中国成语大辞典-第71部分

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�文王乃喜。乃日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”后因以“问安视膳”为兒子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。
【问长问短】问这问那。多形容关切。
【问舍求田】置屋买田。多形容只求个人小利，没有远大志向。语本《三国志·魏志·陈登传》：“备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。’”
【问官答花】谓答非所问。
【问柳评花】比喻狎妓。
【问柳寻花】①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“问柳寻花”谓狎妓。
【问道于盲】见“问道於盲”。
【问道於盲】向瞎子问路。比喻求教于一无所知者，没有助益。语本唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。”《答陈生书》：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。”
【问寒问暖】形容关怀体贴备至。
【问罪之师】①讨伐犯罪者的军队。②比喻前来责问的人。
【问寝视膳】见“问安视膳”。
【问诸水滨】比喻不承担责任或两者不相涉。语出《左传·僖公四年》：“齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘……尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。’对曰：‘贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！’”
【汶阳田反】比喻失而复返。
【瓮天蠡海】自甕窥天，以瓢测海。喻识见短浅。
【瓮中之鳖】处于瓮罐内的鳖。比喻形势对一方极有利；另一方则处在受制地位，无法脱逃。
【瓮中捉鳖】喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，确有把握。
【瓮里醯鸡】酒甕中生的一种小虫。《庄子·田子方》：“孔子出，以告颜回曰：‘丘之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’”郭象注：“醯鸡者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯鸡”喻见识浅陋的人。
【瓮尽杯乾】比喻钱物用尽，囊空如洗。
【瓮牖桑枢】见“甕牖绳枢”。
【瓮牖绳枢】用破甕口作窗户，用绳子缚着门枢。指房屋简陋，家境贫穷。
【瓮声甕气】形容声音粗大低沉。
【我行我素】犹言自行其是。不管别人怎么说，还是按照自己平素的一套去做。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不原乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”　
【我见犹怜】《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主於是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。
【我负子戴】谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
【我醉欲眠】晋陶潜直率旷放，喜喝酒，朋友至，即取酒共饮，如己先醉，则谓客曰：“我醉欲眠，卿可去！”见《晋书·陶潜传》。后用为旷放直率的典实。　
【我黼子佩】谓夫妻同享荣华。
【握手言欢】握手谈笑。形容亲热友好。语出《后汉书·李通传》：“及相见，共语移日，握手极欢。”
【握雨携云】战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“握雨携云”指男女欢合。
【握炭流汤】握炽炭，蹈沸汤。喻不畏危难，敢于用命。
【握风捕影】犹言捕风捉影。
【握素披黄】犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。　
【握素怀铅】犹言握铅抱椠。
【握拳透爪】《晋书·卞壸传》：“卞壸拒苏峻，父子战死。其后盗发壸墓，尸僵，鬓发苍白，面如生，两手悉拳，爪甲穿达手背。”后以“握拳透爪”形容愤怒到极点。
【握拳透掌】见“握拳透爪”。
【握蛇骑虎】北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境。　
【握粟出卜】《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
【握云拿雾】见“握雾拏云”。
【握瑜怀瑾】喻具有高尚的品德和卓越的才能。语本《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“言已怀持美玉之德。”
【握铅抱椠】语本《西京杂记》卷三：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。”铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。后遂以“握铅抱椠”为勤于写作、校勘的典故。
【握发吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。　
【握发吐飧】见“握发吐哺”。
【握雾拏云】驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。
【污七八糟】形容混乱或肮脏。
【污手垢面】形容手脸都很肮脏。
【污泥浊水】比喻落后、腐朽和反动的东西。
【乌七八糟】①十分杂乱、肮脏。②用于形容可鄙可憎的人或事。v
【乌天黑地】犹言昏天黑地。比喻社会黑暗。
【乌白马角】“乌头白马生角”的略语。
【乌有先生】汉司马相如《子虚赋》中虚拟的人名。意为无有其人。
【乌合之众】形容一时聚集，无组织纪律的一群人。
【乌衣之游】《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
【乌衣之游】见“乌衣之游”。
【乌衣之游】《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
【乌衣子弟】指出身贵族的年轻人。
【乌衣门第】指世家望族。
【乌飞兔走】谓光阴流逝。乌，指日。兔，指月。
【乌烟瘴气】见“乌烟瘴气”。
【乌烟瘴气】亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。
【乌焉成马】乌、焉、马三字字形相似，转写致误。语本《周礼·天官·缝人》“丧，缝棺饰焉”汉郑玄注：“故书焉为马，杜子春云‘当为焉’。”后泛指文字经传抄造成讹误。
【乌鸟私情】谓乌鸟反哺之私情。比喻人子的孝思。
【乌帽红裙】泛指男女。
【乌集之交】指以利聚合，不以诚相待的交情。
【乌集之众】犹言乌合之众。
【乌烟瘴气】亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。
【乌踆兔走】指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。
【乌头马角】同“乌白马角”。
【巫山云雨】指男女合欢。
【巫云楚雨】犹巫山云雨。
【呜呼哀哉】见“於呼哀哉”。
【呜呼噫嘻】叹词。表示慨叹。
【於呼哀哉】於呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。《诗·大雅·召旻》：“於乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！”唐·刘禹锡《祭柳员外文》；“魂兮来思，知我深旨。呜呼哀哉！倘飨！”后借指死，有时含诙谐或讽刺意。《喻世明言》卷四：“阮二用手摇也不动，口鼻全无气息，仔细看时，呜呼哀哉了。”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“好几回检查了全体，没有死症，不至于呜呼哀哉是明明白白的。”
【屋下作屋】同“屋下架屋”。
【屋下架屋】比喻重复他人之所为而无创新。
【屋上乌】屋上的乌鸦。指推爱之所及。
【屋乌之爱】犹言爱屋及乌。
【屋乌推爱】犹言爱屋及乌。
【无一不知】语本《云笈七签》卷四九引《五符经》：“知一者，无一之不知也。不知一者，无一能知也。一者，至贵无偶之号也。”后以“无一不知”谓全部知晓。
【无一不备】谓样样齐全。
【无人之地】见“无人之境”。
【无人之境】①指人迹不到的荒野。②无人存在的地方。常用作比喻。
【无人问津】没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。语出晋陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
【无了根蒂】比喻无所凭依；没有本源。语本《汉书·叙传上》：“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意虖宇宙之外，锐思於豪芒之内。”
【无了无休】没完没了，没有终了。
【无下箸处】晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。
【无大不大】谓极大。
【无大无小】①无论大小。谓举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
【无千待万】见“无千无万”。
【无千无万】谓不计其数；极多。
【无天於上，无地於下】原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”《淮南子·兵略训》：“其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於后，进不求名，退不避罪。”后用以形容任性行事，肆无忌惮。
【无天无日】犹言不见天日。
【无中生有】①道教语。谓万有生于无。语本《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”王弼注：“有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。”②谓凭空编造。
【无毛大虫】没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。
【无父无君】孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。
【无方之民】古谓不知礼法的人。
【无孔不入】①遇空隙就钻进去。②比喻善于四处钻营；善于利用一切机会。
【无孔不钻】比喻善于钻营。
【无以复加】不能再增加。谓已至极限。语本《左传·文公十七年》：“敝邑有亡，无以加焉。”
【无以塞责】自谦之语。无法弥补自己应负的责任。
【无巧不成书】形容事情十分巧合。
【无巧不成话】同“无巧不成书”。
【无功而禄】见“无功受禄”。
【无功受禄】①没有功劳而得到俸禄。语出《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”②泛指不出力而接受报酬。
【无可不可】①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
【无可比伦】没有可以相比的。
【无可比象】没有什么可与譬比。
【无可比拟】见“无可比象”。
【无可名状】没法形容。
【无可如何】没有什么办法。
【无可奈何】亦作“无可柰何”。没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。
【无可奈何花落去】①毫无办法，只能任花飘落。比喻大好春光即将消逝。②比喻某种力量或势力无可挽回地没落。
【无可非议】没有什么可以批评指责的。
【无可柰何】见“无可奈何”。
【无可厚非】没有可过分责难的。
【无可救药】病情危急，无药可治。常比喻人情事势等败坏到无法挽救。
【无可置喙】犹言没话可说。
【无可置疑】确凿不容怀疑。
【无可置辩】没有什么可以争辩的。
【无可讳言】没有什么可以忌讳掩饰的。
【无平不颇】谓凡事没有始终平直而不遇险阻的。
【无兄盗嫂】语本《汉书·直不疑传》：“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何！’不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。”后以“无兄盗嫂”指无中生有的毁谤。三国魏曹操《劐整齐风俗令》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂……此皆以白为黑，欺天罔上者也。”
【无乎不可】犹无可无不可。谓听任。
【无用武之地】没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
【无冬无夏】谓不分寒暑。
【无冬历夏】谓一年到头。
【无出其右】无人能超过他。语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。”
【无地可容】①犹言无处藏身。形容慌乱、羞愧至极。②犹言无处栖身。形容处境窘迫。
【无地自厝】犹无地自容。
【无地自容】没有地方藏身。多以形容羞愧至极或处境窘迫。
【无地自处】犹无地自容。
【无有伦比】没有比得上。
【无休无了】见“无了无休”。
【无任之禄】谓不做事或不会做事但得到禄位。
【无名小卒】①不出名的小兵。②泛指没有名望、不受重视的人。
【无名小辈】对平凡人物的蔑称。
【无名之师】没有正当理由出征的军队。
【无名之璞】见“无名之朴”。
【无名之朴】亦作“无名之璞”。①道家谓质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。喻不为人知的才识之士。
【无名火气】见“无名火”。
【无名英雄】指献身于伟大事业而姓名不为世人所知的人物。
【无衣之赋】春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。后以“无衣之赋”。为出师相援、同仇敌忾之典。
【无妄之灾】《易·无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”谓行人得牛，而邑人受诬遭灾。后称平白无故受害为“无妄之灾”。
【无妄之忧】平白无故遭灾的忧虑。
【无米之炊】“巧妇难为无米之炊”之省。比喻没有条件办的事。
【无如之何】犹言没有什么办法来对付。
【无如之奈】犹无如之何。
【无如奈何】无可奈何。
【无形之罪】犹言莫须有之罪。
【无形无影】①不见形迹；完全消失。②以形容虚构的事物。
【无束无拘】见“无拘无束”。
【无足重轻】同“无足轻重”。
【无足轻重】不足以影响事物的轻重。指无关紧要，不值得重视。
【无私之光】语本《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”后以“无私之光”喻帝王的德泽。
【无私有意】自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。
【无私有弊】谓本无私弊却处于被猜疑的境地。
【无何有之乡】①指空无所有的地方。②多用以指空洞而虚幻的境界或梦境。
【无何有乡】无何有之乡。
【无拘无束】自由自在，不受约束。
【无拘无缚】同“无拘无束”。
【无拘无碍】没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。
【无其奈何】犹言无可奈何。
【无其伦比】同“无与伦比”。
【无事不登三宝殿】比喻没事不上门。三宝殿，泛指佛殿。
【无事生非】本来没有问题而故意制造纠纷。
【无事生事】犹言无事生非。
【无奇不有】什么希奇的事物都有。
【无明无夜】犹言不分昼夜。
【无明业火】指怒火。
【无知妄作】缺乏知识、不明事理而胡为。
【无依无靠】没有任何依靠。形容孤苦伶仃。
【无的放矢】没有目标乱放箭。比喻言语行动没有目标，不看对象。
【无往不克】无论到哪里，没有不胜利的。
【无往不复】谓未有往而不返的。谓事物的运动是循环反复的。
【无往不胜】见“无往不克”。
【无所不及】没有地方不能达到。
【无所不可】没有什么不可以的。
【无所不用其极】①谓无处不用尽心力。②没有什么极端的手段不使出来。
【无所不包】没有不包括在内的。
【无所不在】犹言到处都存在。
【无所不有】什么都有。
【无所不至】①犹言无所不为，什么事都干得出来。多作贬词。②无处不到。极言所到之广。③犹言无微不至。极言其周到。
【无所不作】见“无所不为”。
【无所不知】什么事情都知道，没有不懂得的。
【无所不容】没有什么不能容纳。极言其宽广。
【无所不通】没有不通达的；没有不通晓的。
【无所不能】没有什么做不到的。谓神通广大。
【无所不备】没有什么不具备的。
【无所不为】什么事都干得出。多含贬义。
【无所不尽其极】犹言竭尽其所有。
【无所不晓】见“无所不知”。
【无所可否】不赞同也不反对。
【无所用之】没有地方可以用上它。
【无所用心】不动脑，什么都不关心、不思考。
【无所回避】没有什么需要避开的。形容处事刚直无所避忌。
【无所作为】①不须着意做作。②谓安于现状，不想作出什么成绩。
【无所忌惮】见“无所畏惮”。
【无所忌讳】没有什么顾虑。
【无所事事】什么事也干不了；什么事也不干。
【无所依归】没有依靠和归宿。
【无所畏忌】没有什么畏惧和顾忌。
【无所畏惮】什么都不惧怕；什么都不顾忌。
【无所畏惧】没有什么惧怕的，什么都不怕。
【无所重轻】没有什么重要。
【无所施其伎】见“无所施其技”。
【无所施其技】没有办法施展其伎俩手段。
【无所容心】不在意，不留意。
【无所措手】见“无所错手足”。
【无所措手足】见“无所错手足”。
【无所適从】不知跟从谁才好。常比喻不知怎么办才好。
【无所错手足】不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。
【无所顾忌】没有什么顾虑和惧怕。
【无所顾惮】见“无所顾忌”。
【无服之丧】谓有悲恻之心而无服丧之举。
【无服之殇】古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。
【无咎无誉】谓无过恶可言，亦无良善足称。
【无法无天】目无法纪，不顾天理。形容肆意妄为，毫无顾忌。
【无官一身轻】谓卸去官职或不当官反而轻松自在。
【无空不入】见“无孔不入”。
【无毒不丈夫】旧谓不心狠手辣就不成为大丈夫。
【无故呻吟】犹言无病呻吟。比喻无真情实感而故弄文墨。
【无相无作】①佛教语。谓弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。
【无面目见江东父老】语本《史记·项羽本纪》：“於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长櫍�船待……项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？’”后以“无面目见江东父老”为羞见故乡人之典实。
【无背无侧】不能辨清背叛倾仄之人。
【无思无虑】无所用心，无所忧虑。语出《庄子·天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”
【无幽不烛】黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。
【无风不起浪】比喻事出有因。
【无风生浪】见“无风起浪”。
【无风作浪】见“无风起浪”。
【无风起浪】原为佛教语。唐希运《黄檗断际禅师宛陵录》：“达摩西来，无风起浪；世尊拈花，一场败缺。”后多用以喻平白无故地生出是非；凭空引起事端。
【无风扬波】犹言无风起浪。喻无端生事。
【无计可奈】同“无计奈何”。
【无计可施】想不出对策；没有对付的办法。
【无计奈何】谓无法可施。语本宋欧阳修《渔家傲》词：“愁倚画楼无计奈，乱红飘过秋塘外。”
【无计所奈】同“无计奈何”。
【无迹可求】见“无迹可寻”。
【无迹可寻】没有踪迹可以寻求。多谓处事为文不著痕迹。
【无施不可】用在任何地方均甚得当。
【无施不效】谓施行的每项策略都收效。
【无洞掘蟹】比喻无事生非，故意找岔子。
【无根之木，无