百业经-第12部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


等，优婆塞（Upasaka）优婆夷（Upsika）　中也是如此。］
　　　　诸比丘请问：“世尊，在化缘时有成千上万的妇女见到佛陀，没有一
个象这位村妇那样抱住世尊的，这是什么因缘？请为演说，愿乐欲闻。”
　　　　世尊告曰：“这是往昔的缘份。从此世以前的五百世，她一直作我的
母亲，　今天这样，是她前世习气的现前。”诸比丘又问：“世尊，她曾五
百世作您的母亲，今生为何不再作您的母亲？”世尊告曰：“她今生不作
我的母亲有两个因缘：一是我今生的母亲大幻化母她有这个愿，在我成佛
时她作我的母亲；二是往昔她作我的母亲时，她的一些做法不如法，让我
生起了厌烦心。”“世尊为何生厌烦心？”世尊告曰：“大菩萨（Maha　
Bodhisatva）喜欢布施，具足出离心，她做我母亲五百世中经常对我做布
施、生出离心造违缘，所以对她生厌心。”“世尊，她造了什么业，使她
转生成穷人？到晚年才出家呢？”世尊复告曰：“这是因为她作我母亲时，
经常对我布施和生出离心做违缘的业报，使她今生贫穷，晚年才得出家。”
“请问世尊，她又以何因缘在佛的教法下摧毁三界烦恼，证得罗汉果位，
并且解说佛经第一呢？”
　　　　世尊告曰：“此乃她往昔的愿力。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如
来、正等觉迦叶佛出世。有一位比丘尼，她的堪姆在迦叶佛教法下解经第
一。这位比丘尼终身行持净戒，临终时发愿：我在迦叶佛的教法下出家。
一生守持净戒，虽无什么境界，愿我将来于释迦佛的教法下出家，令佛欢
喜，并能象我的堪姆一样，解说佛经第一，证得阿罗汉的果位。因她临终
的愿力今已成熟故，于我教法下出家，对我生欢喜心，获证罗汉果，并为
尼众中解说佛经第一的比丘尼。”（译者：这个公案主要讲述了前后世的
因缘关系：她前世作佛陀的母亲，今世认识前世的儿子。藏地以前也有类
似事情发生过：是在巴塘的一个大寺院里，一位大格西文革后去世了，转
生在拉萨的汉人家里，谁也不知道。后来他姐姐去朝拜拉萨觉沃神山时，
路过一幼儿园，正巧是中午放学，老师带着幼儿园的孩子们回家。其中有
一个六、七岁的男孩见了她拉着不放，并用深情的眼光看着她哭喊：“姐
姐，姐姐……。”她猜疑：是不是已去世的格西弟弟的转世？四处寻问别
人。当时寺院的两位喇嘛来拉萨请《大藏经》（Tipitaka），她跟他俩说了
当时的情况，他们三人一块儿去幼儿园里看大格西，大格西马上认出了本
寺院的两位喇嘛，姐姐觉得肯定是她的格西弟弟无疑，就去跟他家人商量
带他回本寺院，后来他家人也答应了。八岁时请回寺院准备举行上座仪式，
他一到寺院就非常熟悉，高兴地上到自己原来的最高的那个法座上，因为
他生前是寺院里的三大格西中最大的，法座也最高。以前做格西的习气都
显现出来了，当时因各种因缘不具足；没有举行上座仪式，又将他护送回
拉萨一寺院里。在寺院里背诵解经深义都胜过常人，又非常顽皮。一位老
喇嘛把他送到印度，请一位大喇嘛认定，这位大喇嘛用佛教所特有的观察
方法和窍诀，认定他即是以前的大格西。现在，国外如美国的灵魂研究机
构等，都是通过生命转换形式的了解研究，从而证实轮回不虚，因果不昧。）　
　




（34）两位仙人
—偕众眷属　　出家证果

　　　　尔时，世尊住在印度阿丹玛城郊的一个名叫仲付羌的地方。一天早
晨，世尊著衣持钵去城中化缘毕返往住处。这时，阿丹玛城的上空霹雷阵
阵轰响，霹死了两兄弟和四头牦牛，许多人围着他们哭喊。世尊正好路过
这里，从人群中走出一个人，到世尊前恭敬合掌顶礼，然后跟着世尊。世
尊问他：“城里为什么有那么多人在哭闹？发生了什么事吗？”那个人回
答说：“世尊，刚才打雷了，打死了两个人及四头牦牛，故大家一直在那
里哭闹　。难道那么大的雷声，世尊您未听到吗？”世尊言：“我没听到。”
那个人觉得有点奇怪，便问世尊：“啊！世尊您是不是睡着了？”世尊言：
“我没有睡觉。”那人更加惊奇地问：“世尊，您既未睡觉，耳根又尚好，
怎么雷声那么大竟然没听见呢？”世尊言：“是的，我既未睡觉，耳根又
具足，但我确实没听到雷声。”那人想：既然佛未听到雷声的巨响，那么
肯定是入了一个不可思议的禅定，真是稀有！他便对世尊生起了更大的信
心。
　　　　在阿丹玛附近有两个森林：一个森林中住着一位名叫革涅雅的仙人，
带着五百名具足神通的眷属共同过着悠闲自在的生活；另一个森林中住着
一位名叫热俄的仙人，也带着五百眷属，共同过着悠闲自在的生活。　
　　　　我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、
七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界，并
以大悲心时时刻刻观照一切众生。哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众
生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；
哪些众生具七圣财等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪
时，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开，而恒时对众生作观察。
　　　　此时，世尊以智慧观察到这两位仙人该调化了，但以何种方便来调
化呢？世尊略作思维；便觉得应该先给四大天王传法，借此方可调化二位
仙人。世尊就对四大天王作个加持；让他们会意这个缘起。四大天王领会
了佛的密意后，各派一些眷属到那个森林附近的海边去铺座垫、散鲜花、
洒香水等做一些传法的准备。革涅雅仙人见此情景便问：“你们在这里做
什么？”四大天王的眷属说：“释迦牟尼佛准备给四大天王传法，我们在
这里事先做些准备工作。”革涅雅仙人用傲慢的口吻说：“不知是我给四
大天王传法，还是释迦牟尼佛给四大天王传法呢？”四大天王的眷属听了
觉得好笑，不屑一顾地对他说：“哈哈！你传法？你能传得了什么？搞清
楚，不是你，是释迦牟尼佛！”革涅雅仙人不满地反问他们：“那你们为
什么跟着我？”他们说：“我们跟着你是为了保护你，因为四大天王来时
会有很多眷属，其中有些或许是要害你的，明白吗？”革涅雅说：“那你
们仅仅是保护我呢？还是既保护我又保护释迦牟尼佛？”众眷属说：“释
迦牟尼佛是人天的怙主，自然会有众多人、天等时刻保护着，根本不用我
们保护；只是怕你到时有危险，所以，仅仅是保护你。”革涅雅仙人心想：
释迦牟尼佛是人天怙主，人天时刻保护着，那肯定具足大神变，是很不可
思议的。
　　　　尔时，释迦世尊示现神变；从住处来到海边。持国天王及其数千眷属
手捧鲜花等供品来到世尊前，恭敬顶礼供养毕，退坐东方，面向世尊；增
长天王及其数千眷属手捧各种珍宝来到世尊前，恭敬顶礼供养毕，退坐南
方，面向世尊；广目天王及其数千眷属带着各种珍宝来到世尊前，恭敬顶
礼供养毕，退坐西方，面向世尊；多闻天王及其眷属带着各种金银财宝，
恭敬顶礼供养毕，退坐北方，面向世尊。世尊观察到四大天王的方言不同，
有些是中土方言，有些是边地方言。便分别对他们宣说了相应的法，四大
天王及其眷属都得到了无垢法要（传法经过在藏文《百业经》中有详细宣
说）。
　　　　释迦牟尼佛对四大天王传法后，四大天王对世尊恭敬顶礼供养，从
世尊处受三皈五戒（师言：四大天王在佛教界都只知道是护法⑴
（Dharmaphala），由此可知他们也是优婆塞，现在汉地几乎每座寺院都在
山门内第一层天王殿内塑有四大天王，是指护持正法。）他们虽然未能证
得罗汉果位，但是他们发愿护持释迦牟尼佛的教法。释迦佛赞叹他们的功
德，他们也称赞世尊的种种威德，才对世尊作礼，退返天界。
　　　　时众比丘合掌请问：“世尊，以何因缘四大天王有些会说中土语有些
会说边地语？唯愿为说。”
　　　　佛告众比丘：“此乃前世之愿力因缘成熟故。贤劫人寿二万岁时，我
等大师、人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，当时须弥山下有两大龙王
和两只大鹏鸟（师言：你们以后塑大鹏鸟的像或配戴在身上，会有种种缘
起、加持、护身作用的。因为一些天龙夜叉及世间的龙病等传染病，也只
有通过大鹏金翅鸟的修法才能对治。藏地佛教传统中，用大鹏金翅鸟来表
示金刚上师和降伏邪魔的本尊，用毒蛇表示被伏的邪魔外道，常见的大鹏
鸟口中含咬毒蛇即是愤怒金刚降伏邪魔外道的标志。）（译者：还有一个
缘起是我们的金刚上师法王如意宝（Cinta　Mani）也是属鸡的，鸡与大鹏鸟
同类。另外在喇荣沟我们学院的对面是一座护门的大鹏山，挡住了许多邪
魔外道和违缘。上师如意宝（Cinta　Mani）一九六八年十月十日，在大鹏山
的山坡上放牧时，因众生业力所感，当时，藏地雪域几乎见不到僧人，佛
法处于危机之时，上师发起大愿，再次广弘佛法于人间，并发愿：为一切
众生的究竟利益，我愿将佛法再弘于此国；并劝众多人各自念诵文殊心咒
一亿遍。果然十二年后，就在大鹏山的对面，我们现在的喇荣沟里创建了
五明佛学院，再一次转起法轮。上师本人也觉得大鹏山各方面的缘起殊胜，
加持极大。有许多人认为，藏传佛教有前弘期、后弘期和再弘期，而很多
世界历史研究者认为：再弘期将从我们的上师法王如意宝（Cinta　Mani）这
里开始。）这两只大鹏鸟经常对两大龙王制造恐怖，两大龙王吓得逃到金
刚大地去了。后来，迦叶佛出世常转法轮，这二龙王去亲近迦叶佛，对佛
生大欢喜心，从佛皈依，受居士圆满戒。从此以后再不受大鹏鸟的危害，
便从大海中来到人世间，自由自在地生活。两只大鹏鸟看到这两大龙王时，
便扑过来想侵害它们，但无论用什么方法都无法侵害到它们。大鹏鸟心想；
以前伤害它们是轻而易举的，现在竭尽全力也无法伤它们一根毫毛，这到
底是什么原因？大鹏鸟颇感怀疑。一次，它们特意去问龙王：‘为什么以
前害你们非常容易，现在却怎么都害不到你们呢？’龙王说：‘不是其它
的原因，大概是因为我们皈依了迦叶佛，及受戒的功德所致吧！’大鹏鸟
问：‘什么是佛呀？’龙王详详细细地讲给它们听，它们也对迦叶佛生起
了很大的信心，并往迦叶佛前皈依受戒。两只大鹏鸟也觉得真正皈依后，
遣除了很多违缘。（译者：佛经中有这种说法：一般皈依佛门后，前世的业
障可以消尽。有些业障暂时不能消除，但皈依后，邪魔外道是侵害不了你
的。所以，有些仅仅是办个皈依证的所谓的信徒，说什么魔来了怎么怎么
的，如果真的是魔找到你，说明你没有真正将自心至诚地皈依，不具甚深
的信心，或者是你前世的业缘已成熟；暂时受到一些违缘。）（师言：现在
听了《百业经》的人很多对因果非常害怕，担心以后做事有意无意中会违
背因果，做起来心里很困难，一方面这种畏惧因果的诚心非常好，说明真
正对因果不昧有信心和解行；另一方面也不用害怕，虽然在迦叶佛教法下
造恶业者自己忏悔了，后来仍受果报，但是，他忏悔的方法仅仅是小乘的
忏悔方法，根本没有大乘菩萨的忏悔方法，如《入菩萨行》中寂天菩萨亲
口宣说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪”，显然“诸重罪”的对治
法是无伪的“菩提心”；另一方面迦叶佛当时也是因机施教，对那些小乘
根基的众生前，只讲造了业必须受报，所以，大家要搞懂了佛的密意，就
不用害怕了。《普贤行愿品》中有“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，
诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭”。我们现在有大乘的忏悔法又有金刚
萨埵等密乘的忏悔法，而小乘中他们仅是生后悔心只具有四对治力中的一
个，余三种对治力都不具足，但造的业又重，那么肯定受报。现在我们以
种种忏悔方便法励力忏悔，还有不少人身带系解脱，每天口诵《一子续》，
就不用害怕了。）两只大鹏鸟和两大龙王在临终时发愿：我们在佛的教法
下受持三皈五戒，以此善根愿我们生生世世都成一位主尊；（译者：此《百
业经》中主要结集了在释迦牟尼佛教法下，出家人得阿罗汉境界的一些公
案，所以讲到傍生和在家人的很少。释迦牟尼佛观察他眼前一些出家人能
证得罗汉果位的缘起，都是由在迦叶佛时出家发愿之因。）将来释迦牟尼
佛出世时，我们对佛生欢喜心。时世尊告众比丘：当时的两个龙王即现在
的持国天王⑴（Dhata　Rattha）　和增长天王⑵（Viru　Tarastra）；当时的两只
大鹏鸟即现在的广目天王⑶（Viru　Paksa）和多闻天王⑷（Vessavana）。前两
位说中土语言，后两位说边地语言，也是当时它们发了不同的愿，以它们
受持三皈五戒的善根，在我教法下转成了四大天王并对我生欢喜心。”（译
者：在释迦牟尼佛的教法下受个三皈五戒，功德也是不可思议的，本来是
四个傍生，借此功德便转成四大天王。故各位至少都是居士戒具足，再在
此精进修学，发一个往生极乐世界的愿，那肯定将来会有胜过四大天王的
果报。）
　　　　当时，世尊给四大天王转法轮及对众比丘讲述前后因缘时，旁边的
革涅雅仙人全都听到了，马上对佛陀生起了很大的欢喜心去亲近佛陀。他
对佛陀恭敬顶礼，佛陀观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他以智慧
金刚摧毁了萨迦耶见，获证了一来果位（Sikitagami）。得圣果的革涅雅仙
人在佛前祈求：“现在已过午，我想供养世尊和您的眷属各种水果饮料，
祈求世尊纳受。”世尊默许了。他拿来红花汁、芭蕉汁、柏子仁汁、阿输
陀树汁、昙花果汁、毛诃子汁、柿子汁、葡萄汁等八种饮料供养世尊及僧
众。世尊都一一接纳了。并告诸比丘，虽已过午但可以饮这八种饮料。世
尊及僧众饮用后，革涅雅仙人又祈求：“世尊，请您和您的眷属明天中午
来这里应供。”世尊也默许了。“请世尊今晚住在我们附近的森林中，可
以吗？”他进一步祈求，世尊又默许了。他异常高兴，将世尊及众着属安
排在一个森林中休息。次日拂晓前，革涅雅仙人就起身了，高声吩咐：“所
有的婆罗门儿子，诸位圣神、贤首们，快起来，一些人劈柴，一些人生火，
一些人炒菜，一些人烙油饼……。”当时，热俄仙人也在此处过夜。天未
亮时，他听到革涅雅仙人一大早起来大叫大闹的，他猜想：或许他们今天
有婚嫁之事；或许有国王或贵客登门。热俄仙人如是猜测着，便去问革涅
雅仙人。是要办婚嫁事，还是有国王贵客登门？革涅雅仙人说：“都不是，
今天我要迎请释迦牟尼佛及僧众来此应供！”这从未闻过佛号的热俄仙人，
一听到‘释迦牟尼佛’的圣号，立即毛发竖立、泪如涌泉；生起了无比的
信心，殷切地问：“什么是佛呀？”革涅雅仙人慢条斯理地向他道来：“在
我们雪山有条古老的恒河，在恒河边住着色迦仙人，离色迦仙人不远的地
方有个释迦族，当释迦太子刚降临人间时，就有位婆罗门相士给太子授记：
若太子出家将证得无上正等正觉（Samma　Sambuddha）的佛果；若在家将做
金轮王。后来，太子舍弃王位，六年苦行，于菩提树下现前如来正等正觉
的果位，所谓的佛就是这位证得无上正等觉的释迦太子。”热俄仙人听毕
又问：“你刚说释迦牟尼佛及什么僧众，僧众是什么？”革涅雅仙人耐心
地讲给他：“所谓的‘僧众’（Bhikkhu　Sangha）就是一些国王、太子、大
臣、婆罗门、施主等众多人随佛出家修行的人。”“现在佛及僧众在哪里？”
“在我旁边的森林中过夜。”“我能不能去拜见佛陀及僧众？”“你能去
拜见，去了后肯定对你有极大的利益。”　热俄仙人刻不容缓地奔向佛陀
所在的森林，他很远就看见佛陀身放金光，具三十二种庄严相，内心的喜
悦胜过十二年的禅悦。即往世尊前恭敬顶礼，祈求传法。世尊观察他的根
界意乐，给他传了相应的法，他证得了不来果（Anagami）。热俄仙人恳切
祈求：“世尊能否摄受我在您的教法下出家，受持比丘戒？”世尊问他：“你
有没有告知你的眷属？”“没有。”世尊说：“你是有福报、威望高的人，
若告知你的眷属将有很大利益。”听了此话，他立刻回到自己的眷属中，
集中所有眷属，宣告：“我想在世尊的教法下出家，你们是怎么想的？”
这五百眷属都说：“我们过去信赖您，现在仍是信赖您，您是我们的上师，
上师怎么做我们也随上师怎么做。”热俄仙人说：“若想出家，就随我来。”
于是他们全都跟着热俄仙人到世尊前随佛出家，世尊用“善来比丘（Ehi…
Bhikkhu）”的方便言词为他们出家授戒。此时，热俄仙人及五百眷属皆身
披三衣，手持钵盂，身带滤水器，成为名符其实的僧人。
　　　　尔时，革涅雅仙人已把午斋准备圆满，往世尊前迎请：“世尊，午斋
已备，恭请世尊应供。”世尊著衣持钵率领僧众前去应供。革涅雅仙人请
佛入座，待僧众一一入坐，他亲手供养饮食。当见到热俄仙人已出家时，
他非常高兴地说：“你出家了，很好很好，我非常随喜（Amodana）。”热俄
比丘问：“你什么时候出家？”“等供养圆满后我就出家。”待饮食已毕，
他马上在佛前祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家，受持比丘戒，请佛
慈悲摄受！”世尊问他：“你有没有告知你的眷属？”“没有。”世尊说：
“你是有福报、威望高的人，若告知你的眷属，将有极大利益。”革涅雅
仙人听后马上召集五百眷属，对他们宣告：“我欲在释迦牟尼佛教法下出
家，你们如何做？”众眷属异口同声：“您怎么做，我们也怎么做。”他
与眷属在世尊前三番祈求：“世尊，我及五百眷属愿在您的教法下出家，
请世尊慈悲摄受！”世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们
传授近圆戒。革涅雅仙人和热俄仙人各带五百眷属在佛的教法下出家后，
佛陀分别为二仙人传了教言，二仙人也精进努力；断尽了三界烦恼，证得
阿罗汉果位。佛陀又将一千名眷属，分别交给嘎单那大罗汉五百（嘎单那
尊者持戒非常清净，甚至于小乘戒中的轻罪亦无犯）、目犍连尊者二百五
十、舍利子尊者二百五十，并叮嘱三位尊者好好摄受这一千比丘。他们三
位依教奉行，把一千比丘带到海边给他们传法，嘎单那的五百比丘得了罗
汉果，目犍连的二百五十比丘得了无来果，舍利子的二百五十比丘得了预
流果。到了夏天，带他们结夏安居三个月，有些住在森林中，有些住在山
洞里，有些住在茅蓬里，有些住在尸陀林⑴（Sita　Vana）。待安居圆满后，
舍利子、目犍连、嘎单那他们三位带领众比丘，皆著三衣⑵（Ti　Civara），
去谒见释迦牟尼佛，世尊为众比丘也传授了应机的法要，他们都证得了罗
汉果。
　　　　众比丘请问：“世尊，以何因缘嘎单那尊者的五百眷属现证罗汉果，
目犍连尊者的二百五十眷属现证无来果，舍利子尊者的二百五十眷属现证
预流果？为何这三位尊者所化眷属有不同果位的差别？唯愿开示，我等乐
闻。”　
　　　　佛告诸比丘：“不仅是现在有差别，往昔他们摄受的眷属也有差别。
在过去嘎单那比丘的眷属全得了四禅五通，目犍连的眷属全得了无色界的
禅定，舍利子的眷属全得色界禅定，也是有如是差别的。很早以前，有两
位仙人各自带着五百眷属安住在山林中，后来一位仙人去世了，他的眷属
把他的骨灰做了塔（Cetiya）供养。他们苦于没有上师，就去依止了另一位
仙人，这位仙人也乐意摄受他们。到他年迈寿高时，他独自心想：如果我
死了，弟子们将无人依止，不如生前就安排好。就在弟子中选了三位能干
有智慧的人，并叮嘱各位弟子：‘若我在世别不多言，若我去世了，则当
如理如法地依止这三位大德。’（师言：本来一切无常，我们学院也是一
样。如果我在世不用多说什么，如果我不住世了，则希望你们能好好依止
我们当中的具足福慧功德的堪布活佛们，把喇荣沟当作自己的家，依旧闻
思修，荷担起如来的家业。万一我不住世，喇荣沟里不要人走鹰飞，那很
不好，恐怕对你们以后修行不利。不管怎样，大家观修无常非常重要，易
于成就。）其中五百个交给一位婆罗门，他们都得了四禅五通；二百五十
交给一位婆罗门；他们都得了无色界禅定；另二百五十交给另一位婆罗门；
他们都得了色界禅定。诸比丘，当时带五百眷属得四禅五通的婆罗门就是
现在的嘎单那比丘，那位