中国成语大辞典-第91部分

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【追根求源】同“追本溯源”。
【追根究底】追究底细。
【追根究蒂】见“追根究底”。
【追根查源】同“追本溯源”。
【追根问底】见“追根究底”。
【追根寻底】见“追根究底”。
【追根溯源】同“追本溯源”。
【追根穷源】同“追本溯源”。
【追云逐电】极言迅疾。
【追魂夺命】夺取魂魄性命。形容魅力极大。
【追魂夺魄】见“追魂摄魄”。
【追魂摄魄】迷信指摄取魂魄，致人死命。
【追远慎终】犹言慎终追远。
【追趋逐耆】谓追逐时尚。
【追懽卖笑】见“追欢卖笑”。
【追欢作乐】见“追欢取乐”。
【追欢取乐】犹言寻欢作乐。
【追欢买笑】追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。
【追欢卖笑】谓出卖色情，供人取乐。
【锥刀之末】比喻小事，微利。
【锥处囊中】①比喻有才智的人终能显露头角。语出《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”②借指毛遂。
【坠茵落溷】亦作“堕溷飘茵”。亦作“坠溷飘茵”。喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥；溷，厕所。语本《梁书·儒林传·范缜》：“子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠於茵席之上，自有关篱墙落於粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’”
【坠溷飘茵】见“坠茵落溷”。
【惴惴不安】形容因害怕或担忧而心神不定的样子。
【赘食太仓】谓无功受禄。
【谆谆不倦】恳切耐心地教诲，不知疲倦。
【谆谆告戒】恳切耐心地教诲劝告。
【谆谆告诫】见“谆谆告戒”。
【谆谆诰诫】见“谆谆告戒”。
【拙口笨腮】犹拙嘴笨舌。
【拙口钝腮】犹拙嘴笨舌。
【拙贝罗香】安息香的别名。
【拙嘴笨舌】嘴巴笨拙。谓不善于言辞。
【拙嘴笨腮】见“拙嘴笨舌”。
【卓乎不群】同“卓尔不群”。
【卓有成效】有卓越的成绩或效果。
【卓然不群】同“卓尔不群”。
【卓尔不群】谓超出常人。
【卓尔独行】谓超越众人，不随俗浮沉。
【卓荦不羁】谓卓越超群，不甘受拘束。
【捉生替死】①陷害无罪之人为有罪者抵死。②杀一生物为病者消灾的巫术。
【捉风捕月】见“捉影捕风”。
【捉风捕影】见“捉影捕风”。
【捉衿见肘】《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。谓整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。
【捉衿肘见】见“捉衿见肘”。
【捉衿露肘】同“捉衿见肘”。
【捉班做势】装腔作势，摆架子。
【捉影捕风】亦作“捉风捕影”。亦作“捉风捕月”。同“捕风捉影”。
【捉鸡骂狗】犹指桑骂槐。
【捉襟见肘】见“捉衿见肘”。
【捉襟肘见】见“捉衿见肘”。
【捉襟露肘】同“捉衿见肘”。
【灼见真知】同“真知灼见”。正确透彻的见解。
【斫彫为朴】见“斫雕为朴”。
【斫琱为朴】见“斫雕为朴”。
【斫雕为朴】亦作“斫琱为朴”。谓去掉雕饰，崇尚质朴。亦谓斫理雕弊之俗，使返质朴。
【斫彫为朴】见“斫雕为朴”。
【浊骨凡胎】凡人的重浊躯体。指尘世之人。
【浊泾清渭】语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。
【浊质凡姿】凡庸的姿质。
【浞訾栗斯】谓妄自尊大。
【酌水知源】饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
【酌古沿今】谓斟酌古今沿革，以明源流。
【酌古准今】见“酌古准今”。
【酌古准今】择取古代之事，用来比照今天的情况。
【酌古参今】见“酌古斟今”。
【酌古御今】谓择古之善者以为治今的借鉴。
【酌古斟今】谓斟酌古今之事，互相参照。
【酌古准今】择取古代之事，用来比照今天的情况。
【酌金馔玉】喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。
【酌盈注虚】见“酌盈剂虚”。
【酌盈剂虚】谓以有余调剂不足。
【擢筋剥肤】犹言抽筋剥皮。比喻剥削深重残酷。
【擢筋割骨】犹言擢筋剥肤。
【擢发难数】战国时，魏国的须贾曾陷害范雎，后范雎为秦相，须贾使秦，向雎谢罪，雎问：“汝罪有几？”回答说：“擢贾之发以续之罪，尚未足。”事见《史记·范雎蔡泽列传》。后因以“擢发难数”形容罪行之多。
【孜孜不怠】勤勉努力，毫不懈怠。
【孜孜不倦】勤奋努力，不知疲倦。
【孜孜不辍】同“孜孜不已”。
【孜孜不懈】同“孜孜不怠”。
【孜孜汲汲】心情急切、勤勉不懈的样子。
【孜孜矻矻】勤勉不懈貌。
【孜孜无怠】同“孜孜不怠”。
【孜孜无倦】同“孜孜不倦”。
【兹事体大】此事重大。语出汉班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次於圣心。”
【谘经诹史】谓商讨、研究经史。
【孳孳不倦】同“孜孜不倦”。
【孳孳汲汲】同“孜孜汲汲”。
【孳孳矻矻】同“孜孜矻矻”。
【锱铢不爽】犹言分毫不差。
【锱铢必较】指对很少的钱或很小的事，都十分计较。
【锱铢较量】同“锱铢必较”。
【龇牙咧嘴】亦作“龇牙裂嘴”。①露出牙，张开嘴。形容凶狠难看的样子。②形容不愉快或疼痛难受的样子。
【龇牙裂嘴】见“龇牙咧嘴”。
【子子孙孙】子孙后裔；世世代代。
【子曰诗云】泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。子，孔夫子；诗，《诗经》。
【子虚乌有】指虚构的、不存在的事情。
【字顺文从】用词行文自然妥贴，表达清楚。
【字斟句酌】对每一字、每一句都仔细斟酌、推敲。形容说话或写作的态度十分慎重。
【字里行间】字句之间。亦指文章的某种意思或感情在字句中间隐约透露出来。语出南朝梁简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐於行间，珠玉生於字里。”
【恣心纵欲】见“恣情纵欲”。
【恣凶稔恶】犹穷凶极恶。
【恣情纵欲】谓无所顾忌地放纵情欲。
【恣无忌惮】犹肆无忌惮。
【恣意妄为】任意地胡作非为。
【邹衍谈天】《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；姡б参木吣咽�……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙姡А！�”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。
【邹缨齐紫】《韩非子·外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之……管仲曰：‘君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰：吾甚恶紫之臭。’於是左右適有衣紫而进者，公必曰：‘少卻，吾恶紫臭。’公曰：‘诺。’於是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。”又：“邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右曰：‘君好服，百姓亦多服，是以贵。’君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。”后因以“邹缨齐紫”为上行下效之典。
【足不出户】亦作“足不逾户”。不出大门一步。谓闭门自守。
【足不出门】同“足不出户”。
【足不履影】比喻循规蹈矩。
【足不逾户】见“足不出户”。
【足不窥户】同“足不出户”。
【足衣足食】衣食丰足。谓生活富裕。
【足足有余】形容充足、宽裕，支用不完。
【足兵足食】见“足食足兵”。
【足食足兵】粮食、军备充足。
【足食丰衣】丰衣足食。形容生活富裕。
【足音空谷】比喻难得的人物或言论。
【足高气强】见“足高气扬”。
【足高气扬】犹言趾高气扬。语本《战国策·齐策三》：“公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：‘子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？’”
【足趼舌敝】谓费了许多力气和口舌。
【足智多谋】智谋很多。形容富于心计和善于料事。
【足踏实地】犹言脚踏实地。
【足蹈手舞】犹言手舞足蹈。形容喜悦到极点时的样子。
【足茧手胝】谓由于辛劳而使手和脚上生了老茧。
【足尺加二】比喻过分、过头。
【镞砺括羽】比喻人刻苦磨练，力求精进。括羽，用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”
【阻山带河】靠山环河。谓形势险要。
【祖功宗德】谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
【祖武宗文】祖袭武王，尊崇文王。谓尊崇祖先。
【祖宗成法】指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
【祖宗法度】见“祖宗成法”。
【祖宗家法】封建时代祖先制定的家族法规。
【祖龙之虐】谓秦始皇焚书坑儒。
【俎樽折冲】指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。
【钻山塞海】比喻做极为困难的事。
【钻天打洞】比喻千方百计地投机钻营。
【钻天觅缝】见“钻洞觅缝”。
【钻火得冰】比喻完全不可能。
【钻心刺骨】钻入心里，侵入骨中。形容刺激极深。
【钻穴逾垣】见“钻穴逾墙”。
【钻穴逾隙】见“钻穴逾墙”。
【钻穴逾墙】见“钻穴逾墙”。
【钻穴逾墙】语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”后以“钻穴逾墙”指偷情、私奔、偷窃等行为。
【钻皮出羽】《后汉书·文苑传下·赵壹》：“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。”比喻极意夸饰自己偏爱的人。
【钻冰求火】比喻徒劳无功。
【钻冰取火】见“钻冰求火”。
【钻洞觅缝】比喻千方百计地寻找时机。
【钻坚研微】钻研艰深精妙的学问。
【钻隙逾墙】同“钻穴逾墙”。
【钻头觅缝】比喻千方百计地寻找时机。
【钻懒帮閒】①谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。②指逢迎凑趣，耍弄乖巧的人。
【嘴快舌长】爱说长道短。
【嘴清舌白】谓话说得明确清楚。
【嘴甜心苦】出言和善而居心狠毒。
【晬面盎背】谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根於心。其生色也，睟然见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山颓倒”形容醉态。
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【醉生梦死】像在醉梦中那样昏昏沉沉度日。形容生活目的不明确，糊里糊涂。
【醉死梦生】见“醉生梦死”。
【醉吐相茵】典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出，醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过汙丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。后以“醉吐相茵”称这一典故。
【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。
【醉酒饱德】《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。
【醉舞狂歌】形容沉迷于声色歌舞之中。
【尊主泽民】尊崇君主，泽惠生民。
【尊俎折冲】语本《晏子春秋·杂上十八》：“仲尼闻之曰：‘善哉！不出尊俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也。’”后以“尊俎折冲”喻在宴席谈判中制胜对方。
【尊师重道】尊敬师长，尊重其所传之道。
【尊无二上】①犹言国无二君。②引申为至高无上。
【遵而不失】见“遵而勿失”。
【遵而勿失】谓遵照先人的典章制度而不违失。
【遵时养晦】同“遵养时晦”。
【遵道秉义】犹言遵守道义。
【遵厌兆祥】谓遵循预兆行事。
【遵养待时】同“遵养时晦”。
【遵养时晦】谓顺应时势积蓄力量以待时机。
【遵养晦时】同“遵养时晦”。
【樽俎折冲】语出汉刘向《新序·杂事一》。谓不以武力而在宴席交谈中制胜敌人。后泛指外交谈判活动。折冲，使敌人战车后撤，谓击退敌军。
【樽前月下】酒樽之前，月亮之下。谓对酒赏月的悠闲情境。
【樽酒论文】唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。
【左支右吾】《宋史·李邴传》：“（敌）然后由登莱泛海窥吴越，以出吾左，由武昌渡江窥江池，以出吾右，一处不支则大事去矣。原预讲左支右吾之策。”原谓左右抵拒，引申谓多方面穷于应付。
【左支右调】谓支吾搪塞。
【左支右绌】①语本《战国策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”原指射箭时左臂撑弓，右臂弯曲扣箭。《史记·周本纪》引作“支左诎右。”后转为“左支右绌”。指财力或能力不足，穷于应付。②形容言语或文字由于理亏而穷于掩盖。
【左右两难】犹左右为难。
【左右逢原】《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
【左右逢源】见“左右逢原”。
【左右为难】不管怎样做都有难处。
【左右开弓】①双手都能射箭。喻两手轮流做同一动作；或左边一下、右边一下做同一动作。②指同时做几项工作。
【左右图史】见“左图右史”。
【左枝右梧】犹左支右吾。
【左宜右有】《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。
【左宜右宜】见“左宜右有”。
【左建外易】用不正当的手段建立威权，变革法度。
【左思右想】反复思考。
【左家娇女】晋左思《娇女诗》有“吾家有娇女，皎皎颇白晳”之句，后以“左家娇女”指美丽可爱的少女。
【左书右息】喻倒行逆施。
【左提右挈】相互扶持；左右辅佐。
【左道旁门】指非正统的宗教、会道派别，亦用以比喻不合正统的学术趋向或见解。
【左铅右椠】书写工具不离左右。意谓不停地写作。
【左辅右弼】①《孔丛子·论书》：“王者前有疑，后有丞，左有辅，右有弼，谓之四近。”后以“左辅右弼”指帝王或太子左右的辅佐近臣。②左右辅助。
【左图右史】①亦作“左图右书”、“左右图史”。周围都是图书。谓嗜书好学。②一种有插图的读物。
【左图右书】见“左图右史”。
【左邻右里】见“左邻右舍”。
【左邻右舍】①邻居。②喻指关系比较接近的其他单位。
【左萦右拂】左收卷，右拂拭。喻轻而易举，或技艺精湛。语出《史记·楚世家》：“若夫泗上十二诸侯，左萦而右拂之，可一旦而尽也。”
【左顾右眄】左看右看。细看。
【左顾右盼】①左看看，右看看。形容得意的神态。②仔细观察。
【佐饔得尝】《国语·周语下》：“佐劼者尝焉，佐斗者伤焉。”韦昭注：“劼，烹煎之官也。”后因称助人为善者得善报为“佐饔得尝”。
【作小服低】指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
【作歹为非】做各种坏事。
【作古正经】犹言一本正经。
【作奸犯科】见“作奸犯科”。
【作奸犯科】亦作“作奸犯科”。为非作歹，干犯律条。
【作如是观】语出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。
【作好作歹】谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。
【作言造语】谓编造虚诞的言辞。
【作舍道边】《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《后汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【作法自弊】谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
【作法自毙】见“作法自弊”。
【作威作福】①语出《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”本指国君专行赏罚，独揽威权。后因以“作威作福”指握有生杀予夺大权。②指滥用权势，独断专横。
【作奸犯罪】作奸犯科。
【作浪兴风】掀起风浪。比喻制造事端。
【作恶多端】谓做坏事极多。
【作善降祥】谓行善可获天佑。语出《书·伊训》：“作善降之百祥。”
【作贼心虚】《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘適来有人看方丈麽？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后因以“作贼心虚”谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。
【作嫁衣裳】谓白白替别人操劳，自己却无所得。语本唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
【作辍无常】汉扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。
【作壁上观】《史记·项羽本纪》：“诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。
【作茧自缚】蚕老吐丝结茧，将自己包在其中。喻人做事自陷困境。语出唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
【坐上琴心】《史记·司马相如列传》载，汉司马相如宴于临邛富人卓王孙家，时卓王孙有女文君新寡，相如于座上以琴声传意，文君心悦，遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子对女子的爱慕之情。
【坐山观虎斗】比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
【坐井窥天】见“坐井观天”。
【坐井观天】亦作“坐井窥天”。坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。
【坐不安席】形容非常焦急不安。
【坐不垂堂】不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。
【坐不重席】不坐双重的座席。极言节俭。
【坐不窥堂】端坐不妄视。谓庄重守礼。
【坐以待旦】坐着等待天亮。常用以表示勤谨。
【坐以待毙】亦作“坐而待毙”。坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。语出三国蜀诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
【坐失良机】同“坐失机宜”。
【坐失事机】同“坐失机宜”。
【坐失机宜】白白地失掉机会。
【坐立不安】坐着站着都不安生。形容心绪不宁，忧虑烦躁。
【坐地自划】就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
【坐而待弊】同“坐而待毙”。
【坐而待毙】见“坐以待毙”。
【坐而论道】①古指王公大臣陪侍帝王议论政事。②指坐下来谈论各项事理。③指脱离实际，空谈大道理。
【坐吃山空】谓光是消费而不从事生产，即使财产堆积如山，也会吃光用尽。
【坐吃山崩】同“坐吃山空”。
【坐收渔利】坐收渔人之利。比喻利用别人之间的矛盾，轻易地从中取利。语本《战国策·燕策二》：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，