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百业经-第22部分

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是由俱天大师引度被我调伏的。另外还有一段因缘,是在如来、正等觉迦
叶佛出世时,他们五百人共同出家,临终前发愿:我们今生在迦叶佛教法
下出家,愿来世在释迦佛教法下出家,令佛欢喜,获证罗汉果位。当时迦
叶佛教下五百比丘就是现在获证罗汉果的五百比丘,他们临终前发愿在我
教法下出家,令我欢喜,获证罗汉果位,今所愿成熟,故在我教法下出家
证罗汉果。他们的因缘如是。”

       
(65)一头牦牛
—辱骂罗汉  累世为牛

    一时,佛在舍卫城。祗陀园的附近有一群牦牛,其中两头大牦牛互
相角斗,一头牦牛斗输了,被另一头牛将其肚皮挑破,内脏都流了出来。
虽然它身受重伤,无力地躺在地上,但它的嗔恨心却如烈火般难以抑制。  
    我等大师、如来、正等觉释迦牟尼佛,是众生唯一的怙主、救度众
生的慈航,具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生,即便是
大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。
    世尊观知那头受伤牦牛被调化的机缘已成熟,便从祗陀园来到了牦
牛身旁,对这头受重伤未死的牦牛做了很细心的包扎:把全部的内脏洗干
净,轻轻地放回体内,然后把伤口缝好。此时的牦牛嗔心小多了,佛陀喂
它一些水草,并对它宣说:“诸行皆无常,诸法皆无我,涅  即寂灭。你
应对我生起欢喜心,这样,能使你脱离傍生界。”(译者:不仅是牦牛,
另外的许多有情也是通人性的,虽然它们不能用人的语言表达,但从它们
的动作、眼神上,都能体现出它们也通人情,请大家仔细观察。)如是宣
说后,牦牛对世尊生起了欢喜心,(译者:在临终时的起心动念特别关键,
无论如何要生一个善念,最好是生起一个往生清净刹土的念头。)在欢喜
心中它去世了。之后,它投胎到舍卫城中的一位大商主家。商主的妻子生
下一个非常庄严的孩子,商主夫妇给孩子举行了隆重的贺生仪式,用牛奶、
酸奶等精心喂养着,给他取了适合其种姓的名字。七岁时,他对释迦牟尼
佛的教法生起了很大的信心,得到父母开许后;于佛陀教法下出家。出家
后他精进修持,很快灭尽了轮回的烦恼,获证了阿罗汉果位,具有种种神
变。经常依靠神变去别的地方找一些果实鲜花等来供养僧众,僧众对他的
成就都感到稀有。(师言:如果守持清净的居士戒,精进修持大圆满法,
到弥勒佛出世时,肯定能得果位。这位沙弥年仅七岁,就已得罗汉果。)
便于世尊前赞曰:“稀有!稀有!年仅七岁,便已得到了如是功德和神变。”
世尊言:“此非稀有。你们还记得祗陀园附近曾有一头受伤的牦牛吗?当
时,我为它包扎好伤口,对它宣说了佛法,后来已在对我的欢喜心中去世
了。”“记得,记得。”世尊告曰:“当时,因它对我生起了欢喜心的缘
故,去世后,投胎在商主家 。七岁时,在我的教法下出家,精进修学,
断除了烦恼,证得罗汉果位。”诸比丘复次请问:“世尊,这位沙弥以何
业感转生牦牛?又以何业转得人身,对佛生欢喜心,断尽三界烦恼,获证
阿罗汉果?请为吾等宣说其前后因缘。”
    世尊告曰:“曾在贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶
佛出世。时有一比丘僧是僧众的供水执事员。一次,有位罗汉比丘无意中
撞到了他,把他手中的水瓶碰掉在地上。他生起嗔恨心,恶口骂道:‘你
简直象牦牛一样,走路也不看,把我的水瓶给碰掉了。’罗汉比丘听了,
觉得他这样恶口骂人,造了很大恶业,想救度他。罗汉比丘把他叫到没人
的地方对他说:‘你觉得你是什么人,我是什么人?’‘怎么?你是出家
人我也是出家人呀!’‘当然都是出家人,可我已远离了一切束缚和烦恼,
而你还是烦恼粗重的出家人,我们两个根本不同,你如果不好好忏悔,恐
怕生生世世要受极大苦报的。’听了罗汉比丘如是劝诫后,他生了很大的
后悔心,马上顶礼罗汉比丘,发露忏悔罪业。在临终时他发愿:愿我恶口
辱骂圣者的果报不要成熟,愿我一生出家的功德,将来在释迦佛教下令佛
欢喜,出家证得罗汉果位。诸位比丘,你们是怎么想的?当时的这位供水
执事员即现在证果的沙弥。当时,他以嗔心恶口骂罗汉的果报,于五百世
中转生牦牛。(译者:《百业经》中,讲恶口骂人的果报比较多。所以,
大家平时一定要注意,不可随便恶口骂人,别人若有小小的触犯之处,不
必去计较生气,一旦造了口业,事后追悔莫及。)因他当时在迦叶佛教下
如是发愿故,今于我教法下获得人身,对我生欢喜心,七岁出家,精进修
持,获证罗汉果位。这是他的愿力所致。” 
      


(66)悲贤童子
—处以极刑  得佛救度

    一时,佛在广严城。城中有一名为狮子的大臣,他的妻子怀孕九个
月后,生下一个非常庄严的孩子。他们为他举行了隆重的贺生仪式,取名
为悲贤,并以牛奶、酸奶等精心喂养着。悲贤长大后,学习了文字武术等
世间学问并精通了五明。虽然他曾接受过良好的教育,可后来却变坏了,
常去妓院,行为变得非常不如法。一次,悲贤和扎德沃的一些年轻人到花
园里游玩。花园里百花争艳,百鸟齐鸣,悲贤随身带了妓院里最漂亮的妓
女同去。在花园里他们因为这个妓女而争了起来,口舌不能解决问题就拳
脚相加,悲贤打死了三个人。扎德沃人专门去狮子大臣前告状,因狮子大
臣对悲贤无计可施,只好宣布与他脱离父子关系将他赶出家门。这样,广
严城的执法者就逮捕了他,判以死刑,给他带上嘎  不  德花  ,交给
穿蓝衣的凶手。凶手们一边狠狠地抽打他,一边拉他到街上去游街。这时,
悲贤的心里异常恐惧。他默默祈祷:这世界上有谁能救护我呢?有谁能遣
除我的怖畏……?
    如来、正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切
众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。    
    世尊观知调化悲贤的机缘已成熟,刹那间便来到悲贤身旁。悲贤见
到世尊马上恭敬顶礼,哭喊着祈求:“世尊救救我吧!”佛陀安慰他说:“悲
贤,你不要怕,我一定会救你。”接着,佛陀就告诉凶手们把悲贤放了。
但凶手们说:“如果他能出家我们可以放了他,否则,肯定要杀了他。”
因悲贤本人愿意出家,世尊就把他带到一个寂静的地方,给他剃度传戒,
传授佛法。他自己精进修持,获得了罗汉果位。
    时诸比丘赞叹曰:“善哉世尊!悲贤虽已是临刑之人,仍被世尊救度,
并使他出家灭尽烦恼,获得究竟涅  的罗汉果位。”世尊告诸比丘:“不
仅现在我救度他,令他得到究竟涅  的果位,以前我也曾救度他,使他得
到四禅五通。很久以前,在一个寂静的地方,旁边有一个小城,城中有一
恶人,他虽天生拙嘴笨腮,但仍不肯安份守己,经常做一些损害他人的恶
行。一次,他趁一施主不在家与其妻邪淫,当场被人抓住,交给国王。国
王将他处以死刑。临刑时他非常害怕,祈求救命。时寂静处的仙人救了他,
把他带回森林中,他出家跟随仙人修得了四禅五通。诸比丘,你们是怎么
想的?当时的仙人就是现证菩提的我,当时被处以极刑的恶人就是现在的
悲贤。以前和现在都是在他临刑时得我救度。另有一段因缘,曾在人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世时,他是一位出家人,临终时发愿:我一生
在迦叶佛的教法下出家,虽没有得到什么境界,但愿将来我能在释迦佛教
法下,令佛欢喜,出家证得罗汉果位。因他往昔愿力成熟之故,今生在我
的教法下出家获证罗汉果位。” 
      






(67)胖  子
—愿力成熟  信心第一

    一时,佛在舍卫城。城中有一商主,一直膝下无子,就四处祈祷诸
天尊,由天人的加持及其它因缘的合和,后来,商主的妻子怀孕了。九个
月后,生下了一个庄严肥胖的男孩。他们为孩子举行了隆重的贺生仪式,
因他肌肉丰满,故取名为胖子。父母们用牛奶、酸奶、油饼精心喂养着小
胖子。胖子很快长大了,他学习并精通了世间的史学历算、观察布施等十
八种学问。因为胖子家与给孤独施主家是近邻,受长者虔诚信佛的默化,
胖子家对佛法生起了很大的信心。后来,父母去世了,只剩下胖子一人。
    胖子外出,路经舍卫城和续巴热嘎之间的一片森林,森林中安住着
一位曾经相识的苦行仙人。胖子一见到这位相识的苦行仙人,就对他生起
了信心,对他顶礼(Anjali),仙人也赞叹他出离心的功德,并作了些开示,
他就依止仙人出家了。依止了很久,学习了不少法,但还没什么成就
(Sidhi),那位仙人便去世了。胖子独自在山洞里成年累月地修持。   
    一次,世尊路经此地。遥见佛陀,他想亲迎佛陀,但山高路曲,若
沿路下山,佛陀就会走过了自己所在的山洞接不到佛陀了,便不顾一切从
山洞前跳了下去。世尊马上作了个加持,整个大地象棉团一样柔软。胖子
从山崖上跳下并没受任何伤。世尊带他到路边,慈悲地摄受了他,胖子恭
敬顶礼求法,世尊为他传了相应的法要,他得到了无来果位(Anagami)。
得果后,他又再三祈求出家受比丘净戒,世尊以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)”
的方便言词为他授比丘戒,又传给他一些教言,他独在林中精进努力,最
后得证了罗汉果位,并且世尊授记他为世尊教法下的信心(Sadha)第一。
    时诸比丘请问:“世尊,胖子从山崖上跳下来,您解救了他,他对世
尊生了欢喜心,此是以何因缘?请为吾等宣说。”世尊告曰:“不仅是今
生我解救了他使他得到涅  果位,以前我也救过他,使他得到四禅五通。
很久以前,有位仙人带五百眷属路过一片山林,山上住着的苦行者遥见仙
人带五百眷属走近了山脚下,生起了很大的欢喜心。他想亲迎仙人,可刻
不容缓,若沿弯路下去来不及,便毫不犹豫地从山洞口跳下去。那位仙人
马上祈祷天人,由于天人的加持,他毫未受伤。带五百眷属的仙人摄受了
他,他在仙人前出了家,修持后得到了四禅五通。诸比丘,你们是怎么想
的?当时的仙人就是现在证得菩提的我,当时的苦行者就是现在的胖子。
当时我救度了他,使他得到四禅五通,而今我救度了他,使他得到了究竟
涅  的阿罗汉果。” 
    诸比丘复次请问:“世尊,胖子今以何因缘遇见佛陀,令佛欢喜,出
家获得阿罗汉果位?又以何因缘,他成为世尊教下信心第一者?祈世尊为
吾等宣说。”世尊复言:“诸比丘,这是他前世的发愿力(Adi…tthana Bala)
故。贤劫人寿两万岁,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,一次,迦
叶佛带两万眷属一起出游,将走近一片森林,林中的一位仙人有五百个眷
属,遥见佛陀及僧众缓缓而来,生起了极大的欢喜心,他们用自己苦行食
用的茎、果、草、叶等诚心奉上佛前供养,共在迦叶佛前求法,迦叶佛为
他们传了相应的法,其中四百九十九位仙人已得无来果位,只剩下一位没
有得果。之后,他们又在迦叶佛前祈求出了家受持比丘净戒,迦叶佛为他
们传了一些教言,他们都精进努力;其中的四百九十九位仙人证得阿罗汉
果位,只有那一位仙人连加行道的暖位也没得到。但他仍是信心坚定;精
进修持;严净毗奈耶(Vina…ya),他亲近的堪布也是迦叶佛教法下信心第一
者。后来,他临终时发愿:我在迦叶佛教法下,尽形寿守持清净戒律(译
者:当时人寿两万岁,一生中严持净戒,真是具足恒心!现在人寿七十岁
左右,多者严持净戒五十年左右差不多离开人世了,假如是我们,能否在
两万年中如此具足信心和恒心?),虽然没有得到什么境界,但愿我在释
迦佛出世时,不作令佛不欢喜的因事,能在佛前令佛欢喜,得出家获证阿
罗汉果位,象我的堪布那样成为释迦教法下信心第一者。他发了如是愿。
当时如是发愿的比丘就是现在的胖子;以其愿力故今在我教法下,令我欢
喜;出家获证罗汉果并成为信心第一者。”世尊如是宣说竟,众比丘欢喜
信受,作礼而去。

        




(68)黑  者
—断除死惧  终得证果

    一时,佛在王舍城。城中一施主,娶妻怀孕九月后,生下一个浑身
漆黑的孩子,夫妇为孩子举行了贺生仪式,取名为黑者。夫妇用牛奶、酸
奶、油饼等精心喂养着黑者,黑者如海莲般很快长大了,他学习并精通了
世间的十八种学问。他的父亲是教授五百婆罗门(Brahmin)学咒语的大师。
到了年迈体衰的时候,他心想:我已年迈体衰,不能再任教,应该让黑者
来接我的班。便对黑者说:“黑者,父亲已年迈体衰,已传授你不少咒语,
你也学得不错,希望你以后代替我好好地摄受他们。”听了父亲的嘱托,
黑者就应诺了。这五百婆罗门从此便依止黑者修学咒语。有一次,王舍城
的婆罗门对他们做供养,受供时,五百人中产生了一些矛盾,彼此都执持
己见:对方不应受供,应由我们来受供。黑者想从中调和,但因矛盾太深
而无法调解,他便生起了厌离心,舍弃了他们,独自去了寂静的地方。(师
言:依止上师时,弟子们一定要和合,严守三昧耶戒(Samaya),不然的话,
藏传佛教史上的有些大德,就是因为弟众对上师苦口婆心的教言不愿奉
行,便独去寂静地或趣入涅  (Nibba…na)。这也是佛趣入涅  的一种缘
起。)黑者所到的寂静地,有一黑夜叉(Yakkha),它经常危害成千上万人
的生命,夺他们的精气,消他们的威力,给他们造成各种痛苦。在此处,
还有一位仙人闭关修行,夜叉对仙人颇为恭敬。
    黑者到了寂静地依止仙人很久,自己也得到了四禅五通。后来老仙
人去世了,黑者便独自在老仙人的山洞里静修。这时,王舍城里很多人往
世尊前祈求:“世尊,森林中有个黑夜叉,经常无缘无故作害于众生,现
在,我们实在没办法,祈请世尊方便调化它。”世尊以神变把它勾召来并
告诉它:“你以后不要危害众生,应从今以后舍弃恶业(Akusala Karma)。”
夜叉也应诺:“我不但从今以后不再害众生,而且可以保护王舍城的一切
众生。”并在佛前皈依受戒,顶礼毕就返回了。因黑者是老仙人的继承人,
所以它一直对黑者很好。一天,它观察到黑者仅剩下七天的寿命,便去黑
者前劝说:“你怎么还不修行?现在你只有七天生命了。”黑者听了,心
生无比的恐惧、痛苦、烦恼,这噩讯使他整天痛苦不已。夜叉见此又劝慰
他:“哭又不是办法,你最好去王舍城世尊前,世尊是能仁遍知,去他那
里肯定有办法。”黑者听了,马上去世尊前,正巧世尊在为数百眷属传法,
他见到世尊后,心里数数欢喜,于佛前恭敬顶礼求法,世尊为他传了相应
的法,他得到了无来果位。接着他又再三祈求出家受比丘戒,世尊以“善
来比丘(Ehi…Bhikkhu)”的方便言词为他授比丘戒。他自己精进修持,灭
尽生死轮回的烦恼,证得了罗汉果位。
    时诸比丘请问:“世尊,以何因缘黑者在遇到死亡的违缘时,世尊断
除了他的恐惧,使他得到究竟涅   
  ?请为吾等开示,愿乐欲闻。”
    世尊告诸比丘:“不仅是今生,前世我也断除他的死惧,使他获得四
禅五通。那是在很早以前,一位具五神通的仙人,有一个非常懈怠的弟子,
不精进修持。后来,仙人观知七天后他会死,便对他说:‘你还懈怠?寿
命只有七天了,还不精进?’弟子听后非常害怕,心中十分痛苦,他又在
仙人前求法,精进修持,得到了四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当
时的仙人就是现证菩提的我,当时的弟子就是现在的黑者仙人。今昔都是
在他遇到死亡的违缘时,是我救度了他。还有一段因缘,是在迦叶佛教法
下,黑者当时是一位出家人,一生中行持清净梵行,后来他发愿,以其愿
力成熟故,今生遇我得出家获证究竟的果位。”世尊如是宣说了黑者的前
后因缘,众等欢喜信受已,作礼而退。


(69)持  箭
—畏死受戒  得生善趣
    
    一时,迦毗罗卫国(Kapililavstu)有位释迦(Sakya)族人,名叫持杖。
他富如多闻天子,与妻子共享美好的生活,妻子怀孕九个月后,生下了一
个非常端庄可爱的男孩,持杖夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式,并取名
持箭。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养着持箭,他如海莲般很快地长大,
并精通了文字、乘骑等世间五明。后来,持杖夫妇又给持箭生了个逗人喜
爱的小妹妹,这个小妹妹天生质丽,端庄秀美,父母为她取名耶输陀罗
(Yasodhara),为她举行了隆重的诞生仪式,用牛奶、酸奶等营养品精心
地喂养抚育着小耶输陀罗,她如海莲般地迅速成长着。耶输陀罗的天生质
丽、端庄秀美自降生的那天起,整个迦毗罗卫国便传开了,几乎是孺妇皆
晓。等她年值豆蔻芳龄时,便嫁给悉达多(Siddathar)太子为王妃,她们
俩在宫里享受人间的荣华富贵。这时,持箭和悉达多太子的关系甚为融洽。
后来,悉达多太子出游四门,观见老病死的痛苦后,舍弃了王位和王妃,
去了寂静森林中苦行。对此,持箭深为不满:悉达多太子不仅是舍弃了王
位,竟然舍弃了我那端庄秀丽的妹妹,独自去森林中出什么家。他也无可
奈何,只好把这口气闷在心里。
     六年很快地过去了,林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩
提,成了大彻大悟的能仁智者、三界导师—释迦牟尼佛(Sakyamuni 
Buddha),世尊四处广度一切有情。一次,世尊回到迦毗罗卫国,与净饭
王父子相会。此时,释迦族人纷纷拜谒释迦世尊,但唯有持箭对旧隙耿耿
于怀,不肯去拜见,族人们费尽了口舌,他终于勉勉强强为顾众人面子去
了,在世尊前他受了五戒(Panca Sila)。但是,因非诚意发心受戒的缘故,
他没有如法地守持戒律。(译者:原来也有类似情况。上师去青海时,有
一人在众人劝诫之下受持了不饮酒戒。因非诚心,所以他受戒之后,很想
尝试一下犯戒的果报,于是他便喝了一瓶酒,但喝后不久便死了。众人对
上师祈求,上师说:“我并没降伏他,犯戒是他自取的事,可能是其他护
法神和喜善法的一些天人对他故意破戒而感不满,故他马上受到了一些制
裁。)过了不久,他觉得:虽然是受了五戒,但并非自愿。于是他就故意
犯戒,在大庭广众之下饮酒。族人知他故意犯戒甚感可怜,知其破戒的果
报是会堕地狱受众苦报的,都很想救他。众族人一齐去佛前恭敬顶礼祈请:
“世尊,释迦持箭原来在您面前受了五戒,但他故意犯戒,请佛陀慈悲救
度他,免受地狱之报。”世尊默然。族人意会到佛陀已经应允,便赞叹了
佛的意趣后,顶礼返回了。世尊心想:应该去度化他,但须待过一段时间
较为适合。后来,世尊观知持箭的寿命仅剩七天了,便告诸比丘:“持箭
再过七天寿命将尽。”此话如手捏芝麻油一样很快传出去了。(师言:在
此我再次希望四众弟子(Catu Parisa)们,一定要观察自己的语言,在十
分必要的时候说一些有意义的话,不要象留声机一样,没有脑子地整天“呱
呱”叫个不停,一旦无益之言传开了,自己追悔莫及。口业最容易造,那
些智者,从不随便多言,也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、
对境、程度轻重,然后才说些必要的话,希望各位详细学习《国王教言》、
《二规教言》等论中所说的格言,用智慧来庄严自己。)世尊的预言传到
持箭耳朵里,他心里很恐惧,但表面上却强装不在乎,故意找一些没男人
的女子,天天轻歌曼舞,嬉戏打逗,一起混生活,表明自己对死亡不在乎。
他如此作害自己,世尊想:我应首先派几个大声闻去点化他,再亲自去度
化比较有利益。第一天,世尊告诉阿那律尊者(Anuru…ddha Thera)去释
迦持箭那里点化他,阿那律依教奉行去了,因为他们是弟兄的关系,持箭
还是高兴地将阿那律尊者恭迎到家里,在其足下恭敬顶礼,阿那律尊者也
给他传了一些法,诸如在短暂的人生中切莫作恶,应如法而作之类的法要;
第二天,阿难尊者(Ananda Thera)去调化;第三天,目犍连尊者(Moggallana 
Thera)去了;第四天舍利子(Sariputa Thera)尊者去了,舍利子想方设
法总算劝服了他,使他对世尊生起信心,同时,他对死亡生起了畏惧之心;
第五天,世尊观知他已
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