏薄不修”。
【帏薄不修】亦作“帏箔不修”。
【惟力是视】谓竭尽己力而为。
【惟口起羞】谓言语不慎，招致羞辱。
【惟日不足】谓终日为之而犹恐不足。
【惟日为岁】犹言度日如年。
【惟我独尊】《续传灯录·宗元庵主》：“一日举：世尊生下，一手指天，一手指地云：‘天上天下，惟我独尊。’”本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。
【惟利是求】见“惟利是图”。
【惟利是命】犹言惟利是图。
【惟利是视】见“惟利是图”。
【惟利是图】一心为利，别的什么都不顾。
【惟利是趋】见“惟利是图”。
【惟妙惟肖】非常相像，非常逼真。
【惟所欲为】想干什么就干什么，任意而为。
【惟命是从】犹言惟命是听。
【惟命是听】叫做什么，就做什么。谓绝对服从。
【惟精惟一】精纯专一。
【嵬目鸿耳】见“嵬眼澒耳”。
【嵬眼澒耳】“嵬”念wéi。亦作“嵬目鸿耳”。犹言动人观听。
【伟绩丰功】同“丰功伟绩”。伟大的功绩。
【尾大不掉】①比喻属下势强，不听从调度指挥。②比喻事物前轻后重，难以驾驭的现象。
【尾大难掉】犹言尾大不掉。
【委曲求全】曲意迁就，以求保全。
【委靡不振】衰颓而不振作。
【委委佗佗】雍容自得貌。《诗·啵�风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王辏г恕杜�箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【娓娓不倦】谓久谈而不知疲倦。
【娓娓动听】谓健谈而且感人。
【未卜先知】旧时迷信，以占卜能预知吉凶。未卜先知，形容有先见之明。
【未艾方兴】方兴未艾。谓正在蓬勃向前发展。
【未可同日而语】谓两者相差很大，不能相提并论。
【未可厚非】不可过分指责、非难。表示虽有缺点，但宜原谅。
【未老先衰】不到年老就已衰弱；年纪不大而精神衰颓。
【未成一篑】犹功亏一篑。比喻功败垂成。
【未形之患】尚未显露的祸患。
【未足轻重】谓无关紧要，不值得重视。
【未雨绸缪】语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
【未明求衣】天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。
【未知万一】万分之一都不知道。形容学识肤浅。
【未定之天】还未决定的时候。
【未风先雨】比喻未见事实先下结论。
【未能免俗】未能免于俗例或常情。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛曬衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”。
【未竟之志】没有完成的志向。
【未达一间】谓未能通达，只差一点。
【未焚徙薪】在火患之前就先将柴薪搬开。比喻防患于未然。
【未为不可】不是不可以。委婉地肯定。
【位卑言高】谓在下位而议论高官主管的政事。语出《孟子·万章下》：“位卑而言高，罪也。”
【位极人臣】①谓官位达于人臣的最高一级。②泛指身为重臣，官位很高。
【味同嚼蜡】亦作“味如嚼蜡”。比喻无味。
【味如嚼蜡】见“味同嚼蜡”。
【偎红倚翠】谓亲狎女色；狎妓。
【偎乾就湿】形容母亲抚育幼兒之辛苦。谓幼兒溺床，母亲宁可以身就湿，使小兒卧处常干。
【偎慵堕懒】犹言懒惰，偷懒。
【渭川千亩】《史记·货殖列传》：“齐鲁千亩桑麻；渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”宋黄公度《谢傅参议彦济惠笋用山谷韵》：“前身渭川侯，千亩偿宿债。”后以“渭川千亩”言竹之繁茂。
【渭浊泾清】泾水清，渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。
【魏紫姚黄】牡丹花的两个名贵品种。
【魏颗结草】春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。
【魏鹊无枝】喻贤才无所依存。语本三国魏曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”
【温文尔雅】态度温和，举止文雅。
【温文儒雅】犹言温文尔雅。
【温生绝裾】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”后用“温生绝裾”为去意坚决的典故。
【温枕扇席】谓侍奉父母无微不至。
【温故知新】①温习学过的知识，得到新的理解和体会。②温习历史经验，认识现在。
【温香艳玉】见“温香艳玉”。
【温香艳玉】比喻妇女的美好姿质。
【温柔敦厚】温和宽厚。儒家认为这是《诗经》的基本精神和教育意义之所在。后来也被一派人当作对所有诗作的要求。
【温衾扇枕】同“温枕扇席”。
【温凊定省】冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
【温席扇枕】见“温枕扇席”。
【温情脉脉】形容对人充满感情想要表露的样子。
【温情密意】谓情意温柔亲密。
【温情蜜意】见“温情密意”。
【文人相轻】谓文人之间相互轻视，彼此不服气。
【文人无行】谓文人作风不好或品行不端。
【文人墨士】泛指文人、文士。
【文人墨客】见“文人墨士”。
【文人学士】泛指文人、文士。
【文山会海】形容文件会议多得泛滥成灾。
【文子文孙】指周文王的子孙。《书·立政》：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”一说为守文之子孙。见孙星衍疏。后泛用为称美帝王的子孙。
【文子同升】谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”
【文不加点】谓作文一气呵成，无须修改。
【文不对题】文章内容与题目不符合。亦指话语与话题不合。
【文以载道】谓用文章来说明道。道，旧时多指儒家思想。
【文似其人】文章的风格与作者本人相似。
【文江学海】比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
【文弛武玩】文武官员玩忽职守。
【文如其人】文章的风格就像作者本人。
【文身剪发】见“文身断发”。
【文身翦发】见“文身断发”。
【文身断发】古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
【文君新寡】汉临邛富商卓王孙之女卓文君新寡，与辞赋家司马相如私奔，结为夫妇。见《史记·司马相如列传》。后以“文君新寡”、“文君早寡”为年轻女子丧夫寡居的典故。
【文武之道】指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。
【文武全才】能文能武的全面之才。
【文武差事】喻明劫暗偷。
【文武双全】犹言文武全才。
【文采风流】①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。
【文治武力】以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。
【文宗学府】文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。
【文房四士】见“文房四宝”。
【文房四物】见“文房四宝”。
【文房四侯】指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。
【文房四艺】指琴、棋、书、画。
【文房四宝】指笔、墨、纸、砚。
【文星高照】比喻文运亨通。
【文昭武穆】古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王於周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。
【文修武偃】礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。
【文风不动】一点兒也不动。
【文恬武嬉】谓文官武将习于安逸嬉乐，不以国事为意。
【文通残锦】比喻剩下不多的才华。典出《南史·江淹传》。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。
【文婪武嬉】谓文武官员习于安逸，贪婪成性。
【文过其实】文辞浮夸，不切实际。
【文从字顺】行文用字，妥帖通顺。
【文章山斗】谓文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
【文章巨公】亦作“文章钜公”。文章大家。
【文章钜公】见“文章巨公”。
【文章宗工】为人所宗的文章高手。
【文章宗匠】为人宗仰的文章巨匠。
【文章宿老】工于文章的老前辈。
【文章钜公】见“文章巨公”。
【文章经济】文章和经世济民之才。
【文章憎命】谓工于为文，而命运多乖。语本唐杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。”
【文深网密】用法严刻，法网严密。
【文搜丁甲】文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。
【文期酒会】定期举行的文酒之会。
【文无加点】见“文不加点”。
【文丝不动】一点兒也不动。
【文圆质方】谓外表随和而内心方正。
【文经武略】经世的文才和军事谋略。
【文经武纬】①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》。
【文质彬彬】亦作“文质斌斌”。①文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。②形容人举止文雅有礼貌。
【文质斌斌】见“文质彬彬”。
【文韬武略】文武两方面的谋略。
【文献之家】指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
【文籍先生】称熟悉文献典籍的人。
【文觌武匿】艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语·周语中》：“武不可觌，文不可匿。”
【文奸济恶】掩饰奸诈，助长恶行。
【文过遂非】掩饰过失，顺随错误。
【文过饰非】掩饰过错。
【闻一知二】语出《论语·公冶长》，本与闻一知十对比，谓听到一事只能推及两事。后多用以形容聪明而善类推。
【闻一知十】听到一件事，可以推知十件事。多用以形容聪明而善于类推。
【闻名丧胆】听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。
【闻所不闻】听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
【闻所未闻】见“闻所不闻”。
【闻风而至】一听到消息就来。形容行动迅速。
【闻风而逃】听到风声就逃跑。
【闻风而起】听到风声即起响应。
【闻风而动】一听到消息就立即行动。
【闻风而兴】见“闻风而起”。
【闻风破胆】听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。
【闻风丧胆】见“闻风破胆”。
【闻风远扬】见“闻风远遁”。
【闻风远遁】听到风声就逃之夭夭。
【闻风响应】听到风声就起而赞同支持。
【闻过则喜】听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。语本《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”
【闻噎废食】听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。
【闻声相思】听到名声而思慕。
【闻鸡起舞】《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。
【闻宠若惊】犹言受宠若惊。
【问一答十】形容所知甚多或口齿伶俐。
【问十道百】犹言问一答十。
【问天买卦】求问上天以卜吉凶。
【问心无愧】扪心自问，毫无惭愧。
【问羊知马】《汉书·赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。”后以“问羊知马”谓从旁推究，得以明白事情真相。
【问安视寝】见“问安视膳”。
【问安视膳】《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。乃日中又至，亦