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赶尸家族-第117部分
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其其格这才转过头去，把朱雀仙子的话给翻译了一遍。箭塔上的那几个人对视了一眼，手里举起了弓箭就向林国余等人了过来。朱雀仙子自然不会让林国余来顶这几箭，身子跳到林国余的身前，两掌齐发。
其实这些箭本身也没有多大的杀伤力。在这个世界里没有人会打铁，所用的东西全部是桃木做成。弓本来就用桃木和几根软的桃枝，而所谓的箭更没有铁箭头，只是前端削的尖了一些。这都是很古老的工具，至少已经被人类使用了万年以上。这种工具对付一般的小形野兽还可以，他并没有太强大的杀伤力，速度也慢，力道也小。朱雀仙子两掌不急不慢的挥出，还挡在了这两枝桃箭之前，祝融十五式一用，这两只桃箭当然变成两块黑炭，掉落到了地上。
正文 第四七零节太阳神使 （1）
塔上的几个都大惊失色，纷纷拿出手中的弓箭又一支一支的过来。朱雀仙子怕林国余不能抵挡，叫道：“胡里胡涂，护住你们的祖父和其其格。”
自己身子向前一窜，已经来到了箭塔之下，两掌运起祝融式，连拍塔的柱子。
这座箭塔共有八只脚固定在地上，但是年代已经久远，本来就极不结实。昨天蒙古人因为怕汉人前来报复，才特地加以修葺。但是终究也不是太结实，更何况是祝融式来打？只轻轻的几掌，这座箭塔的八只脚就都被祝融式给烤的严重的炭化。朱雀仙子轻轻的一拉，这座箭塔就哗的一声向下倒来。朱雀仙子连忙向后跳出，在塔上的几个弓箭手落地之前，抓住了头发。向胡里胡涂喊道：“胡里胡涂，送给你们玩，接住。”
把这两名弓箭手甩到了空中，砸向胡里胡涂。同时朱雀仙子两脚向上一踢，把余下的两名弓箭手提到了手里。
胡里胡涂见两个光着身子的蒙古人向自己飞过来，本来可以每人一只手把这两个人都提在手里的，可是二怪见了这两个光着身子的蒙古人都大叫道：“不能撒粑粑。”
“不能撒尿。”
二怪身子向旁边一闪，居然闪开了这两个蒙古人。
朱雀仙子混然没有料到胡里胡涂居然会这么做，她把二人甩出去用的力道并不小，速度很快，朱雀仙子再想过去拉住那两个人显然是不太可能了。
这两个蒙古人头朝着前，直撞林国余的口，林国余仍然不敢运用内力，只平伸出两只手去抓两个蒙古人的头顶。手虽然是拍到了，可是两个蒙古人的力道实在是太大，硬是把林国余给撞的仰面摔倒在地上，原来林国余从桃林中跳出，摔的腹，脸上都是伤，经过了这些天的恢复，大体已经好了，都结了痂，可是后背一直没有伤。被这两个蒙古人一撞，仰面摔倒之后，身子向后拖出去了几尺，后背都出现了擦伤。
那两个蒙古人还爬在林国余的身上，朱雀仙子已经把手里提的两个蒙古人摔到了地上，跑回林国余处，把林国余身上的两个蒙古人两脚踢到了一边，伸手把林国余拉了起来。
林国余苦笑道：“这才叫自讨苦吃呢，咱们一而再的骗胡里胡涂，结果我就一而再的因为骗了胡里胡涂而受伤。”
朱雀仙子也听到了胡里胡涂喊的话，知道胡里胡涂是对于这几名蒙古人身上穿的“桃花裤子”心存芥蒂，生恐自己不能拉屎撒尿。也不好去骂他们俩个。
这四个蒙古人摔的比林国余还要轻的多，都一滚身站了起来，朝着朱雀仙子就骂。
朱雀仙子一皱眉，问道：“其其格，他们四个骂什么呢？”
正文 第四七零节太阳神使 （2）
其其格道：“他们说你们这些汉人，是恶魔的后代，是妖怪的化身。你们早晚要被太阳神给烧死！”
朱雀仙子一怒，身形急转，晃到四人面前，连续左右开弓，甩了这四人每人脸上两个大嘴巴，叫道：“你们嘴倒是很硬的。你们的太阳神又如何？现在我们怀里的不就是你们的太阳神？”
甩完了嘴巴，朱雀仙子甩开，拿出了桃魅内丹。
这时蒙古寨子里的人也都出来接应，正好看到朱雀仙子甩了四人嘴巴，都往上冲过来，围住朱雀仙子和林国余，直等朱雀仙子把这东西一拿，所有的人都惊呆了。
他们怎么能够想象，太阳神身体的一部分，居然到了朱雀仙子的手上，一时不知道说什么。
姗姗来迟的那位老者正好看见了朱雀仙子高举起了桃魅内丹，这一惊也非同小可。他突然扑通一声跪倒在地上，嘴里声嘶力竭的高喊了几声。结果身边的众多光着身子的蒙古人，连被朱雀仙子甩了嘴巴的蒙古人一并都跪在地上，行五体投地大礼。
这一出真正是转的诡异。先前朱雀仙子和林国余在汉人的寨子里现出了天师袍后，也是受到了汉人的跪拜，这时朱雀仙子拿出了桃魅内丹，竟然又引得蒙古人五体投地。朱雀仙子有些不知所以，连忙向其其格问道：“其其格，怎么回事？”
其其格也惊的愣了，好半天才醒过神来，说道：“刚才长老说道：‘啊，太阳神的使者啊，想不到竟然是你们光临。我们这里愚昧的人们都没有见过太阳神使者的真容，还望伟大博爱的太阳神和仁慈宽厚的太神神使者不要怪罪。’”这话一出，几乎让林国余给笑喷出来。谁又能想到，一场迫在眉毛睫的争斗居然会这样就消失化解。这真是太过荒唐了。
朱雀仙子说道：“其其格，你再给他们翻译。你说你是太阳神的侍女。本来太阳神正在睡觉，结果他们把你绑在了树上，却把太阳神给吵醒了，太阳神很是生气，这才命我们前来兴师问罪。
正文 第四七一节两教大神 （1）
其其格把朱雀仙子的话翻译给了蒙古人听。这句话一出口，吓的这些蒙古人更是连连的叩头，嘴里纷纷说着听不懂的蒙古语。
朱雀仙子又问：“他们说什么呢？”
其其格翻译道：“他们说求太阳神原谅，他们并不知道我是太阳神的侍女，所以才会多有冒犯。既然太阳神安排我和那些魔鬼的后人交合，必定是要以太阳神的慈悲解除他们身上的魔，他们肉眼凡胎，当然不知道了。以后再也不敢了。”
朱雀仙子道：“嗯。好的，你再告诉他，这次太阳神还有一道旨意，让他们帮忙。请他们让咱们先进到你们的寨子里再说。”
其其格又给翻译了过去。那老者哪敢不听朱雀仙子的话？于是在汉人寨子里的一幕又上演了，这群人浩浩荡荡拥着林国余和朱雀仙子，奔向了蒙古人的议事厅。蒙古人的议事厅和汉人的道馆不同，他们想保持祖代传下来的习俗，因此议事厅仍然是仿照蒙古包修建的，屋顶呈圆形，都用木板做成。因为怕不够结实，所以屋子正中还顶了一株桃木做为支架。
这次因为朱雀仙子先发了话，所以由朱雀仙子坐了正席，做为太阳神侍女的其其格位居其次，林国余和胡里胡涂仍然是坐在了末位。与汉人的饮食也不相同，但也并非真的象他们说的茹毛饮血，给林国余等人端上来的水是用桃仁压榨成的汁液，味道有些苦，也有些甘甜。
朱雀仙子说道：“其其格，你继续给他们翻译。太阳神说他手下原有四只怪兽，是他从天帝那里带来的，但是在他睡觉的时候，发现四只怪兽都跑了。其中有一只是蛟，有一只是特殊的蚯蚓，有一只是狗，另有一只是蛇。太阳神发了怒，命我们要把这四只怪兽找出来，问他们有没有见过。”
其其格把这些话翻译了过去。老者听了，两眼望了望一边，想了一想，又和别的蒙古人耳语了几句，然后对朱雀仙子说了几句。
其其格翻译道：“长老说了，太阳神的那几只怪兽必定是天上神物，必定长相非凡。可是我们这里的人都从来没有见过这四种动物。不过太阳神有要求，蒙古人必定会全力以付。”
朱雀仙子说道：“好，这几天就由你们寨子里的人全都出动，去找这几只怪兽，若是有发现，一定要前来报告。另外，太阳神还说过一件事情，让你们答应。太阳神说，这些恶魔的后人虽然魔尚在，但是这几千年里受着太阳神的疼爱，享受着桃花仙子的食物，他们已经和太阳神的子孙们无异。而前天的偷鱼事件，也只是太阳神想从中试探两个寨子之间的敌对情绪还有多浓，所以才会纵着两个汉人到了蒙古寨子里偷鱼，不然的话，怎么可能只偷那几条？不过经过试探，太阳神认为两个寨子间的敌对情绪还是太高，太阳神非常的不满，希望你们能够缓合。”
正文 第四七一节两教大神 （2）
其其格翻译完之后，长老的脸上露出为难的颜色，说了几句话又由其其格翻译过来。
其其格道：“长老说，本来两寨几千年来都没有走动，缓合关系倒也没有什么。可是就是怕那些汉人不同意。昨天在汉人的寨子里打伤了他们几十个人，他们能答应吗？如果他们来报复，成吉思汗的子孙当然不能坐以待毙。”
朱雀仙子道：“这没有问题。我们在到这里之前已经在汉人的寨子里住了些日子，就是为了考验并教化他们。他们也表示了对太阳神的歉意，表示以后不会再与蒙古人敌对。”
长老说了几句。其其格翻译道：“长老同意了。说只要汉人不打过来，两家会遵照太阳神的旨意慢慢的缓合关系的。至于刚才说的找神兽的事情，蒙古人也会尽力而为。”
用过了茶，接着蒙古人又请林国余等人吃饭。蒙古人的饭也与汉人的不同，是涮锅，锅里有鱼肉，粗大的蚯蚓在肚子里装上桃仁，还有一些晒干的桃花。林国余初时不敢吃，可是看胡里胡涂吃那些蚯蚓吃的很香，于是也就皱眉吃了几口，味道还算不错。只不过可惜这些蚯蚓却是肯定不是他们要找的蚯蚓。
在蒙古寨子里又住了几天。后来张望见林国余等人许多天没有回去，便带了人拿着兵器来查看，蒙古人当然也拿了兵器却迎接，不过后来因为林国余等人的出现，张望放了心。张望看到蒙古长老对于“荷仙姑”和“凤凰仙子”十分的客气，更加坚信了林国余等人是太上老君派来接他们出去的。而蒙古长老见张望对于其其格恭敬的样子，也确认了他们果然是太阳神派来的使者，于是也对等人更加礼敬三分。
最后两寨的当家人当即坐下来一起用饭，一顿饭吃过，虽然千年来的恩怨不会完全消失，但是却也可以确保两家不会发生大的械斗了。
正文 第四七二节五行字歌 （1）
几人送走了张望，便又在蒙古人的寨子里住了下来。其其格的母亲被先前的几人打的头部受了伤，这时还在家里躺着。其其格便抽空去照顾她，为了能够和寨子里的人正常的沟通，朱雀仙子也选择住在了其其格家的隔壁。因为打伤了“太阳神侍女”的母亲，那几个先前拿着人腿骨打鼓的人都心理忐忑不安，生怕太阳神侍女一生起气来把他们生吞活剥。不过好在其其格只一心照顾母亲，也无暇理会他们，这倒更让这些人放不下心来。
在蒙古人的寨子里又住了些日子。隔两天就有汉人前来报告，说是关于四兽仍然没有发现，蒙古人这里也是毫无进展，一切都陷入了停滞状态。有了汉人的前车之鉴，林国余也不要长老做很丰盛的饭菜，只要求和蒙古人一样就行了。可是他们每天的饭菜还是比普通人强上了不少。
这天有其其格做为翻译，朱雀仙子和长老又聊起了关于四兽的事情。
长老说道：“尊贵的太阳神的使者啊，太阳神丢失的四兽我们还没有找到。实在是愧对太阳神的重托。希望太阳神不要发怒惩罚我们。”
朱雀仙子安慰长老道：“长老你放心，太阳神和我们不同的。他的一觉会睡上几百年，或许这四只神兽都是几百年前走失的也说不定。只要大家尽力为太阳神做事，太阳神是不会发怒的。”
长老松了一口气，说道：“多谢谢仁慈的太阳神。可是尊贵的使者，我们现在虽然和汉人合好了，但是能够找到的泛围都不过是一小部分。桃花阵内我们虽然可以进去，但是却是只能在某一个特定的时间，走一条特定的路才能走到太阳神的身边，至于别的路，我们都不敢走的。桃花女神的脾气不好，我们走到她的领地，她随时可能翻脸的。”
朱雀仙子也明白这回事。当初她就很奇怪为什么蒙古人可以进入到桃花阵里，原来是他们在无意中知道了一条进入大阵的路线，而这一条路线只是数千种变化中的一种。让他们平常进入到桃花阵，他也不敢。所以先前寄希望于让蒙古人到桃花阵里找到四兽的希望落了空。她这几天本来就商量着和林国余再闯桃花阵，甚至于再重回到水道里，看看水道里有没有四兽中的狗和蚓。可是这种办法相对来说危险太大了。
林国余这时候突然想，自己想找这四兽，本意不过是看到了张望所持的一个木板上写着王陵的位置而做出的推测，可是关于王陵，难道做为梁王的后人就不知情吗？如果他们真的知情的话，那么找这四兽倒是没有什么必要了。这时候林国余说道：“长老，桃花林是桃花仙子的住处，这四兽既然逃出了，就必定不会在那里。我记的太阳神曾经对我们说过，当年和梁王并肩与汉人一战，后来梁王仙去成为地狱神。不知道地狱神的陵墓可在？或者这四兽跑到了地狱神的陵墓去了也不一定。
正文 第四七二节五行字歌 （2）
长老的脸色连续的变了几变。林国余心想事情要坏。梁王本是蒙古族人的祖先，蒙古人对于他的陵墓自然守口如瓶，自己提到了四兽没关系，可是直接提到了梁王的陵墓，恐怕这长老要翻脸了。
出乎意料，长老的脸色变了几变，结果却是说道：“当年梁王爷的陵墓隐藏极好，就连我寨中的族民也全都不知情。只是我族传下过一个歌谣，唱道：‘熊熊烈火，于我身前，幽幽碧水，于我身后，左为天木，右藏金，天地之中，葬我真身。’这首歌谣时代很久远，估计应该是梁王那个时代留下的，也许和梁王的陵有些关系。可是梁王的陵地这么隐蔽，怎么可能这四大神兽会掉进去呢？”
林国余喃喃念道：“熊熊烈火，于我身前，幽幽碧水，于我身后，左为天木，右藏金，天地之中，葬我真身。这句歌谣听起来这么奇怪。”
想了一想，和朱雀仙子同时说道：“东木南火西金北水，这是五行字歌。”
这个五行字歌的意思很浅显，可是它倒底和梁王陵有没有关系，林国余和朱雀仙子都不知道。而且这个歌和张望那里的那个四个神兽好象看起来毫无关连。五行中东木南火西金北水中土是任何一个学道之人都必学的，毫无任何的秘密可言。可是更不可能从这字面上解释说梁王的陵墓就处在最中央，因为这个里面和五行并不相同的。
事实上这里并没有真正的东南西北的概念，只有相对的前后左右的概念。桃花阵并非是绕着这两个寨子运动，这两个寨子位于后面，左右各一个，中间是一块石壁。所以肉眼看起来是，太阳从左前方升起，从右前方落下。二人便以这来认为桃花阵光线最强烈的时候是中午，位于正南，相对的两个寨子间的石壁是北，蒙古人的寨子是东，汉人的寨子是西。
正文 第四七三节蒙古文字 （1）
但是这和金木水火有关系吗？就算太阳神树算做是南火，还有一点切合，那么北水呢？北方只有石头，东木呢？蒙古人的寨子倒也是桃木做的，可是这算吗？西金，而汉人的寨子里林国余只发现了一个判官笔是铁做的，和金也实在是不着边。中央是土，可是正中央应该是一条河才对。
桃花阵里的阳错位，总不会到了这里，连五行都错位了吧？
林国余和朱雀仙子同时说出的那一句话，让长老不知所措。他不清楚两位“太阳神的使者”因为什么原因而竟然同时说出同一句话来，而那句话，他却是听不懂的。他不禁向其其格问道：“尊敬的太阳神的侍女，不知道这两位刚才说的什么啊？”
其其格转达了一下，朱雀仙子笑了笑：“没有什么。我的意思是说，你那句话是我们都知道的，并没有什么特殊的地方，恐怕和地狱神的陵墓入口没有什么太大的关系。你还知道别的什么歌谣传下来吗？”
长老摇了摇头：“没有。我们并不象是汉人，我们是没有文字传世的，所有的东西都是上一代向下口传心授。更由于我们在这里的特殊的情况，使得不能够形成汉人的家庭模式，只有随意交合产下后代，所以就算先祖时候有文字传世，在这么漫长的时间内也早就没有了。而特殊的歌了，我却只知道这一句。象《牧羊曲》之类，也都只是听前人提到过名子，可是在这里我们连羊长的什么样子都不知道，更不要提到牧羊了，于是便也都失传了。”
蒙古原本是没有文字的。成吉思汗征讨乃蛮之时，乃蛮掌印官回鹘人塔塔统阿虽然遭逮捕，依然守着国家的印信。成吉思汗非常嘉许他忠于自己国家的行为，遂命令他掌管蒙古国的文书印信，并命令他教授太子、诸王畏兀字以书写蒙古语。蒙古人至此时便采畏兀字以书写蒙古语，学界称为回鹘式蒙古文。
自元世祖委托国师八思巴另制八思巴字，每以“畏兀字”呼之，以示区别。但虽然禁令屡下，当时的蒙古人仍然喜欢使用蒙古文字，八思巴字遂转以写他族语音。直到明朝建立，元顺帝北返，新字都罕见有人使用。岭北等处诸蒙人仍以畏兀儿字体为正宗。
蒙古文字只有掌权的权贵们才有资格学习，并不是所有人都会用的，因此也没有大规模的普及出来。而且就算是在元代中央，也有很多的人不会写蒙古文字，所以有形成了元代一些书籍的一些怪异现象，即用汉字来书写蒙古文。这点和我们上学时代在英文书下面写“古得猫宁，古得一蚊宁”相似，当然大家也肯定明白，这种东西写出来和讲出来是极不相同的，结果造成了大量的文献的丢失。
正文 第四七三节蒙古文字 （2）
结果造成的一个很大的影响就是在明代所编写的《元史》极其的混乱，是二十四史中最惨不忍睹的，很多人把这归咎于明人自朱元璋起，治学态度就极不严谨，但是这和元代文字的混乱是有很大的关系的。
直到了清代康乾时期，由于佛教的大量进入蒙古，使得原始宗教，比如“撒满教”的几近消亡，而佛教经书则要大量的翻译，这时便出现了一种“阿里嘎里字体”这时蒙古文字才得到了进一步的发展，史称为“古典蒙文”后来又渐渐的引入了多种蒙古文，使得蒙古文字更加多样化。
做为梁王后人的蒙古寨子，没有文字是非常的正常的。
然而这对于急于找出梁王陵墓的林国余等人实在不是什么好消息。如果有了文字记载，那么找出梁王陵则要容易的多，只凭这些口传歌谣，时代久远，就必不可少的出现丢失或走样。而这个歌谣，从表面听起来，的确是真的毫无用处。
林国余和朱雀仙子一起把汉人那里得来的四兽和蒙古人这里得到的四行一起研究了许多遍，仍然是毫无进展，再等看到外面，已经是一团漆黑。蒙古寨子里的人大多已经按照这种作息开始睡觉了，朱雀仙子把两枚桃魅内丹收了起来，向林国余说道：“林弟弟，怎么样，陪姐姐我出去转一转？”
林国余伸了个懒腰，说道：“好，反正这些天也实在是无聊到了极点。光是忙着白天分析梁王陵的消息，晚上睡觉了，现在就走走看看。”
二人自蒙古寨子里出来，便走到了村外，一直顺着前路，走到了河边。河水中已经去产卵的鱼还没有回来，就只有岸边的蚯蚓在泥土里动着。林国余随手拿起几条，这些蚯蚓都有手指般粗细，如果到了蒙古人的手里，又成了必不可少的食物了。
正文 第四七四节悬壁 （1）
林国余虽然在蒙古寨子里见到这些东西还能够吃的下去，但是拿着一条活的蚯蚓在手里滑腻腻的，也实在是心生厌恶，拿了几条又都投到了水里。
朱雀仙子开玩笑道：“林弟弟，你抓了蚯蚓就这么扔下去，你可知道这里面没准儿就有咱们需要的四物之中的蚯蚓呢。万一它到了你手里，又被丢掉，咱们不是吃了大亏了？”
林国余道：“朱雀姐姐，这些天我一直没有说，我总感觉那什么四兽还有什么梁王传下来的歌谣都是故弄玄虚，未必真有其事。你想，当年的张天师也不是什么先知，他就算知道有巨蛟在滇池湖里，可是他肯定不会算到几百年后咱们来到滇池湖底，而胡里胡涂手中偏偏有这个什么鸣蛇。至于还有什么狗，什么蚯蚓，这真是开玩笑。我从来都没有听说过有什么蚯蚓还能成怪兽之一的。这东西即没有头脑，也没有骨头，能有什么用？”
林国余又愤愤的把手中的蚯蚓丢到了河里。
朱雀仙子安慰林国余道：“林弟弟，你也不必灰心。或许有可能是假的，可是咱们现在只要有这个线索，就只能够照着做下去。如果咱们连这点希望都放弃了，估计咱们就会象这个世界里的汉蒙两族人一样，要一直死在这里。”
林国余点了点头：“是啊，说不定最后失去了出去的希望，还会和张望他们一样，娶一个汉人女子，生了孩子，然后孩子渐渐的和这里面的人混成一气。最后只能再数到几千年以后，等着又来几位太上老君和太阳�
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