中国成语大辞典-第84部分

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【应弦而倒】随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
【应接不暇】①谓美景众多，来不及欣赏。②谓人事繁忙，穷于应付。
【应答如流】对答犹如流水。形容答话敏捷流利。
【应答如响】对答有如回声。形容答话敏捷流利。
【应节合拍】①合乎节拍。②用以比喻得心应手，运用自如。
【应对如流】同“应答如流”。
【应对如响】同“应答如响”。
【应机立断】犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。
【应权通变】谓顺应机宜，采取变通的措施。
【映雪读书】利用雪的反光读书。晋孙康，京兆人。家贫好学，常映雪读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》。后用为勤学苦读之典。
【映雪囊萤】晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。
【佣中佼佼】谓在平凡之人中才能较为特出。
【拥政爱民】军队拥护政府，爱护人民。
【拥书百城】北魏李谧，博览群书，无意做官，将家产都花在收集书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”见《魏书·逸士传·李谧》。后以“拥书百城”喻藏书之富或嗜书之深。
【拥书南面】见“拥书百城”。
【拥篲救火】谓方法不当，事必不成。
【庸人自扰】《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”后以“庸人自扰”谓本来无事而徒自烦扰。
【庸中佼佼】在常人之中显得比较突出的。
【庸中皦皦】犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。
【庸耳俗目】指学识浅薄的人。
【雍门刎首】相传越军至齐境，烈士雍门子狄闻之，刎颈而死。越军知之，曰：“齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引军而退。齐王葬雍门以上卿之礼。见汉刘向《说苑·立节》。后用为忠君的典实。
【雍容大雅】见“雍容閒雅”。
【雍容典雅】形容文气舒缓，词藻优美而不俗。
【雍容华贵】形容仪态大方，服饰豪华而无俗气。
【雍容雅步】谓神态从容，举止斯文。
【雍容閒雅】谓神态从容不迫，举止文雅大方。
【雍容尔雅】见“雍容閒雅”。
【饔飧不饱】饔：早饭。飧：晚饭。终天吃不饱。形容生活十分贫困。《京本通俗小说·拗相公》：“况且民穷财尽，百姓饔飧不饱，没闲钱去养马骡。”亦作“饔飧不继”、“饔飧不给”。
【饔飧不给】一日三餐不能自给。形容穷苦。明·朱国帧《涌幢小品·天下策一》：“转大冶主簿，故苗地，长吏多不乐往，代行令事，多方抚恤，尽却例金，锱铢无所取，至饔飧不给，部民有馈白粲者。”又参见“饔飧不饱”、“饔飧不继”。
【饔飧不济】同“饔飧不继”。
【饔飧不继】吃了早餐没有晚饭。形容穷困。明·朱用纯《朱子家训》：“虽饔飧不继，犹有余欢。”清·无名氏《杜诗言志》卷七：“于是，衡门之下，环堵萧然，饔飧不继，过日恒饥耳。”
【永志不忘】永远记住，不遗忘。
【永劫沉沦】见“永劫沉轮”。
【永劫沉轮】亦作“永劫沉沦”。谓永远不得超生。
【永垂不朽】指姓名、事迹、制度、精神等长久流传，永不磨灭。
【咏月嘲花】指创作诗歌。花和月经常作为诗人歌咏的对象，故称。
【咏月嘲风】①犹言咏月嘲花。②指男女谈情说爱。
【咏桑寓柳】咏的是“桑”，而实际说的是“柳”。喻借题传情。
【咏嘲风月】同“咏月嘲风”。
【勇往直前】勇敢地一直前进。
【勇冠三军】勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
【勇猛精进】①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。
【用一当十】喻以寡敌众。
【用天因地】利用天时，顺应地利。
【用心用意】犹言专心致志。
【用行舍藏】亦作“用捨行藏”。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。
【用武之地】①宜于作战的地方；进行战争的地方。②指施展本领的地方。
【用非所学】使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
【用夏变夷】谓以诸夏文化影响中原地区以外的其他民族。夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国，后泛指中国。夷，指中原地区以外的各族。
【用捨行藏】见“用行舍藏”。
【用逸待劳】以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。
【用管窥天】从管子里看天。喻眼光狭窄，见识短浅。
【优孟衣冠】①楚相孙叔敖死，优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作，楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“优孟衣冠”。②指艺术上单纯地模仿，只在外表、形式上相似。③谓仿古而酷似原物。
【优哉游哉】见“优哉游哉”。
【优哉游哉】亦作“优哉游哉”。形容从容自得，悠闲无事。
【优柔厌饫】见“优柔餍饫”。
【优柔寡断】做事犹豫，缺乏决断。
【优柔餍饫】亦作“优柔厌饫”。喻为学之从容求索，深入体味。语本晋杜预《〈春秋左传集解〉序》：“优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。”
【优胜劣败】指生物在生存竞争中，竞争力强者取胜，得以生存；竞争力弱者失败，被淘汰。这是达尔文主义的一个基本观点。后被错误地应用到人类社会上来。
【优游卒岁】见“优游卒岁”。
【优游不断】临事犹豫，不能决断。
【优游自在】悠闲舒适。
【优游自如】①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。
【优游自若】从容不迫，不变常态。
【优游自得】悠闲如意。
【优游自適】悠闲适意。
【优游卒岁】亦作“优游卒岁”。悠闲度日。语出《左传·襄公二十一年》：“《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’”
【优游涵泳】谓从容求索，深入体会。
【优游岁月】悠闲舒适地过日子。
【优贤扬历】亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。
【优贤飏历】见“优贤扬历”。
【优昙一现】优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”
【忧公忘私】关心公益，不顾私利。
【忧心如焚】心里忧愁得像火烧。形容十分焦急。
【忧心如捣】忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”
【忧心忡忡】忧愁不安的样子。
【忧心悄悄】忧虑不安貌。
【忧盛危明】犹言居安思危。
【忧国忧民】为国家和人民而忧虑。
【忧患馀生】指饱经艰难困苦之后留存下来的生命。
【忧谗畏讥】担忧被谗言中伤。
【悠哉游哉】悠闲自在。
【悠然自得】谓神态从容，心情闲适。
【悠游自在】见“悠游自得”。
【悠游自得】同“悠然自得”。
【尤而效之】谓明知其为错误而有意仿效之。
【尤花殢雪】犹尤云殢雨。
【尤物移人】谓绝色的女子能移易人的情志。语本《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”
【尤红殢翠】比喻男女间的缠绵亲昵。
【尤云殢雨】喻缠绵于男女欢爱。
【尤云殢雪】犹尤云殢雨。
【油光水滑】①形容光滑润泽。②形容人的圆滑、狡诈。
【油光可鉴】形容非常光亮润泽。
【油光晶亮】形容非常光滑明亮。
【油乾火尽】形容罄尽。
【油乾灯草尽】比喻很快就要死亡。
【油乾灯尽】见“油乾灯草尽”。
【油腔滑调】形容说话或行文浮滑不实。
【油煎火燎】形容痛苦或焦灼。
【油渍麻花】形容油污斑斑的样子。
【油浇火燎】形容焦急。
【油头光棍】指浮浪子弟。
【油头粉面】①形容女人打扮得妖艳俏丽。②形容男子打扮得花哨而轻浮。
【油头滑面】见“油头滑脸”。
【油头滑脑】犹油头滑脸。
【油头滑脸】形容人狡猾轻浮。
【油嘴花脣】形容说话油滑虚浮。
【油嘴油舌】形容说话油滑轻浮。
【油嘴滑舌】见“油嘴油舌”。
【油壁香车】称妇女所乘油壁车。
【油盐酱醋】①泛指烹调佐料。比喻另外添加的原来没有的内容。②指琐碎庸俗。
【游山玩水】游览山水风景。语本《景德传灯录·韶州云门山文偃禅师》：“问：‘如何是学人自己？’师曰：‘游山玩水。’”
【游山玩景】见“游山玩水”。
【游刃有馀】语出《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后用以谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。
【游荡不羁】游乐放荡，不受拘束。
【游蜂戏蝶】①指围着花丛飞舞游动的蜜蜂和蝴蝶。②见“游蜂浪蝶”。
【游蜂浪蝶】比喻冶游好色的浪子。
【游光扬声】流传荣誉，播扬名声。
【游回磨转】犹言团团转。
【游目骋观】纵目观望，尽览景物。
【游目骋怀】纵目观览，舒展胸怀。
【游骑无归】外出之马，无所归宿。比喻远离根本，不得归宿。
【游刃馀地】犹游刃有馀。
【游谈无根】谓没有根据信口乱说。
【游戏人世】见“游戏人间”。
【游戏笔墨】指以游戏态度所写的诗文。
【游戏尘寰】犹言游戏人间。
【游戏人间】①在人间嬉戏。②活在世上的婉辞。③指玩世不恭，把人生作为游戏的一种生活态度。
【游戏三昧】①佛教语。意为自在无碍，不失定意。后指达到超脱自在的境界。②谓深通某事而以游戏出之。③指游戏之奥妙、诀要。④指深谙游戏之奥妙、诀要。
【游戏翰墨】见“游戏笔墨”。
【游手偷闲】同“游手好闲”。
【游手好闲】游荡成性，好逸恶劳。
【游思妄想】犹言胡思乱想。
【游响停云】形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。语本《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
【游心寓目】留心观看。
【游心骇耳】发人遐想，动人听闻。
【有一得一】谓不增不减，有多少是多少。
【有一无二】犹言独一无二。形容极其难得。
【有三有俩】谓有富馀钱财。
【有口皆碑】比喻人人称颂。碑，指功德碑。语本《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
【有口无心】①谓嘴上说说而已，并不准备实行。②谓说话心不在焉。③心直口快。
【有口无行】有虚言而无德行。
【有口难分】形容很难分辩。
【有口难言】有话不敢说或不便说。
【有口难辩】同“有口难分”。
【有女怀春】谓少女爱慕异性。
【有天没日】见“有天无日”。
【有天没日头】见“有天无日”。
【有天无日】亦作“有天没日”。亦作“有天没日头”。①比喻暗无公理。②比喻言行肆无忌惮。③比喻无稽言行。
【有文无行】虽有文才而人品不好。
【有心有意】犹言诚心诚意。
【有本有原】亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。
【有本有源】见“有本有原”。
【有目共见】谓人人都看见，极其明显。
【有目共睹】同“有目共见”。
【有目共赏】谓看见的人都赞赏、赏鉴。
【有目无睹】犹言有眼无珠。
【有生力量】①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。
【有生之年】指人活着的岁月。
【有加无已】①形容程度不断增加，越发展越厉害。②形容大大超过。
【有死无二】谓始终如一，至死不变。
【有年无月】谓日子拖得长久，没有确定的期限。
【有血有肉】①犹言活生生的。②比喻文艺作品描写生动、内容充实。
【有名亡实】见“有名无实”。
【有名无实】亦作“有名亡实”。谓空有名义或名声而没有实际。语本《国语·晋语八》：“叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：‘吾有卿之名，而无其实。无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？’”
【有色眼镜】比喻看待人或事物所抱的成见。
【有志不在年高】谓只要有志气，年轻也能做出优异成绩。
【有志者事竟成】只要有志气事情终究会成功。
【有志无时】有抱负而时运不济。
【有求必应】只要有人请求就一定允诺。
【有我无人】极言其自傲而轻视他人。
【有利可图】有利益可以谋取。
【有言在先】已经有话讲在头里。谓事前打过招呼。
【有其父必有其子】谓子肖其父。语本《孔丛子·居卫》：“有此父斯有此子，人道之常也。”
【有事之秋】指战争或多事故的年头。
【有枝有叶】形容真切详尽。
【有枝添叶】比喻说话多加增饰。
【有板有眼】①谓唱腔合乎节拍。②谓言语行事有节奏、有条理。
【有来有往】谓对等行动。所指因文而异。
【有来无回】只要来了，就回不去。谓彻底被消灭。
【有物有则】谓天地间凡事物皆有其法则、规律。
【有例可援】有成例可以援引。
【有的放矢】对准靶子射箭。比喻言语、行动有明确的目标。
【有征无战】谓不战而胜。
【有始有卒】谓做事能贯彻始终，坚持到底。
【有始有终】见“有始有卒”。
【有始无终】谓做事有头无尾，不能坚持到底。
【有是父必有是子】见“有其父必有其子”。
【有则改之，无则加勉】有过失或缺点则改正，无则用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人对自己的批评指责时所持态度。
【有负众望】辜负众人的期望。
【有风有化】谓有教育意义。
【有恃毋恐】见“有恃无恐”。
【有恃无恐】有了依仗就无所畏惧或顾忌。语本《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如县罄，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’”
【有勇知方】有勇气且知道义。语本《论语·先进》：“子路率尔而对曰：‘千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，义方。”
【有勇无谋】只有勇气而无谋略。
【有耻且格】谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
【有根有苗】有根据，有线索。
【有根有底】犹言有根有据。
【有气没力】见“有气无力”。
【有气无力】形容委顿虚弱或无精打采。
【有气无烟】形容家中非常贫困，无米下锅。
【有条不紊】有条理，有次序，一点不乱。语出《书盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”孔传：“紊，乱也。”
【有条有理】整齐有序，层次清楚。
【有案可查】谓有文件可查考。形容证据确凿，无可否认。
【有案可稽】同“有案可查”。
【有教无类】不论贵贱贤愚都给以教育。
【有眼无珠】比喻没有辨别是非、好坏的能力。
【有眼无瞳】同“有眼无珠”。
【有过之无不及】谓相比起来，只有超过而没有趕不上的。
【有脚书厨】戏称记闻精确、知识渊博的人。
【有脚阳春】亦作“有脚阳春”。对官吏施行德政的颂词。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”
【有脚阳春】见“有脚阳春”。
【有朝一日】谓将来有一天。
【有棱有角】①喻为人有锋芒，有主见。②形容表情严峻。
【有无相通】互通有无，互相接济。
【有备无患】事先有准备就可以避免灾祸。
【有隙可乘】亦作“有蠙可乘”。谓事情有漏洞可以利用。
【有损无益】只有害处，没有好处。
【有伤风化】指对社会风俗、教化产生不良的影响。多用于指摘男女关系不正常。
【有脚阳春】见“有脚阳春”。
【有蠙可乘】见“有隙可乘”。
【有闻必录】把听到的都记下来。
【有增无已】不断增加或不断扩展。
【有机可乘】谓有机会可以利用。
【有头有尾】①有开头，有结尾。形容连贯完整，清楚明白。②犹言有始有终。
【有头有脑】喻有头绪，有条理。
【有头有脸】有脸面，有身份。
【有头没脑】形容心神不定，言行丢三落四。
【有头无尾】①有开头，无结尾。指不连贯，不完整。②喻做事有始无终。
【有头无脑】形容蠢人。
【有嘴没心】见“有嘴无心”。
【有嘴没舌】形容不善言辞。
【有嘴无心】犹言有口无心。
【有钱有势】谓既有钱财，又有势力。
【有声有色】①形容叙述、描绘或其他表现生动、精采。②谓丰富多采。
【有声没气】见“有声无气”。
【有声无气】①形容人气息奄奄。②形容说话无精打采。
【有声无实】犹言有名无实。
【牖中窥日】由窗内看日，所见昭著。喻学识简要则易清通明白。
【又生一秦】谓又造成一个强敌。
【又作别论】见“又当别论”。
【又红又专】具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
【又弱一个】又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
【又当别论】应当另外作出评价。
【右军習气】谓作书一味摹仿而无创造。
【右翦左屠】谓歼灭净尽。
【诱秦诓楚】战国时张仪劝导秦国以连衡破合从，以诡诈手段欺骗楚国背齐向秦。后遂因以“诱秦诓楚”表示挑拨离间。
【诱掖奖劝】引导扶持，奖励劝勉。
【诱敌深入】引诱敌军深深地进入已方地区以利围歼。
【狖轭鼯轩】“狖”念yòu。形容极其灵巧的车马。
【褎然举首】褎然：出众的样子；举：推举；首：第一。指人的才能超出同辈。《汉书·董仲舒传》：“今子大夫褎然为举首。”
【褎如充耳】褎yòu：常带笑容。面带笑容，塞耳不闻。《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
【迂谈阔论】犹言高谈阔论。
【于安思危】于：处于；思：想。《战国策·楚策四》：“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安。”详见“居安思危”。
【于今为烈】谓所谈之事古已有之，不过如今更为厉害。
【予夺生杀】《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后因以“予夺生杀”泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
【予齿去角】谓天生动物赋予齿就不赋予角。比喻事物无十全十美。
【予取予求】①从我处取求。②引申为任意索取。③犹言随心所欲。
【予取予夺】见“予取予携”。
【予取予携】从我处掠取。
【予智予雄】自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
【余杯冷炙】指吃剩下来的酒食。
【余波未平】指某一事件虽已结束，可是留下的影响还在起作用。
【余风遗文】传留下来的习气和文章。
【余膏剩馥】见“残膏剩馥”。
【余烬复燃】见“死灰复燃”。
【余妙绕梁】见“余音绕梁”。
【余声三日】语出《列子·汤问》：“（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
【余食赘行】吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人厌嫌之物。《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”
【余桃啖君】《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之口：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。’及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，向以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”后以“余挑啖君”比喻爱憎喜怒无常。
【余味无穷】诗文、歌曲或食物耐人回味。
【余霞成绮】晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。南朝齐·谢眺《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”亦作“余霞散绮”。
【余霞散绮】清·洪昇《长生殿·定情》：“堪赏，圆月摇金，余霞散绮，五云多处易昏黄。”亦常用来评论文章结尾有不尽之意。详见“余霞成绮”。
【余响绕梁】见“余音绕梁”。
【余腥残秽】指吃剩的食物。
【余业遗烈】遗留下来的事业与功绩。《战国策·刘向书录》：“及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。”
【余音绕梁】①《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余音绕梁”形容歌声高亢圆润，余韵无穷。②比喻诗文意味深长，耐人寻味。
【余音缭绕】见“余音绕梁”。
【余音袅袅】形容音乐悦耳动听，令人沉醉。宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕