俗眼看史记-第10部分

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比夏禹还短三寸，一副可怜兮兮、风尘仆仆的样子，像极了一条丧家之狗。那不会是你的老师吧？〃子贡听着有点像，匆忙赶到城门，发现果然是孔子站在那儿。心底泛起一丝酸楚，便把刚才郑国人对他说的话告诉了孔子。谁知孔子哈哈大笑，然后说道：〃他形容我相貌的地方不一定像，但是他说我像丧家之狗真是对极了！〃难道这位圣人真这样自低自贱或是脸皮厚不怕骂吗？

其实不然，在孔子35岁的时候，由于鲁国内乱他放弃了身为教师的安稳生活，投奔齐国。为了接近齐景公，他住在齐国贵族高昭子家。次年，景公才向他询问政事。孔子答道：〃君君，臣臣，父父，子子〃。景公说：〃好极了，如果君不像君，臣不像臣，儿子不像儿子，即使有再多的粮食，我也吃不着啊。〃过了些时日，景公又向孔子问为政的道理，孔子说：〃管理国家最重要的是做好财经工作。〃景公听了很高兴，便决定重用孔子。谁知齐国大臣晏婴却进言劝阻道：〃陛下，像孔子那样的儒者总是能言善辩，圆滑世故，您很难驾御他的。而且他那么推崇丧事，过分追求尽哀，不惜破费厚葬，要是这种主张影响我们的风俗可是不好。而且他到处游说以求取官禄，这种人怎么可靠呢？现如今礼乐制度已经崩坏，他那一套繁文缛节太不合时宜了。〃景公听信了，便开始冷落孔子，再加上齐国的大夫中有人想加害于孔子，孔子便返回了鲁国。

第二部分　第44节：孔子：痛并快乐着（3）

在家里沉潜了十多年，渐渐地学识也得到增长，几乎到了无所不知的地步。那是有一次鲁国掌权的上卿挖井得到了一个陶罐，里面有一只像羊的东西。为了考考孔子，便骗他说得到了一只狗。孔子可不上他的当，仰仗自己博闻强识，他说道：〃据我所知里面应该是一只羊。我听说山林中的怪物是只有一只脚的龙和一些精灵鬼怪；水中的怪物是龙和一种叫做〃罔象〃的水怪；而土里的怪物是一只雌雄未分的坟羊。〃上卿心里暗服，只是仍然把这样的人才束之高阁。后来鲁国内部越来越混乱，孔子不想再做官了，便操起了教书的旧业，学生越来越多，还有专从外地赶来的。孔子也就以此为乐。

直到五十多岁的时候，他又再度被请出仕，还接连升官。眼看鲁国的形势有所好转，齐国有些着急，他们怕孔子掌权，鲁国定要称霸，而自己距离鲁国最近，必要先被兼并。于是想出了一个缺德的主意，即用美女和骏马诱惑鲁国君臣，使其终日迷恋声色。孔子则大失所望，于是又离开了鲁国，带领着弟子周游列国，此时的他已经55岁了。

孔子就像跳蚤一样从这个国家跳到另一个国家，先后经历了卫国，曹国，宋国，郑国，陈国等，并反复在这些国家之间周旋。一个年近半百的老人，如此颠沛流离为了什么？他自己曾经说过：〃天下有道则见，无道则隐〃。为什么如今天下大乱，他还不选择隐退呢？

其实，在出世与入世之间，历代文人存在着一种可贵的矛盾，孔子也在其中。他何尝不想〃道不行，乘桴浮于海〃，他都想好了可以由勇敢的子路陪伴。然而这只是一时兴起说的话，能够代表他的真正态度的要算〃问津长沮和桀溺〃两位隐士的那一次。

当时长沮和桀溺在田里劳作，孔子骑马路过，便叫子路去问问渡口在哪里。长沮说：〃那个手持缰绳的是谁？〃子路说：〃是孔丘。〃长沮又问：〃是鲁国的孔丘吗？〃子路回答说是。长沮便说：〃他这个人是知道渡口在哪儿的，又何必来问我。〃子路不爽，便去问桀溺。桀溺说：〃你是孔子的徒弟吗？〃子路回答说是。桀溺便说：〃天下的污浊与混乱就像滔滔江水一样，你们有谁能去改变呢？跟随孔丘那样躲避坏人的人，不如跟随我们躲避乱世的人呢。〃一面说，一面头也不抬地干着手里的农活。

子路回来告诉孔子，孔子怅惘地说：〃我们是没有福分隐居山林，与鸟兽共居了啊，如果天下有道，我还忙乎什么？正因为天下无道，我才想与你们一起去改变它啊。〃孔子不在乎郑国人骂他为丧家之狗，却对隐士们的诘难感到怅然若失，可见他心中的矛盾以及〃不仕无义〃的信念之坚定。于是他继续奔走，独弦哀歌于天下，却有人说他是在卖名声。《论语·宪问篇》记载，微生亩对孔子说：〃你为什么要这样不停地奔波？该不是想卖弄口才吧？〃孔子说：〃我不敢卖弄口才，我只是痛心世人固陋，不通仁义之道。〃

就这样，无论是卑鄙小人的陷害，还是平民百姓的误解。无论是他崇拜的老子的反对，还是他敬重的晏婴的嘲笑，他都顶住了。以至于有人谈论到他时便说：〃就是那个知其不可为而为之的人吧〃。

这让人想到西西弗斯的故事。西西弗斯是柯林斯国王，他死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，这触怒了众神。在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚，即把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。如此看来，孔子不就是中国的西西弗斯吗？他们干的活儿是类似的。朱熹说：〃天不生仲尼，万古如长夜〃，孔子也正是不想再见到黑暗，才义无返顾地传仁道于诸君。

第三节无可无不可

孔子奔波累了，便停下来，逐个问门下重要的弟子：〃我们为什么会落到这样的地步？〃子路说：〃我猜想，或许是我们的仁德不够，所以人们才不信任我们。我又猜想，或许是我们的智慧不够，所以人们才不实行我们的主张。〃孔子眉头微皱地说：〃如果照你这么说的话，有仁德的人就一定会得到信任，为什么伯夷、叔齐会活活饿死呢？如果有智慧的人的主张就一定行得通，为什么比干还要被剖心呢？〃

第二部分　第45节：孔子：痛并快乐着（4）

子路退了出来，子贡进见。孔子又问子贡，子贡说：〃因为老师的学说理想太高了，所以君王都不能接受老师的主张。老师能不能把它稍微降低一些呢？〃孔子感叹地说：〃一个农民很好地播种，但是不一定能够很好地收获；一个工匠能够制造精致的东西，但不一定能够符合大家的需要；同理，有道德有学问的人有自己的主张，却不一定能够让大家接受啊。如果你不明白这个道理，只想着怎么让别人接受你，你的志向也太低了。〃

子贡退出，颜回又来进见。孔子还是问那个老问题，颜回说：〃老师的学说太高了，所以天下人都不能接受。但是这又有什么关系呢？如果我们拿不出好的政治主张，这才是我们的耻辱。而我们拿出一套好的政治主张，天下却没有人接受，这便是各国当政者的耻辱了。〃孔子听了，很是高兴，笑着说：〃就是这个话呀！〃

这时的孔子就像一个失败的老推销员，但是他一点儿也不后悔自己从事了这个行业，反而为他推销的产品感到自豪。正如女诗人舒婷所说：〃痛苦使理想光辉〃。但是，再光辉他也得改行了。曾经说过〃述而不作〃，如果把〃述〃理解为〃游说〃，把〃作〃理解为著书立说，那么孔子接下来就要违背前言了。这种前后不一致的做法，孔子无意中的一段话对此做了一个注脚。他说：〃自古以来被遗落的人才有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。不降低自己的心志，坚持纯洁的是伯夷、叔齐。而柳下惠、少连降低了自己的人格，玷污了自己的身份，不过是个行为中庸的两面派而已。虞仲、夷逸则洁身自好，取权宜之计而离开官场去山林隐居，说话便无所顾忌。我虽然也算一个被遗落的人才，但我与他们都不同，我是无可无不可的，也就是没有什么绝对的可以，也没有什么绝对的不可以。〃

于是他嚷嚷道：〃不成啊，不成啊，有道德有学问的人要是没有贡献为后人称道，名字不能流芳百世，是一件多么可惜的事情啊。我的一套学说行不通了，我还有什么办法呢？〃他看到当时周王室已经十分衰落，礼仪、音乐都已废除不用，《诗经》、《尚书》也残缺不全，便改行整理典籍，并拿这些作为教育学生的资源。

孔子乃名牌教师，他的弟子此时已达到三千，得意门生便有七十二人，可谓官场失意，职场得意。本来写书与教书就比当官自在，孔子改行后也换了一种行事风格。他在做官的时候，常常听取别人的意见，从不专断。可是他在编《春秋》的时候就特别独裁，想记载的就记载，想删减的就删减，连子夏那么有学问的学生提出的意见都置之不理。学生们就特别不理解，觉得老师变了一个人。于是孔子把心底的话对学生说：〃后人认识我孔丘，将因为这本书；后人憎恨我孔丘，也将因为这本书〃。原来他指望靠这本书出名，而且是出〃美名〃，因为他有所坚守，否则也不会预备好去讨别人的嫌。可见孔子这〃无可无不可〃也是有原则的，这便是圣人的本事，从心所欲而不逾矩。

另外还有一件事，也让孔子的弟子感到疑惑。那时孔子想要去卫国，经过蒲这样一个地方，恰巧遇到公叔氏在那里反叛卫国。公叔氏害怕孔子到卫国去执政，于是把他抓住囚禁了起来。当时跟随孔子的学生叫公良孺，人高马大，文武双全。他为了解救老师，拼命与蒲人战斗。蒲人害怕了，于是便对孔子说：〃只要你不去卫国，我们就放你走。〃孔子马上答应了，他们才放孔子离开。谁知孔子一离开那里，就到了卫国。一向自傲机智的孔门弟子子贡便问：〃老师，您曾说过君子应'主忠信'，'民无信不立'，如今您却不守信用，该如何解释呢？〃孔子笑着说：〃被迫订立的盟约，神是不听的〃，一副坏到刚刚好的样子，无可指摘。而〃无可无不可〃当奉为成大事业者的座右铭，在它看似矛盾的外表下，蕴涵着一种和谐的智慧。

第四节不知天命，无以为君子

光《史记》中记载，孔子指天说事就有五次。所谓〃指天说事〃跟我们现在许多年轻人的口头禅：Oh；myGod！或〃我的天神那！〃十分相似。只是孔子的〃天〃的蕴涵更加深广些，不象口头禅一样没有什么实在意义。

第二部分　第46节：孔子：痛并快乐着（5）

孔子在各国之间奔波游说的时候老遇难，有一次经过一个叫〃匡〃的地方，又被匡人围困了起来。这次是一个误会，因为孔子长得像阳虎，而这阳虎曾经带兵掳掠过匡人。孔子说：〃天大的冤枉啊，你们抓错人了！〃但是没有人理他。被围困了五天之后，他的弟子颜渊才赶来。孔子激动地说：〃我还以为你死了呢。〃颜渊一向是孔子最爱的学生，说话很讨人喜欢，他说道〃老师还没死，我怎么敢死啊。〃于是他俩一起处于匡人的围困中，孔子也只是多了个伴儿而已，依旧突围未果。弟子们很着急，这时老师自然显出老师的样子来，说：〃周文王死了以后，他遗留下来的文化不是都保存在我们这里吗？我们死了，这些文化也就灭亡了。如果文化会灭亡，天就不应该让我知道。既然天让我知道了这些文化，就不会让它灭亡，我也死不了。那么匡人还能拿我怎么样呢？〃匡人看他这派头，沉着应对并无惊慌，又见他派了一个随从来称臣，终于把孔子给放了。

又有一次，鲁国人公伯寮向鲁国的大夫季孙氏诽谤孔子的弟子子路，鲁国另一位大夫子服景伯便把这件事告诉了孔子，又说：〃先生，季孙氏的心智已经被公伯寮迷惑了。但是，凭我现在的能力还能杀了公伯寮，还要把他的尸体拖到街市上去示众。〃孔子摇摇头说：〃大道能够行得通的话，是由命运决定的；大道要是行不通的话，也是由命运决定的。公伯寮他又能把命运怎么样呢？不必跟他计较了。〃

〃天〃在当时还是人们的老大，人们还得哄得它风调雨顺才能有好日子过。老百姓一般出于比较实在的原因对它必恭必敬。而孔子所说的天，却是一个有意志的主宰之天，是有大真，大善，大美的天。他认为不知天命，便成不了君子，也就是不知道真善美，便无以为君子。

孔子晚年非常喜欢读《易经》，翻阅的次数多了，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，留下了〃韦编三绝〃的佳话。（文*人－书－屋－Ｗ－Ｒ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）《易经》在中国堪称一本天书，不仅因为它难懂，也因为它〃通天理〃。孔子五十岁开始读之，所以他说〃五十而知天命〃。这是圣人的一份自信，后来又发生了一件事，让我们看到知天命之后的老年孔子变得多么强大。

宋国司马桓魋非常讨厌孔子，想要杀死他。学生们劝他躲避，孔子傲然地说：〃上天把道传授给了我，他区区桓魋能把我怎么样？难道他还能灭了天道不成？〃这又是圣人对天的一份信任。孔子的天空是浪漫的、充满理想主义色彩的。那种仰望天空所带来的无限感觉，使孔子立于大地之上，也使其有了神圣的愿望以及不倒的毅力。

第五节归去来兮

〃回来吧，回来吧。倦鸟知返，落叶归根，孔子你该回家了。如果鲁国还算是你的家的话，虽然它让你失望了多少次啊。〃

孔子最终回到了鲁国，而且再也没有离开。一年前，他十九岁时便娶进门，与他共度了半世忧患的妻子病逝，她临死前都没来得及见上孔子一面。这位老人心里有太多的凄苦，纵使他恃天而立，上天也不能对他一昧地眷顾。孔子回家了，可是等待他的只有一个病中的儿子，两年后，其子也不幸死去。古人把幼年丧父、中年丧妻、老年丧子称为人生三大不幸。孔子全占齐了。这是一个风烛残年的老人啊，面对这样的打击，半条命也要没了。谁知厄运还没有结束，亲生儿子死后不到一年，与孔子情同父子的颜渊才三十二岁，便英年早逝。紧接着，跟随孔子时间最长的弟子子路在他国遇害，得此消息，孔子终于病倒了。

一日，子贡来探望老师，正好遇见孔子拄着拐杖在门口散步，身板弯得已大不如从前。孔子瞧见子贡，便颤巍巍地唤他的小名：〃赐啊，你来得怎么这么晚呢？〃子贡一时语塞，如鲠在喉。孔子便叹了一声，唱道：〃泰山就这样崩塌了吗？梁柱就这样被摧折了吗？哲人就这样逝去了吗？〃唱着唱着，不禁老泪纵横。子贡扶他进屋里坐下，待情绪稍缓，孔子对子贡说：〃天下失去常道已经很久了，我那治国的主张还是没有人要啊。我快死了，我昨晚梦见我的棺材停在厅堂的两根柱子中间。听说夏人死了棺材停在东厢的台阶，周人死了棺材停在西厢的台阶，殷人死了棺材才停在厅堂的两柱之间。看来，我的祖先是殷人啊。〃

第二部分　第47节：陈涉：敢把皇帝拉下马（1）

子贡回想起孔子曾说过的〃殷有三仁〃，其中微子启便可以算得上孔子的祖先。如今上天托此梦于老师，想必是要召唤天生的仁者回天国了。果然，七天之后，孔子就死了，享年七十三岁。鲁哀公得知深表哀悼，子贡有些恼了，说：〃老师活着的时候你不重用，现在死了你哭哭叨叨，有什么意义？！〃便离哀公而去，在孔子的墓边搭了一个房子，守了六年。其他的弟子则在心里服丧，为期三年。三年后，大家各奔东西，告别时都痛哭了一场。

后来孔子的墓边相继有人定居，因而现在管那个地方叫〃孔里〃。孔子去世那年开始，每年都有人定时到他墓前祭拜，并把他的墓地越修越大，足有一顷之地。于是，儒者们讲习礼仪，乡学结业考试的饮酒礼，以及鲁国国君祭祀时的比射仪式，都到这里来举行。孔子生前住过的房子，后来都改成了圣庙。直到汉朝，两百多年来都没有废弃。

可悲可叹，纵使千秋万岁名，也只不过是寂寞身后事。孔子已被推行仁政的无望折磨得痛苦，同时又因为心中有信念而快乐，孔子就这样痛并快乐着，给后人留下了值得玩味的一生。

第八章

陈涉：敢把皇帝拉下马

陈涉，中国第一个发起农民起义的人。司马迁居然把他列入了〃世家〃。按照《史记》的体例划分，〃世家〃是给王侯的传记，陈涉不过是一个反秦的农民，不属王侯。那么司马迁为什么这样做呢？司马迁说：〃秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难〃（卷一百三十《太史公自序》）意思就是，要是没有陈涉，秦朝暴政还不知道要持续到什么时候呢。司马迁先生做人素来公正，他只是要肯定陈涉的历史地位以及其起义的作用。什么身份、家世这些在陈涉的功绩面前都不算什么。司马先生果真是见识卓越，所以大家要学他看待事务的客观性。第一节草根也能有做为

司马迁说陈胜是阳城人，字涉，年轻的时候是个贫下雇农。这个就有点让人奇怪了。刘邦出身也不好，是个无赖，所以他只有按排行取名，邦字还是他登基后取的。这个陈胜是个雇农，竟然还有字。实在让人纳闷。

好吧，就当他们家有先见之明，知道他以后要留名青史，所以特意找先生给他取了个好名还赐了字。但是，让人更不可思议的还在后头，他和人去种田，休息的时候居然莫名其妙地跟人说：〃我们是朋友，日后有人发迹，千万不要忘了剩下的人。〃所谓〃苟富贵，勿相忘〃原是出自这个年轻的农民之口。一起干活的朋友都笑他说：〃咱们都是给人种田的，到哪去富贵啊？〃陈涉就叹息道：〃你们这些人啊，都是小麻雀小燕子，甘守小窝巢，怎么能理解我的鸿鹄之志呢？〃陈涉，一个种田的能说出这么不同凡响的话，这么有志向，真不晓得他是天降奇人，还是司马先生吹嘘。司马先生也不肯讲讲他小时候的事情，不定他家是个什么没落的贵族，那所有这一切就可以解释得通了。

秦二世元年（前209）七月，征调居住在里巷左边的贫民去防守渔阳，一共有九百人驻扎在大泽乡。陈胜和他一起玩到大的吴广同学都被征用了，还当了个屯长。这么看来，这个陈胜确实有两把刷子，不然哪里轮到他当屯长。

他就领着这些人上路，结果非常不巧，天降大雨，山路滑坡，他们都被堵在半路中。上面给他们下达的抵达期限都过了，他们却还没有到。秦二世时的律法比他老爸在时还要严厉。征兵不按时到，理应处斩。陈胜这么有抱负的人，怎么可能会想就这么没点价值地死了呢？就当其他人都在惶惶不安时，我们伟大的陈胜同学就决定要揭竿起义了。他先是和他的好哥们吴广商量：〃如今我们逃也是死，去也是死。我们不如自己起义反秦。就算最后死也死的值了。〃吴广说：〃我们反得了吗？〃陈胜说：〃秦朝暴政，民不聊生。现在的皇帝是皇上的小儿子，本来袭位的应该是公子扶苏。可是，扶苏因为总是劝谏皇上，而被皇上发配边疆。皇帝一死，项燕本来是楚国的大将，仁爱而善战，楚国人都爱戴他。据说王翦一战，他自刎了，可是谁也没有看到他的尸体。说不定他是躲起来，在等待时机反秦呢。我们现在何不借着公子扶苏和项燕的旗号去反秦呢？他们俩在民间声望这么高，肯定有很多人来支持我们的。〃

第二部分　第48节：陈涉：敢把皇帝拉下马（2）

这陈胜整个就一军事专家外加情报专家，对政治情况了解得非常清楚还有那么多小道消息。当时，还没有〃狗仔队〃事业，他又一个天天种地的农民，能知道这些实在让人想不通。没办法，谁叫他自命为是真名天子呢。

他以为他是上天派到人间来的救世主，当然，他应该还是很迷信的。所以，他就拉吴广去找了个人占卜。占卜的也很厉害，一下就算出他们要干什么，但是又不敢明说，只有说江湖术语——〃你们的事业肯定能有成。只是，你们该去请教一下鬼神的意思。〃

陈胜吴广当然听不太懂他是什么意思，就继续盘问他。谁知，占卜的人却说：〃天机不可泄漏。自己参悟去吧。〃

陈胜、吴广就自己参去了。陈胜什么都懂，立马就跟吴广说：〃我知道什么意思了。我们反秦，其他人未必拥护我们。因为我们和他们一样是平民。但是，要是我们反秦是鬼神的意思，大家就会心服口服。〃

吴广说：〃那我们怎么才可以让大家相信这是天命呢？〃

陈胜说：〃好办。你看吧，我一定会让他们相信的。〃

陈胜用朱砂在一块白绸子上写了〃陈胜王〃三个字，塞进鱼肚子里，然后再把鱼放到水里。后来有渔夫把鱼打捞上来，卖给当兵的。当兵的回来剖开鱼肚子煮来吃，结果发现里面的帛书。大家看到〃陈胜王〃三个字，都觉得好惊讶。陈胜是屯长，大家都知道了。要是写吴广的名字，大家就未必知道了。是夜，他们一行人在一个古庙附近休息，大家在庙边生火。夜里有风，吹得茂盛的草木唰唰响，这场景本身就让人汗毛直竖，早就躲在庙后草丛里的吴广就应机学狐狸叫：〃大楚兴，陈胜王。〃

狐狸怎么叫的，没有听过，反正不是什么好听的声音。这些兵听到风里传来这样诡异的声音，全都吓的哆嗦，只有陈胜装睡。结果，第二天早晨，陈胜就听到好多兵士都在他后面指指点点。

吴