中国成语大辞典-第82部分

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，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。
【以牙还牙】见“以眼还眼，以牙还牙”。
【以戈舂黍】用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以日继夜】白天接着夜晚，日夜不停。
【以水投水】《列子·说符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄、渑之合，易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解：“以水投水，喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。
【以水投石】比喻意见相左，不能为对方所接受。
【以水洗血】谓消除冤仇，以求和好。
【以水救水】引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以水济水】在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益。
【以手加额】古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加额”。
【以毛相马】根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
【以升量石】比喻以浅陋揣度高深。
【以公灭私】谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以文害辞】谓拘于文字而误解整个语句的意义。
【以文会友】通过文字来结交朋友。
【以火止沸】见“以汤止沸”。
【以火去蛾】娥喜投火，用火驱趕飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以火救火】用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以心问心】在心中自问自盘算。
【以心传心】佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟。
【以玉抵乌】见“以玉抵鹊”。
【以玉抵鹊】汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
【以功补过】用功劳来弥补过错。
【以古非今】用古代的人或事来非难当今。
【以古制今】按照古代的成规来处理当今的事务。
【以古为镜】见“以古为鉴”。
【以古为鉴】亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以石投水】①比喻将阴谋密事深藏起来，但形迹终难消灭。②比喻互相投合。③比喻事过之后，即隐秘不闻。
【以石投卵】见“以碫投卵”。
【以白为黑】谓颠倒是非。
【以白诋青】以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以刑止刑】犹以刑去刑。
【以刑去刑】用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
【以刑致刑】谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
【以老卖老】仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
【以耳代目】①盲人目不能视，凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目。　
【以耳为目】把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。
【以夷伐夷】使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【以夷制夷】原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略。
【以此类推】根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
【以肉去蚁】用肉驱趕蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。　
【以肉啖虎】见“以肉穑Щⅰ薄�
【以肉穑Щⅰ勘扔靼装椎厮退馈�
【以肉驱蝇】比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以血洗血】谓冤冤相报。
【以羊易牛】《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以釁钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废釁钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。
【以守为攻】用防御作为击破敌人的手段。
【以攻为守】用主动进攻作为一种防御手段。
【以利累形】因追求利禄而危害身体。　
【以私害公】谓因私情而损害公道或公德。
【以私废公】由于私情而废弃公务。
【以佚待劳】见“以逸待劳”。
【以身作则】用自己的行动作出榜样。
【以身殉职】为忠于本职工作而贡献出生命。
【以身许国】愿将生命献给国家。
【以身试法】谓明知法律禁止，仍然亲自去做犯法的事，以图侥幸。
【以卵投石】用蛋去打石头，比喻自不量力，必然失败。
【以卵敌石】用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
【以卵击石】见“以卵投石”。
【以言取人】根据人的口才去判断其智能。
【以言徇物】用违心的话语附和别人。
【以言为讳】谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。　
【以言举人】根据言论来举荐人才。
【以快先睹】犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
【以忍为阍】用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
【以其昏昏，使人昭昭】用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。
【以直报怨】用正直之道对待有怨恨的人。
【以叔援嫂】《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。　
【以郄视文】从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
【以夜继日】用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
【以夜继昼】犹言以夜继日。
【以夜继朝】犹言以夜继日。
【以夜续昼】犹言以夜继日。
【以沫相濡】原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润，后以比喻人们在困境中互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。”
【以毒攻毒】①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物本身的特点、弊病反对不良事物，或利用一种坏东西抵制另一种坏东西。　
【以指测河】用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
【以指挠沸】用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力，必然失败。
【以莛叩钟】犹言以莛撞钟。
【以莛扣钟】见“以莛撞钟”。
【以莛撞钟】①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
【以骨去螘】见“以肉去蚁”。
【以怨报德】以怨恨来回报别人给予的恩惠。
【以计代战】用计谋来代替阵前的交战。
【以宫笑角】宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
【以退为进】①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”李轨注：“后名而名先也。”后亦指表面退让，实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却，其实准备进攻的一种战术或策略。　
【以珠弹雀】用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失。
【以荷析薪】《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，兒子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
【以桃代李】比喻以自身去顶替别人。
【以索续组】用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
【以蚓投鱼】以蚯蚓为饵引鱼来食，即抛砖引玉之意。　
【以杀去杀】用杀戮来制止人们互相攻杀，以达到取消杀戮的目的。
【以容取人】只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
【以理服人】用道理说服人。
【以规为瑱】把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。
【以眼还眼，以牙还牙】语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。
【以售其奸】用来推行他（或他们）的奸计。
【以偏概全】片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。　
【以假乱真】见“以伪乱真”。
【以鱼驱蝇】见“以鱼驱蝇”。
【以鱼驱蝇】鱼腥能招来苍蝇，用鱼去趕苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以逸待劳】多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。原作“以佚待劳”。
【以逸击劳】用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
【以讹传讹】把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。
【以鹿为马】把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
【以恶报恶】用恶行去回报别人的恶行。
【以紫为朱】见“以紫乱朱”。
【以紫乱朱】《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色，紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。　
【以黑为白】谓颠倒是非。
【以筳撞锺】见“以莛撞钟”。
【以众暴寡】以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
【以为后图】为以后作打算。
【以词害意】见“以辞害意”。
【以汤止沸】比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。
【以汤沃沸】见“以汤止沸”。
【以汤沃雪】用开水浇雪，雪立刻融化。比喻事情轻而易举，势在必成。　
【以渴服马】使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
【以疏间亲】《左传·隐公三年》“远间亲”唐孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏远而间亲戚也。”后以“以疏间亲”表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
【以勤补拙】用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
【以埂�窥天】见“以管窥天”。
【以毁为罚】根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
【以微知著】根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况。
【以意逆志】用自己的心思去揣度别人的意图。
【以意为之】《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟於其义，明於其利，达於其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。　
【以义割恩】用义来割断私人之间的恩情，即大义灭亲之意。
【以义断恩】用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。
【以煎止燔】用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
【以慎为键】用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
【以碫投卵】用石头打蛋，比喻极易摧毁。
【以管窥天】亦作“以埂�窥天”。用竹管看天。比喻见闻狭隘。语本《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”　
【以管窥豹】用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
【以儆效尤】用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语本《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
【以伪乱真】把假的混在真的里面，使真假不分。
【以铢程镒】用铢同镒作比较，表示很不相称。
【以铢称镒】用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
【以貍至鼠】见“以貍饵鼠”。　
【以貌取人】只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。子羽受业孔门后，退而修行，南游至江，从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之，乃曰：“以貌取人，失之子羽。”此言子羽貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”说与《史记》异。
【以疑决疑】用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
【以养伤身】为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
【以邻为壑】《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹（白圭）之治水也，愈於禹。’孟子曰：‘子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。’”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。　
【以暴易暴】用残暴者代替残暴者。
【以噎废铮�】由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
【以德追祸】谓上对下施恩不当，适以招来祸患。
【以德报怨】不记别人的仇，反而用恩德去回报他。
【以德报德】用恩惠来报答恩惠。
【以胶投漆】比喻相合而密不可分。
【以战去战】用战争消灭战争。
【以战养战】利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。　
【以学愈愚】谓用学习改变愚昧的秉性。
【以锥刺地】用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。语本《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“用锥指地，宁测地之浅深？”
【以锥铮麎住坑米蹲拥胶�里取东西吃。比喻达不到目的。
【以泽量尸】谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
【以螳当车】用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
【以点带面】用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
【以礼相待】用应有的礼节加以接待。　
【以瞽引瞽】让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
【以丰补歉】把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
【以镒称铢】用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。
【以辞取人】见“以言取人”。
【以辞害意】因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。语本《孟子·万章上》：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
【以类相从】谓按其类别各相归属。
【以党举官】按照朋党关系来选拔官吏。
【以誉进能】根据人们的称誉去进用贤能。
【以誉为赏】根据人们的称誉给以奖赏。
【以权达变】用灵活的态度去适应变化发展的时势。　
【以蠡测海】用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物。
【以观后效】见“以观后效”。
【以观后效】对犯法或犯错误的人从宽处理后观察其是否有改正的表现。
【倚人卢下】谓依靠别人生活。
【倚天拔地】倚天而立，拔地而起。极言魁伟雄奇。
【倚玉偎香】形容同女性亲热昵爱。
【倚老卖老】仗着年纪大，卖弄老资格。
【倚官仗势】见“倚官挟势”。
【倚官挟势】倚仗官府的权势。
【倚门傍户】谓依傍或因袭他人。
【倚门卖俏】见“倚门卖笑”。
【倚门卖笑】旧指妓女卖淫。
【倚门窥户】谓攀附企望于他人。
【倚门献笑】见“倚门卖笑”。　
【倚草附木】①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。
【倚马可待】形容才思敏捷，为文顷刻而成。
【倚傍门户】谓依附、投靠某一门派或集团。
【倚强凌弱】仗恃强力，欺凌弱小。
【倚翠偎红】形容同女性亲热昵爱。
【亿辛万苦】极言辛苦之甚。
【亿万斯年】极言年代的久长。语出《诗·大雅·下武》：“於万斯年，受天之祜。”
【议不反顾】谓为了正义奋勇向前，不回头、后退。议，通“义”。
【议论英发】谓崇论弘议，才华横溢。
【议论风生】形容谈论广泛、生动而又风趣。
【议论风发】见“议论风生”。　
【议论纷纭】见“议论纷错”。
【议论纷纷】见“议论纷错”。
【议论纷错】形容意见不一，议论很多。
【抑扬顿挫】形容音乐、舞姿和文章气势等高低停折，和谐而有节奏。
【抑强扶弱】见“抑彊扶弱”。
【抑彊扶弱】谓压制强暴，扶助弱小。
【易口以食】犹易子而食。口，丁口。
【易子而食】交换子女以煮食充饥，极言天灾人祸所造成的惨象。
【易子析骸】谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
【易俗移风】改变习俗，转移风气。
【易辙改弦】变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、计划、做法或态度。
【易同反掌】见“易如反掌”。　
【易如反掌】语本《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”赵岐注：“以齐国之大，而行王道，其易若反手耳。”谓像翻一下手掌那样容易。形容成事极易。
【易如破竹】像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。
【易如翻掌】见“易如反掌”。
【易於反掌】犹易如反掌。
【易於拾遗】犹易如反掌。
【驿使梅花】《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”后因以“驿使梅花”表示对亲友的问候及思念。　
【驿寄梅花】同“驿使梅花”。
【驿路梅花】同“驿使梅花”。
【轶事遗闻】世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。
【轶群绝类】超过众人和同辈。
【轶闻遗事】见“轶事遗闻”。
【轶类超群】见“轶群绝类”。
【挹斗扬箕】《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。”因以“挹斗扬箕”谓徒有虚名。
【挹彼注此】同“挹彼注兹”。
【挹彼注兹】谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。
【挹盈注虚】谓取有馀以补不足。
【意出望外】出乎意料之外。
【意在言外】谓语意含蓄，真意在言辞之外，让人自去体会。宋欧阳修《六一诗话》：“圣俞常语予曰：‘……必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见於言外，然后为至矣。’”
【意在笔先】见“意在笔前”。
【意在笔前】亦作“意在笔先”。①谓写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的醖酿，然后着笔。
【意合情投】犹情投意合。
【意味深长】意思含蓄，深刻，耐人寻味。　
【意前笔后】谓先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
【意马心猿】犹心猿意马。
【意气用事】谓凭感情冲动办事，缺乏理智。
【意气相投】见“意气相得”。
【意气相得】谓彼此在志趣上投合。
【意气风发】形容精神振奋，气志昂扬。
【意气洋洋】见“意气扬扬”。
【意气飞扬】犹意气风发。
【意气扬扬】亦作“意气洋洋”。形容自负得意。
【意想不到】料想不到，没有料到。
【意乱心忙】犹心忙意乱。
【意义深长】见“意味深长”。
【意懒心灰】犹心灰意懒。
【溢言虚美】过甚其辞、不符合实际地称美。
【溢於言外】见“溢於言表”。　
【溢於言表】谓某种思想感情、意向愿望由言谈流露出来。
【毅然决然】形容非常坚定果断。
【因人成事】依凭他人办成事情。
【因小失大】①由于小事疏忽而误了大事。②指因图小利而造成大的损失。
【因公行私】见“因公假私”。
【因公假私】谓借公家的名义以谋取私利。
【因地制宜】根据不同地区的具体情况，制订适宜的措施。
【因材施教】根据受教育者的不同情况，采用相应的内容和方法施行教育。语本《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而失於敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”　
【因利乘便】凭借有利的形势或条件。
【因事制宜】根据事情的不同情况，采取妥善的处理方法。
【因果报应】佛教语。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。
【因陋就寡】谓满足于简陋苟且，不求改进。
【因陋就简】①犹因陋就寡。②利用原有简陋的条件，尽量节约办事。
【因风吹火】比喻顺势行事，用力不多