百业经-第23部分

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法总算劝服了他，使他对世尊生起信心，同时，他对死亡生起了畏惧之心；
第五天，世尊观知他已经生起了恐惧心，不再象以前那样刚强难化，便亲
临度化他。持箭遥见世尊，一反往常起身远迎，欢喜地对世尊恭敬顶礼，
亲为世尊敷坐，请世尊入座又顶礼合掌谛听。世尊问曰：“你是否对死亡
非常害怕？”“是的，非常害怕！”“死亡并不是最令人害怕的，最大的
恐怖是堕地狱（Niraya）、饿鬼（Peta）、傍生（Tiracchana）中恒受无量痛
苦，那些痛苦并非人间可以想象。”“什么是地狱？地狱到底是什么样的？”
持箭很紧张地追问世尊。世尊发大悲心，显示神变，使持箭现量见到八大
寒热地狱众生受苦的景象，目睹地狱中一幕幕的惨景，他就问佛陀：“造
何业以至堕地狱如此受苦？”（译者：如果现在的众生有大福报，世尊再
来南瞻部洲，现量让现在的人们亲见地狱该多好！使他们从心里深信因果，
再不敢造恶业。）世尊告诉他：“杀生的果报先堕地狱，次后同行等流果
成熟，转人身时，多是短命多病……。”世尊耐心详尽地把十不善业一一
为他开示。听毕世尊的开示，他惊恐万分，真正地生起了很大的出离心，
心想：完了！完了！彻底完了！我在佛的教法下先受戒又故意犯戒，肯定
要堕地狱的，只有请世尊救度。之后，便在佛前至诚忏悔，再重受居士戒
（师言：居士戒可以重受多次。），　祈佛传法，佛陀也为他传了相应的法，
他摧毁了萨迦耶见，获得了预流果。第七天他真的去世了，并立即生天了。
生天后，他依天人的规矩作三观察，观知自己是从人间来，因为是自己于
佛教下受居士戒，对佛生起欢喜心后升天的。这样，他觉得最好在未过夜
之前去拜谒世尊，以报佛恩。便身著各种天人服饰，手持天界的青莲花、
白莲花、曼陀罗花等，来到佛前，散花供养，恭敬求法，合掌谛听。世尊
对他宣说了一些法要，他心满意足，右绕三匝，返回天界。
　　　　时释迦族人心中顾虑：这个可怜的释迦持箭生前不如法持戒，会不会
堕入地狱或其他恶道？去请问遍知释迦世尊，世尊肯定会无误地告诉我们
的。于是，许多族人往世尊前请问：“世尊，释迦持箭于您教下受居士戒
之后，又故意喝酒犯戒，他死后转生哪一道去了？”世尊告族人曰：“他
已经升天了。”族人们都十分惊讶：“怎么，他升天了？他生前犯了戒，
怎么会升天？”世尊告诉他们：“他在临死前，独自在我前至诚忏悔，重
新受戒，我为他传法后，他得了预流果，死后立即升天了。”听世尊这么
说，他们立刻对佛法僧三宝的功德和不可思议的加持力生起了无比的信
心。觉得：本来该堕地狱的众生，重新皈依受戒，能以此功德力升天，真
不可思议！
　　　　时诸比丘情不自禁地赞叹：“善哉世尊！释迦持箭因惧死而得世尊的
教化，并获得圣果！”世尊告曰：“比丘众，不仅是今生他畏惧死亡，我
护持他七天，以前也如是。汝等谛听：早在人寿两万岁时，人天导师、如
来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位小商人，喜欢布施。因他财富
不足，便打算去海里取回珍宝以便广行布施，积累资粮。果然，他去海中
取宝成功地回来了，作了广大的布施。一天，迦叶佛观知他寿命很短，为
使他生起出离心，就告诸比丘：某某商主寿命仅剩七日。这话如手捏芝麻
油一样，很快传到了这位商主那里，他生起了很大的恐惧，即往迦叶佛前
皈依受戒，七天后他去世升天了。诸比丘，当时的那位商主即今释迦持箭。
当时，他也是畏惧死亡而去迦叶佛前皈依受戒七天后去世升天的，今生亦
如是。”世尊如是宣说已毕，诸比丘欢喜信爱，作礼而去。
　　　　　　　



（70）婆罗门儿子
—供塔生喜　　善辩证果

　　　　一时，佛在舍卫城。城附近有一大施主，富如多闻天子，与妻子共
享美好的生活。妻子怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，施主夫妇
为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油
饼等精心喂养着。幼年时期，他便开始学习文字和婆罗门行为等十八种学
问，且已通达无碍。十六岁时，他已精通一切论典，具足智慧辩才，到处
辩论，许多婆罗门都败在他的手下。这样，他觉得自己非常了不起，生大
傲慢（Atimana）：现在世间的人能与我相提并论的都找不到，更何况胜过我
的。他常常恃才欺人或者蔑视其他的婆罗门。后来，这些婆罗门实在无法
忍受，心想：只有沙门果达玛能调伏他，或许因见到世尊他会出家的，就
不会再给我们带来很多痛苦。之后，他们就告诉婆罗门的儿子说：“现在
世上有位释迦牟尼佛，他遍知一切，辩才无碍，身相庄严，慈悲无量，你
不要自以为世上无人能及于你，无论辩才、智慧、相貌、慈悲等哪一方面，
你跟世尊相比，简直是百分、千分、百千万分所不及其一的，你有什么值
得骄傲的？”婆罗门儿子听到这番话后，很想亲见世尊，一睹世尊的风貌。
后来，他就去见世尊，在很远的地方，他就遥见世尊的三十二相，身色金
黄闪闪发光，他不由自主地对世尊生起了无比的欢喜心，这个喜悦非十二
年的禅悦所能及。此时，他心想：身相自然我是不及于世尊的，但智慧辩
才方面不一定不及于世尊。他为了观察世尊是否有大彻大悟的智慧，准备
了一些问题想去试一下世尊。世尊知道他起骄慢之心，还是悲怜地摄受了
他，和颜悦色跟他交谈了很长时间，知道他心存疑难，便一一为他解答了。
此时的婆罗门儿子对世尊的慈悲、智慧、辩才钦佩得五体投地，不再存丝
毫的慢心，对世尊生起了无比的欢喜心，在世尊前祈求：“请佛陀及僧众
能纳受我七天的供养。”世尊默许了。他恭敬顶礼而返回自家，准备一些
饮食。待准备好后，他再亲迎佛陀及僧众，依次入座，亲自供养佛陀及僧
众。供养圆满后，他对僧众一一供养了僧衣（Kasaya），并供养了世尊一件
无价妙衣。他于佛前求法，世尊为他传了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，
获证了预流果位。又经父母同意，于世尊前再三祈求出家受比丘净戒。世
尊乐意地摄受了他，以“善来比丘”的方便言辞为他授了比丘戒。纳受戒
体后，他精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了阿罗汉的果位。
　　　　诸比丘请问：“世尊，婆罗门儿子以何善业，生于富贵之家，年且尚
幼，已精通一切论典，胜伏一切辩论家？又以何因缘对佛生欢喜心，在佛
教法下，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等宣说。”
　　　　世尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘。是在贤劫人寿二万岁时，
如来、正等觉迦叶佛出世，度化众生事业圆满后，显现涅　　。当时的直智
国王为迦叶佛建一座方圆一由旬的宝塔（Cetiya），塔圆满后，准备举行一
个大法会。国王宣布：鹿野苑所有的公民必须参加法会，若有不参加者，
将没收其全部财产。此令一颁布，国王手下一位对佛法毫无信心的大臣，
更加生嗔心，坚决不去参加。国王也知道这个大臣不愿参加，也生大嗔恨
心，生气地说：‘如果这个大臣不来参加法会，不管怎样，一定没收他的
财产。’国王的儿子听了这话，因他与大臣的儿子关系非常密切，便秘密
地告诉大臣的儿子：‘你最好劝你的父亲去参加法会，国王已发怒，不去
肯定没收你家的财产。’大臣的儿子就劝告他父亲。父子俩人一同去了经
堂，见到川流不息的人群纷纷供养佛塔，大臣的儿子顿时生起了很大的信
心，做了大量的供养，并发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，
身相庄严，精通一切论典，胜伏一切辩论家；在释迦佛出世时，令佛欢喜，
不做令佛不欢喜的因，在佛教下出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。这样发愿
之后，因不小心被人群挤倒在地上被踩死了。因他沉浸在对佛欢喜心或信
心中死去的，故立刻升天了。新升的天人用三观察知道自己是从人间来，
现在是升在天界，因对迦叶佛塔生欢喜心及供养佛塔故。他晓知这些后，
觉得佛对他的恩德很大，便立刻身着天人各种佩带服饰，手持青莲、白莲、
曼陀罗花等各种鲜花到佛塔前礼谢。此时他的父亲已把儿子的遗体收好，
悲恸不已。天人见自己的父亲抱着自己的尸体悲恸痛哭，于是上前安慰道：
‘您何必如此悲痛？’婆罗门大臣问：‘你是谁呀？’‘我是您的儿子。’
‘你现在转生哪里去了？’‘转升天界了。’‘为何升天？’‘因在世时
供养佛塔，对佛塔欢喜供养故。’接着儿子又嘱咐他：‘您以后好好供养
佛塔，将对您生生世世有很大利益的。’听到升天儿子的劝慰，大臣便舍
弃了自己原有的邪见，立刻对佛塔生起了欢喜心，并做了大量的供养，同
时发愿：以此善根，愿我生生世世财富具足，依于儿子在释迦佛出世时，
令佛欢喜，不做令佛不欢喜之因。当时的婆罗门父子即今婆罗门父子，因
其愿力今成熟故，婆罗门今生令我欢喜，婆罗门儿子在我教下，灭尽烦恼，
获证了罗汉果位。”世尊如是对诸比丘宣说毕，诸比丘欢喜听闻，作礼而
去。　






（71）　狐　狸
—恶骂罗汉　　报食粪便

　　　　一时，佛在舍卫城。有位大施主，富如多闻天子，后娶妻共同生活。
不久妻子怀孕了，自怀孕起，妻子的浑身上下充满臭气，还经常想食大便
饮小便。她把这些都如实地告诉了丈夫，施主听了很痛苦，怀疑妻子是否
着魔了，便找了相士作观察，相士仔细观察后告诉他：“你的妻子没什么，
只是因为胎儿的业力显现而如此异常，等婴儿出生了，便会恢复如初的。”
施主放心地回去了。到家里专门用各种香水涂撒在妻子身上，但毫不起作
用，臭气如故。他又担心妻子会饮食粪便（Uccara），便专门派一些人天天
看护着她。艰难的九个月过去了，一个浑身沾满粪便的孩子降生了。他们
虽然把孩子洗得干干净净，但仍是臭气熏天，让人无法忍闻，想尽了各种
办法，不起丝毫作用。孩子的母亲一切恢复正常了。他们为孩子举行了贺
生仪式，取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼喂养着。长到自己能
行走时，便自找一些不净粪食用，还涂在自己的身上，很多人劝阻他也不
起作用。等他稍大一些，父母就把他交给堪布学习文字，堪布也是束手无
策，无法阻止，这孩子经常食不净粪，喝不净水，常处不净粪池中。他的
父母对于他的怪癖很觉痛苦，自叹：“真不知前世造了什么业，生下这样
的孩子！”再过一些时间，他们确实都拿他没办法，只好把他舍弃了，堪
布也舍弃了他。被舍弃的这个孩子索性去粪便池里吃住，很多人看到后都
一一传开了，人们都觉得这个孩子象狐狸一样天天食不净粪，所以人们都
称他狐狸。狐狸天天住在不净粪池里，吃喝大小便。久而久之，有一个外
道本师作儿雪，看见了狐狸天天吃不净粪，他想：我的教派苦行者是吃牛粪
的，能吃牛粪是最好的，而这个狐狸能吃不净粪，可能境界更高，应该要
摄受他，如果他能在我面前出家，可能会增长很多很多的功德。就专门去
狐狸那里，他问：“你是修行的境界到了食不净粪，还是本身就习惯吃不
净粪了？”狐狸说：“这些我不懂，不过饮食粪便，我自小至今都喜欢贪
食这些。”
　　　　当时，外道本师在狐狸前，称赞他如此行为，境界非常高。并说：“如
果你能在我面前出家，会增长很大的福报。”狐狸答应说：“如果您这么
高兴，我就按您所说的那样做。”于是就跟着外道本师去了他们的经堂，
外道本师把他头发一根一根地全部拔掉，交给他一个孔雀翎做的扫把和一
个碗，并对他传了一些吃不净粪的教言，鼓励他以此行持修本尊。就这样，
这个可怜的孩子仍然再回到不净粪池里生活。在舍卫城四周有五百食不净
粪的饿鬼（Peta），常在夜深人静时去很多不净粪池索取饮食。一天，它们
来到了狐狸所住的不净粪池里，一边饮食一边互语。狐狸只能听见到它们
的声音而见不到其身形。没过几天，他的外道本师来询问狐狸：“狐狸呀，
你近几天本尊修得如何？有什么境界？”狐狸说：“我不懂什么境界不境
界的。”外道本师进一步对他说：“譬如听到了声音没有？或看到什么身
相没有？”狐狸说：“只听到一些嗡嗡……的声音，不知是什么，也没见
到身相。”外道本师满意地告诉他：“你现在修本尊有很大的进步，如果
再继续修下去，以后肯定会亲见本尊的。”外道本师因他自己也没有见本
尊的验相，却又蒙混地对狐狸“教导”一番便回去了。那五百饿鬼想：我
们是造了恶业，今生才受如此的痛苦，而这个孩子肯定也是前世造了很大
的恶业，才感得和我们一样受如此的痛苦，我们应该把自己的身相显出来，
让他看一看。以后的深夜，它们来时便把各自的身相显现出来，让狐狸看。
后来它们经常共同生活在一个不净粪池里。过了一段时间，外道本师又来
询问狐狸：“你最近继续修本尊了吗？有没有亲见本尊？”狐狸说：“看是
看见了，但其丑无比。”外道本师说：“你现在所见是丑陋的，再继续精
进，肯定会看到相好庄严的身相。”说完就回经堂了。
　　　　此时，舍利子尊者以慧眼观察，觉得这些饿鬼很可怜，应该去救度
它们。如此发心后，于刹那间到了饿鬼面前，告诉它们：“你们好好地观
想‘诸行皆无常，诸法皆无我，涅　　即寂静’，再对我生起欢喜心，这样
能使你们解脱于饿鬼界。”言毕，舍利子尊者便回去了。饿鬼们对尊者舍
利子生起了欢喜心，在欢喜心中它们去世了，凭此功德立即升天。天人规
矩新升天者要作三观察，他们都观察到：自己前世是饿鬼，以对舍利子尊
者生欢喜心故，今升天上。他们心想：以前我们是饿鬼，后来蒙佛威德慈
恩，今已转生天界，为报佛大恩我们应该在未过夜之前做供养。便各自着
天人服饰，佩带耳环、手镯、项链、臂环等各种璎珞珠宝，手持青莲、白
莲、曼陀罗花等各种天人的鲜花，来到佛前，对世尊做了种种供养，恭敬
顶礼，祈求传法。世尊观其根界意乐，对他们传了相应的法，他们都得了
圣果，再于佛前恭敬顶礼，右绕三匝。正准备返回天界时，突然想到了曾
与他们在一起共住的狐狸，心想：我们是承蒙尊者舍利子的加被已脱离恶
道转生天上，狐狸若是能对佛生起信心皈依佛门，肯定也能从恶道中得解
脱。便刹那间从祗陀园到了舍卫城，在狐狸前显现出天人的身相及严饰，
此时整个舍卫城笼罩在一片光芒之中。狐狸这时亲见了五百天人的庄严身
相，问：“你们是谁？”“我们是以前与你共住在这里的朋友。”“怎么
你们以前的身相与现在完全不同，以前是那么的丑陋，而现在却是如此的
美妙，这是为什么？”“因为我们以前是饿鬼，现在已经转升天界。”“你
们是不是修本尊后生天的？”“不是，象你这样修本尊是没意义的。我们
是蒙尊者舍利子的加持，脱离恶道而得如今的安乐的。我们今日特来奉劝
你，应诚心去皈依世尊，这样能使你脱离痛苦的。”他们一边劝告一边将
身相逐渐隐去。
　　　　此时，舍卫城里很多人都看到狐狸的上空有许多天人显现，外道本
师也特别高兴，以为狐狸真正修成本尊了。他马上告诉很多人：“你们大
家看，狐狸修本尊已经有成就了，以后你们也要好好修，事实证明勤修后
会有成就的。”这个消息一传开，许多人慕名而来，似乎都觉得这种修持
很有意义。于是，有很多人开始学狐狸吃不净粪，并在外道本师前受了一
些戒。（师言：没智慧的人就是这样，别人的话会很容易相信，没有鉴别
地盲从，很容易上当。）狐狸听到天人的奉劝，自忖：我应该去世尊前恭
敬求法，使我得到真正的解脱。不过，这样臭的身体，去亲近世尊，太不
恭敬了，自己也难为情。便跑到康丹大河，沐浴得干干净净，除尽了臭气，
才往世尊那里去。在离世尊很远的地方，就见到佛的三十二相好，自然生
起了无比的欢喜心，便急趋佛前恭敬顶礼，祈求传法。佛陀观察他的根界
意乐，为他传了相应的法要，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。他又
再三祈求出家守持比丘净戒，佛以“善来比丘”的方便言词为他授了比丘
戒，并传了一些教言，他依教精进修持，很快就灭尽了三界烦恼，获证了
罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天赞叹
他的功德。　
　　　　时诸比丘请问：“世尊，狐狸以何因缘转生富裕家？以何因缘俱生遍
身沾满不净粪，而且后来一直住在不净粪池里，以食不净粪维生？又以何
因缘在佛教法下令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位？请为吾
等演说。”　
　　　　世尊告诸比丘：“这是他前世的业感。早在贤劫人寿二万岁时，人天
导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位施主富如多闻天子，
他对佛法僧三宝具大欢喜心。后来，他皈依三宝并受了戒，自己潜修精进，
获得了无来果位。此时他独自思维：我膝下无子，无人继承财产，死后也
是被没收归为国王所有，这样，倒不如上供下施的好一点。便发心将自己
的财产供养僧宝，修建经堂，还专门供养了一大批僧众。僧众也把他请为
执事员之一。有一次，主管执事员外出办事，就对他交咐道：‘我于某时
肯定返回，在此之前，你要好好供养僧众，不要东奔西跑。’交咐后，一
切事务均由施主全权负责。在负责期间，新来了一位罗汉比丘，身相庄严，
施主一见便生起了无比的欢喜心。他想：如果我单独供养罗汉，他可能不
接受，但祈求他与所有僧众一起去受供，他不得不去。便祈请罗汉：‘尊
者，明日能否和寺院里所有僧众一起去我家应供？’罗汉本来不愿去，但
又觉得：如果自己不去，僧众都吃不到饭，过失会很大的，另一方面也断
了施主的善缘。这样，他不得不答应了。施主就高高兴兴地回去准备了很
多饮食，第二天中午特意亲迎罗汉及所有僧众去应供。僧众们到施主家后，
理发洗足，（这是印度在别请僧人或僧众去家里受供的规矩）依次入座，
准备受供。同时，外出的执事员回来，见经堂空无一人，便问其他人，这
些僧众都哪里去了？有人告诉他：‘到施主家应供去了，主要是恭请一位
新来比丘。’执事员听了，生了一个大憎恨心：怎么一个新来比丘就把我
的施主拉去了，他有什么权利？只有我对施主才有权利，真是……。生起
了很大的嫉妒心和憎恨心。便迫不及待地跑到施主家，一进施主家门，正
见到施主在各比丘前恭敬承侍，更加憎恨，找到那位新来比丘便破口大骂
道：‘你们在我的施主这里理发，我宁愿你们将来头发全被一根一根地拔
下来，你们在我施主家里受供，我宁愿你们以后住在不净粪里，你们在我
的施主家里受供，我宁愿你们以后食不净粪及饮不净水……。’此时，罗
汉比丘觉得他造了很大的业，想救他，便心平气和地告诉他：‘你不应该
这样骂人，你以为你是什么人，我是什么人？’执事员说：‘怎么？你是
出家人，我也是个出家人？这有什么？’‘是的，我们都是出家人，但我
是断除了一切烦恼的出家人，而你是位烦恼深重的出家人，所以你这样骂
人，会有很大的恶报的，还是及时好好忏悔吧。’执事员听后，生了很大
的后悔心，就对罗汉比丘前恭敬顶礼，哀求忏悔。他一生中守持净戒，临
终前他发愿：愿我恶口詈骂罗汉的果报不要成熟；以我一生中如理如法地为
僧众做事的功德，愿我生生世世中生富裕家；愿将来释迦佛出世时，我能
出家获证罗汉果位。当时的这位僧众执事员就是现在的狐狸。因他当时骂
罗汉及僧众头发被拔掉，他多生多世中头发被拔掉；当时骂他们住在不净
粪里，他多生多世中住不净粪池中；当时骂他们食不净粪饮不净水，故他
多生多世溺食不净粪饮不净水；又以他一生中严持净戒以及对僧众做事的
功德，使他生在富裕家；以其愿力成熟故，在我的教法下，对我生欢喜心
出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位。这是狐狸今生受业报的因缘。”
　　　　复次，诸比丘请问：“世尊，那五百饿鬼以何业感，堕入恶趣，受食
不净粪之恶报呢？”世尊复告曰：“早在如来、正等觉、人天导师迦叶佛
出世时，有五百居士看见出家人化缘，他们生起吝啬心，在别人前诽谤
（Pisuna）出家人说：‘迦叶佛教法下的出家人象饿鬼一样，到处化缘。’