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百业经-第21部分
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二位国王之间礼尚往来，关系颇为密切。
色不热城盛产芒果，而新德佳城却几乎不产芒果。一次，恰嘎国王
特意送给猛光国王一些上品的芒果。（芒果，即佛经中常提到的安摩罗果，
味道非常鲜美甘甜，论中说内成熟外不成熟的果实。）猛光国王将此芒果
分给王妃、太子、大臣们，大家共同享用。他觉得芒果味道特别鲜美，就
想找些芒果种子围个果园种植些芒果。后来，找到了些芒果种子栽培，很
快芒果树长得枝粗叶茂，并且开花结果，国王此时满心欢喜。他为了保护
这个芒果园，就专门找些贱种人看护果园。（印度四个种姓以外的最低下、
最卑劣的公民称为贱种人。）可这些生性低劣的贱民，一边看护果园，一
边大量地偷吃果实，后来树上的芒果所剩无几。他们在国王前打妄语说芒
果是被人偷了。国王怀疑是他们自己偷吃了，就派人去他们家中搜查。果
然在他们家里搜到芒果的皮核，派去的人将事实禀告了国王，国王很生气，
把所有的贱民及其妻子儿女等全部关在房子里，屋子四周堆上柴草，点燃
一把火，将整个贱民城无论是人、财、食物皆烧尽成灰烬，全部房屋也被
烧成了焦土废墟。
在此浩劫中唯一的幸存者，是一个谋生在外的贱民孩子。因为他觉
得在一生中作贱民没有意义，于是装扮成婆罗门形相外出谋生，并且跟着
一位上师学习了隐身法。后来，他返回贱民城，只见一片废墟，却不见了
自己的父母亲眷，就向附近的人询问。人们就告诉了他事情的原委。他觉
得：那些贱民们触犯了国法，罪不可恕，但那些无辜的妇女儿童并没有触
犯法律，凭什么惨遭杀害？因按捺不住心里的忿恨，于是决定立刻去找国
王报仇雪恨。
因他修成了隐身法，任何人都看不见他，刹那间他就来到王宫，找
到了国王，就用鞭子狠狠地抽打猛光国王，厉声责问道：“你这个粗暴恶
劣的国王，为何烧死那些无辜的贱民亲眷？”国王当时以为是魔鬼，因只
听其声而不见其形，又打得这么痛。虽如此，他仍强词夺理：“贱民们偷
吃了我的芒果。”“芒果是男人偷的，而那些妇女儿童又犯了什么罪？你，
你简直是无理非为！”他极度地忿怒，一边抽打一边警告他：“你这残忍
的暴君，给你七天时间处理妥国家的大小事务，过了七天，我马上杀了你！”
听了此话，国王恐惧万分。第二天，他又是这样来逼迫抽打国王。国王更
加害怕，就找到了众臣们商量对策，众臣们建议：我们祈祷达雅那尊者（佛
的十大弟子之一）可能会有办法的。商定后，大臣们就往尊者前祈求：“尊
者，我们的国王现在遭受非人的危害，请您慈悲垂护他吧！”尊者便作了
一个加持，使贱种人的隐身法立刻不灵了，贱种人的隐身法使不上很不高
兴，心想：这是谁在搞破坏？他去试探大臣们：“前几天国王受非人危害，
这几天好了是什么原因？”大臣们说：“我们去祈求了达雅那尊者，是尊
者保护了我们的国王。”这个贱种人听了，满腔怒火地跑到达雅那尊者前，
质问道：“您为什么破坏我的隐身法？您为什么要这样做？”尊者和蔼地
说：“孩子，不要着急，有话慢慢说。”尊者的慈悲温和消除了他心中的
怒火，他又转过来对尊者合掌顶礼，尊者给他传了相应的法，他摧毁了萨
迦耶见，获得了预流果位。得果后，他在尊者前再三祈求：“我愿意在您
的教法下出家，受比丘戒，行持梵行。”尊者乐意地摄受了他，为他剃度、
授戒，并为他传授教言，他自己更加精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，
获证罗汉果位。在他的境界中：手掌与虚空无别，黄金与牛粪同等。诸天
赞叹他的功德。
大臣们知道后，禀告猛光国王：“原来害您的不是非人，是一个贱种
人，他准备复仇，但已被达雅那尊者度化出家了。”国王听了很高兴，心
想：尊者对我恩德太大了，如果不是尊者，肯定我早已被杀。为报此恩，
他亲自去请尊者和所有僧众到宫中应供，尊者告诉他：“我去亦可，但现
在世尊住在附近的森林里，你供养世尊才是功德无量！”猛光国王就往世
尊前祈求，世尊为他传了一些法，他又再三祈求世尊及僧众能亲临王宫应
供七日。佛陀默许，接受了猛光国王的供养。七天中，猛光国王虔诚地以
各种精美饮食供佛及僧，圆满供养的那天，国王供养了佛陀一件无价妙衣，
并供养每位僧人一件僧衣。佛陀为他传授教言后，返回林中了。 时诸比
丘请问：“世尊，这个贱种人以何因缘，在佛的教法下，令佛欢喜，出家
获证罗汉果位？愿为演说。”世尊告众比丘：“这是他前世的因缘。在很
早以前，距今九十一个大劫，人寿八万岁时，人天导师、如来、正等觉毗
婆尸佛出世，度化众生圆满后示现涅 。当时的郎约国王把佛的舍利集放
一处，为保护好舍利，国王就专门找一些贱种人加以守护。一次，一个贱
民突然遭到猛虎的威胁，在猛虎正准备扑食他的时候，他至诚地祈祷顶礼
如来正等觉，因如来不可思议的加持力，天人救护了他，使他在虎口中脱
身得以幸存。后来，郎约国王把舍利建了塔，并举行了隆重的开光仪式。
此时，那个从虎口里逃脱的贱民做了力所能及的供养，对遗塔恭敬顶礼，
念三宝之恩，心想：我能从虎口里解脱，全是如来加持，为了报佛恩，我
今尽力做如是供养。以此供养的功德，愿我将来在如来教法下出家，获证
罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时毗婆尸佛出世时的贱种人即今
得证罗汉果的贱种人，以其昔日愿力成熟故，今于我教法下出家获证罗汉
果位。另于贤劫人寿二万岁，如来、正等觉、人天导师迦叶佛出世时，有
一恶性比丘（师言：恶性比丘造业多，受报也大。我们中间确实有些人性
格很不好。弟子们应经常观察自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是
跟高低贵贱的人都合得拢，和什么样的人都能和睦相处，如果能这样，说
明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句
就轻如鹅毛，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主
供养了大约五六斤茶叶，僧人们没法均分，执事员就说哪个人的人格好，
没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说：“我性格好没有嗔心，茶叶给我
吧。”执事员故意试他说：“你不行，天天偷别人的东西……”他马上发
怒大声吼道：“你这样诽谤我，我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火
“烧光了”，惹得众人哄堂大笑。）；经常骂余比丘：‘你们这些贱种人……’
等等的粗话。后来他生起后悔心，诚意做了忏悔并发愿：我在迦叶佛的教
法下一生出家，虽没有得到什么境界，愿将来能在释迦佛的教法下出家，
令佛欢喜，获证罗汉果位。他虽然发了如是善愿，但还是五百世中转生贱
种人。（师言：现在说以此因缘得受果报五百世，或许有人误以为是彼此
之间相报，如杀业则彼此互杀将无穷尽矣。这是不正确的见解。释迦牟尼
佛曾说过：“若自己作罪竟，没有厉力忏悔，自己要受报五百世，但不一
定都是你伤害的对方来伤害你。”）因他在临终时发愿今已成熟故，在我
教法下，令我欢喜，出家灭尽一切烦恼，证得罗汉果位。”这就是这个贱
种人两段因缘。
（63）极贤一家
—修塔起信 全家证果
以前，净饭王手下有一位极贤大臣，他与妻子生活很久，一直没有
孩子。他们夫妇经常祈祷梵天、帝释天、森林神、地神等世间天人，仍是
不生孩子。后来，净饭王生下了悉达多太子，婆罗门相士对悉达多太子预
言：太子若在家将成为金轮王；若出家将证得如来、正等觉的果位。闻此授
记，极贤大臣心里非常痛苦，他觉得：我现在没孩子，如果有孩子将来可
以给悉达多太子作侍从，我的职位可以传给儿子，如果现在我有孩子那该
多好！我作净饭王的大臣而我儿子将来作悉达多太子的侍从，这样可以代
代相传，只可惜我现在没孩子。想到这些，极贤大臣心里倍加痛苦，夫妇
又是想尽一切方便方法，再三祈求，仍然无济于事。
悉达多太子长大后，享尽了人间的荣华富贵，后来出游四门，亲眼
目睹了人间的生（Jati）、老（Jara）、病（Soka）、死（Maranam），他深深思
维人间的无量诸苦，便生起了猛烈的出离心，独自夜半偷越城门，拔剑削
发出家修道。这样每日仅食一麦、一粟、一滴水，如是苦行六年之后，在
去尼连禅河⑴（River Ganges）沐浴的路上，接受了牧羊女经十六次提炼
的牛奶乳精和婆罗门（Brahmin）的吉祥草等供养后，到印度金刚座，发誓：
“乃至未现前菩提前誓不起此座！”后于菩提树下，夜睹明星而大彻大悟，
证得无上正等正觉（Samma Sambuddha）。
佛陀在鹿野苑初转法轮，摄受了 陈如等五比丘，同时也摄受了五
百涅卫、六十贤普、五十孩童等，对他们传法后，皆得圣者果位；时佛陀
又示现种种神变，到森林中调化影胜王，使影胜王与八万天子也得圣果；
去王舍城为舍利子、目犍连授比丘戒，令其得圣果；再到舍卫城调伏了与
佛同时出生的胜光国王（即萨迦国王）；后又去迦毗罗卫国宣说了妙法等，
如此四处弘法度众。
这时，极贤大臣想：自己年近古稀，膝下无子，应该将财产供养佛陀，
不然，我死后无人继承，财产将会充归国库，无甚大意义。这样，他就发
心迎请了佛陀及僧众应供，自己亲手以各种甘美的饮食供佛及僧众。供养
圆满后，佛陀对他传授了正法。他受持正法、赞叹正法（Sacca Dhamma），
对正法生起了欢喜心。同时，他又对佛陀诚白自心：“佛陀，如果我家能
生个男孩，他就可以象我承侍净饭王一样去承侍您，只可惜。。。。。。”佛陀
安慰他：“若真有如是发心，那非常好，就一言为定。”说毕，佛陀就返
回经堂了。
不久，施主的妻子真的怀孕了，十月后生下一个非常庄严的孩子。
他们为他举行了隆重的诞生仪式，取名贤者，用牛奶、酸奶、油饼精心抚
养着，贤者如海莲般迅速成长。长大后，他学习了八观察及世间的一切学
问。这时，佛陀观知贤者出家因缘已成熟，就亲往极贤大臣家对他说：“你
家的贤者在未生之前，你已答应给我作侍者，现在，我接他来了。”极贤
大臣很欢喜，把贤者叫到佛陀前交咐道：“贤者，在你还未出生之前，父
亲已把你许给佛陀作侍者了，今佛陀亲自接你去，你一定要好好承侍，切
莫辜负父亲对你的厚望。”贤者高兴地说：“谨遵父命，多谢父亲如此的
恩赐，孩儿非常乐意！”这样，佛陀就把贤者带回了经堂，给他剃度授戒
传法，贤者精进修持，灭尽了三界烦恼，获证罗汉果位。此时，他想：如
今我断除了一切痛苦，获得了无上安乐，全都是佛陀恩泽于我，故应报佛
恩，而报恩的唯一方法即是度化众生。贤者就用神通观察，他观察到：首
先该调化的是自己的父母。刹那间他回到家里，如雄鹰腾空般跃入虚空，
对父母显示了打雷、燃火、下冰雹等种种神变，父母也对他生起了欢喜心
和信心，他对父母传法，父母都摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，父母
告诉贤者：我们俩想出家为道。贤者说：“你们怎样想都可以。”他父母就
把家产做了广大的布施，安排妥后，夫妇二人都出家了。出家后，他们各
自精进努力，都获证了罗汉果。
时诸比丘请问：“世尊，贤者以何因缘生富贵家，身相庄严，于佛教
下令佛欢喜，出家获证罗汉果？请为吾等演说前后因缘。”世尊告曰：“这
是他们前世的愿力。在贤劫人寿四万岁时，人天导师俱留逊佛
（Krakacchanda Buddha）出世，度化事业圆满后，显示了无余涅
（Parinibbana）。当时的国王准备修一座长一由旬的遗塔，就令手下一大
臣全权负责，但这位大臣对佛没有太大的信心，想让儿子来替他总管修塔
之事，就推托说：‘儿子，我在王宫里国事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不
及，你就代父从工吧。’儿子遵从父命，掌管着整个修塔工程中的大小事
务。在修塔的过程中，他对俱留逊佛生了很大的信心，并皈依受戒。他父
母受他影响，也渐渐对佛生起了信心，并且皈依受了居士戒。［译者：这
里儿子是父母学佛的引导者，汉族四众弟子（Catu Parisa）中分别有子女
引导父母、父母引导子女、学生引导老师、老师引导学生的，这样很好。
无论是父母、眷属、良师益友乃至萍水相逢的人，只要其乐意，我们一步
步地劝化他们，是对他们最好的报恩和友善，他们这些人毕竟同自己有缘，
要把这些亲缘、一面之缘都转成法缘，即便只度化一个人，也会少一个造
恶业的人，所以，希望大家为度化一切众生而发无上的菩提心。］
遗塔圆满竣工后，国王召集众人举行了一个大法会，大臣的儿子在
塔前做了些自己的供养，并发愿：以此善根，愿我将来令佛欢喜，并在佛
的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。父母见他发愿就问他发了
什么愿，他如实地告诉了父母，父母二人同时也发愿：愿我们生生世世财
富圆满，依孩子的引导，我们能令佛欢喜，在佛教下出家，灭尽烦恼获证
罗汉果位。他们都如是发愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时大臣的儿子
就是现在的贤者，当时的父母就是今世贤者的父母。因我与俱留逊佛功德
事业同等，故他对我生欢喜心，在我的教法下出家获证罗汉果位。其父母
也因同时发愿，而今愿力已成熟故，于我教法下，令我欢喜，出家灭尽三
界烦恼，获证罗汉果位。还有一段因缘：在迦叶佛出世时，他们三人出家
共同发愿：将来于佛教法下同得解脱。所以，今三人同得究竟涅 的果位。
这就是一家共证罗汉果位的前后因缘。”（师言：通过传讲《百业经》，
很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本人非常高兴，
从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心
发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。）
（64）俱天太子
—引诸青年 得证圣果
早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，
其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王（即释迦拉萨国王）统管。两国善邻友
好，两个国王也是亲密无间。
狮子颊国王想：如果在我的后代中有一个转轮王该多好啊！后来，王
妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露饭四个王子，又生了净母、白母、斗母、
甘露母四个王女。同时，善觉国王心想：如果以后我与狮子颊国王作亲戚
该多好！后来，善觉王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。
俱天太子长大后，学习了世间的文史历数、乘骑驾射等十五种技艺，通达
五明（有别于佛教中的五明）。而两个王女得婆罗门相士授记：大幻化母
将来可以生一个金轮王，幻化母可以生一个具足相好的太子。后来，两国
联姻，再征得释迦族的同意，狮子颊国王的长子净饭王子就娶了大幻化母
和幻化母两个王女为妻，他们共同和睦相处。后来，兜率（Tusita）天子投
胎人间，大幻化母怀孕了。九月过后，生下了悉达多（Siddartha）太子。
太子年纪尚幼已经通达了各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等等
学问技术。此时，净饭王想：应该把太子培养得文武双全，无所不能，现
在该让他学习箭术。于是，就打听释迦族中精通箭术者，请为太子之师。
后来请到了释迦族人推崇的俱天大师，他亲自教授悉达多太子的箭术。俱
天大师也是尽力传教，悉达多太子秉性颖慧，很快就精通了箭术，因为互
学相长，所以，大师在太子面前也学到了不少不共的学问和窍诀方便法。
文武俱全的太子就这么在宫里充实着自己。后来，他出游四门，目睹了人
间的生老病死等种种痛苦，生起了极大的厌离心，为了解脱众生的痛苦，
使之得到最究竟的安乐，他决然舍弃王位，走向寂静的森林中，修行去了。
这时，俱天大师到了广严城，城中五百青年在他面前学习箭术，学
习圆满后，生起一个傲慢心，都自以为：以己之才貌和智慧，世上无一人
能比。俱天大师就告诉他们：“你们不要如此傲慢，你们没有见过释迦族
的悉达多太子，论智慧、论相貌、论技艺、论能力等等，无论哪一方面，
你们连他脚下的灰尘都比不上，他是无比的圆满！”听了这话，这五百青
年，都想一睹悉达多太子到底是何等的风采，就再三祈求俱天大师带他们
拜见，俱天大师告诉他们：“现在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。”
后来，亲证无上菩提的释迦太子—释迦牟尼佛，广利有情，普度众生，来
到了广严城。（译者：印度当时的六大城市之一，现在是空旷广袤，荒无
人烟，几年前上师亲自去朝拜，并在此诵了《普贤行愿品》） 俱天大师
知道后，告诉了五百青年，五百青年便邀俱天大师一同拜见。在很远的地
方他们看见世尊闪闪发光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那间便消除
了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得过他们。此时，世
尊知道他们的起心动念，就想用一个世间方便法让他们现量见，使他们口
服心服，彻底摧毁他们的傲慢心。于是心想：身边要有一把帝释天的弓箭
该多好！这一动念，帝释天就送来了一把弓箭，世尊又幻变成帝释天在旁
边准备了箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖，再宣布比赛开始。世尊让他
们先射箭，他们每个人都分别去拿箭，可竭尽全力也没有拿动，更不用说
射箭了。最后，世尊稳稳地举起箭，对准箭靶射去，依次射穿了七鼓、七
轮、七锅、七砖，箭穿过靶心入于地中。此惊人之举，使他们钦佩得五体
投地。此刻，他们从内心里对世尊生起了极大的欢喜心和信心，世尊知道
他们的心已堪能（译者：从此可知，法是注于已经堪能自心的法器中的。
无论在任何一位上师前求法，若心存慢等五毒，则法不入心，将无益于已。
因慢如高山，法水不注，嫉如巨毒，法注毒器，狮乳亦成毒。所以，首先
要观察自己是否是法器，有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极
深信心？在此，世尊见他们已摧毁傲慢心，对世尊真正生起欢喜心，方开
始传法的。这一点大家要知道。） 便为他们传了相应的法，五百青年摧
毁了萨迦耶见，获得了预流果。得果后，他们再三祈求：“世尊，我们愿
在圣教下出家受比丘净戒。”世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便
言词为他们授了比丘戒，并给他们传授了教言，他们各自精进，灭尽了三
界烦恼，远离了世间八法的垢染，获证了罗汉果位。在他们的境界中：黄
金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天共赞五百罗汉的功德。
时诸比丘请问：“世尊，此五百青年为何以俱天大师引导被摧毁傲慢
之心，而现前罗汉果位？请为我宣说。”
世尊告曰：“不仅是现在，以前他们也是依靠俱天大师的引导，由我
摧毁他们的慢心，令他们得到四禅五通的。很早以前，占巴城里的刚勒海
天国王与王妃共同生活，生下一个庄严的孩子，为孩子举行了诞生仪式，
取名为海天，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。海天长大后，学习并
精通了八观察等世间的一切学问。后来，他观察父王的生活及行为，觉得
有时如法，有时非法，就不愿继承王位，愿到森林中静修。于是他在父王
前祈求，明达的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禅五通。他离
开王宫后，宫中的大臣们共有五百个孩子，他们长大后，也学习了世间的
五明，便觉得：他们各自的才貌能力，无人能及，非常傲慢。后来，教他
们五明的老师告诉他们：‘你们傲慢什么？林中有位僧人，其智慧、相貌、
能力是你们百分、千分、万分所不及其一的。’听了这话，这五百孩子很
想亲自见一见才肯信服。就祈求他们的老师一起去森林中拜见海天僧人，
一走进森林，他们遥见海天僧人身相超凡脱俗，便自惭形秽，慢心立即消
除了，但他们还怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己，再通过其
他方法观察，又使他们信服了。这样，他们全在海天僧人前出家，得到了
四禅五通。诸比丘，当时林中的海天僧人，即今现证菩提的我，五百大臣
儿子即今广严城中五百青年，当时他们的老师即今俱天大师，今昔他们都
是由俱天大师引度被我调伏的。另外还有一段因缘，是在如来、正等觉迦
叶佛�
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