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百业经-第24部分

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出世时,有五百居士看见出家人化缘,他们生起吝啬心,在别人前诽谤
(Pisuna)出家人说:‘迦叶佛教法下的出家人象饿鬼一样,到处化缘。’
(师言:在宗教政策刚落实时,藏地很多出家人到处化缘,有些居士说:“现
在不是宗教开放了,而是化缘开放了”。说了很多粗语。汉地也有居士这
样对出家人供养后又说一些过失的话。不管怎样,说出家人的过失不应理,
会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。)当时的五百居士就是现在的五
百饿鬼,当时他们骂出家人是饿鬼,所以他们自己受饿鬼之报。又以他们
在迦叶佛教下皈依受居士戒的功德,今生对我生欢喜心,并从饿鬼道得到
解脱,转升天上,享受天人之乐。这是他们各自的前后因缘。” 
        


(72)一只孔雀
—愿力成熟  转生孔雀

    一时,佛在印度王舍城(Rajagadha)附近的灵鹫山(Vulture Peak)传
授教言。从檀香山飞来一只绚丽无比的孔雀,在祗陀园讲经堂飞来飞去,
似乎在右绕佛陀,然后,停落在世尊面前。世尊为它宣说了三法印(Ti…
lakkhana)‘诸行皆无常,诸法皆无我,涅       
  皆寂灭’。(译者:这三句法非常殊胜,《涅  经》、《贤愚经》、《释
迦牟尼佛传记·白莲花传》等许多经中都有这三法印。所以,修行的人应
常以此真谛来印证修证的境界。表面上看来很容易,但若经常在前夜、中
夜、黎明,尤其是白昼应恒时把这三句谛实语好好静心去探讨体会其内涵
要义,便会发现其中有甚多不可言说的密义。希望大家在自相续上遇到很
大的执着烦恼或外境的一些违缘时,当下以此佛陀所亲口宣说的妙法金刚
语来警惕自己,其加持是不可思议的。) 传法后,世尊又对孔雀说:“如
你对我生欢喜心,能使你脱离于傍生界(Tiracchana Dhatu)。”说毕,孔
雀似乎会意到了,便扇动了几下翅膀,起身飞走了。但不幸的是在飞返的
途中,被一只巨大的鹞鹰扑食了。因它对世尊生欢喜心的缘故,马上投胎
到王舍城的大商主家。商主妻子怀胎九个月后,生下了一个非常庄严的孩
子,商主夫妇给孩子举行了隆重的诞生仪式,为他取了适合种姓的名字,
用牛奶、酸奶、酥饼等精心喂养着。从“咿呀”学话开始,就学习文字历
算等学问,这个聪颖的孩子都精通了,并对佛法僧三宝具极大的信心。征
得父母的同意,出了家,七岁时已获证了阿罗汉果位。还经常以神变去外
面捡水果、鲜花回来供佛供僧,很多人都在世尊前赞叹:“稀有!真稀有!
七岁的小沙弥竟获证罗汉果位。”世尊听此赞言,为使众生能生起厌离心,
便告众等:“你们大家还记得曾在祗陀园讲经时,有一只绚丽的孔雀飞落
在我的面前听我传法吗?”“噢!记得,当时我们都看见了。”世尊曰:
“当时,对它传法毕,它对我生起了欢喜心,盘旋而去,在途中不幸被巨
大鹞鹰扑食身亡,它凭着对我生欢喜心之善根而马上转生到王舍城的商主
家后,对三宝生信心,出家在我教法下,七岁便获证了罗汉果。”(译者:
由此看来:临命终时对佛法生欢喜心是何等的重要!其果报也是不可思议
的。若自己有福报,在临终时能有大德高僧、具德上师能如理如法地讽诵
等为上善,若没有僧即便是把佛像放在眼前,在信喜心中去世也很好。最
可怜的是,现在末法时代五浊恶世的众生,临终时不说能让亡人观佛像增
善业,反而杀生饮酒作祀,倒增恶业,本身活着已经造了不少罪业,临终
时后人又更增罪业,真是《地藏经》中所讲的那样:“……阎浮众生如履
泥涂,负于重石,渐困渐重……但结罪缘,转增深重……,殃累亡人,晚
生善处……。”真是“系生死狱苦有情”,可怜极了!) 
    时诸比丘请问:“世尊,他以何业转生孔雀?又以何业得到人身,在
佛教下令佛欢喜,年仅七岁出家获证罗汉果?祈请为吾等宣说。”
    世尊告曰:“诸比丘,很早以前,鹿野苑有位梵施国王,圣胜城有位
布德哈国王,两国有间隙,兵戈相加,残杀了很多人。后来,布德哈国王
率四大军队向梵施国王再次挑战,梵施国王也是挑选精兵强将英勇迎战,
双方作战很久,布德哈国王最终战胜了。梵施国王的残兵败将们死的死,
逃的逃,只剩国王孤身一人骑马逃到森林中去了。因作战很久,他精疲力
竭,森林中寂静无人,便卸下盔甲,乏力地倚树准备小憩。刚坐下来,却
看见在离他不远的地方有一群孔雀,其中一只绚丽的孔雀,周围有许多母
孔雀围着它嬉戏,它们共享着怡人的生活。此时,国王对孔雀很羡慕:这
孔雀的生活是多么惬意,它们自由安闲地享受着天伦之乐,无争无害。而
我呢?身为国王,见不到王妃,又折了兵马,触景生情,真让我思绪万千,
难以平静……。当时无佛出世,唯有独觉应世。这林中静修的独觉为了度
化他,故意大声咳嗽一声,给这位没有防备的国王吓了一跳,以为又是敌
方兵临了。正欲起身逃命,一看是静坐的独觉,顿时生起了很大的欢喜心,
觉得:能在这么殊胜的地方苦行,肯定是位大尊者。国王立即将马尾上带
的仅有的一些干粮供养了独觉。(因当时的规矩是:国王无论去围猎还是
去疆场,都备好干粮拴在马尾巴上。)
    独觉也接受了他的供养,并用神变把他高高地托在空中,使他远离
了畏敌的惊恐,心里得到了自在。这时,他在独觉前发愿:愿我生生世世
变成孔雀,将来在比独觉更殊胜的如来前,令如来生欢喜心,在其教法下,
灭尽烦恼;获证阿罗汉果位。诸比丘,你们是怎样想的?当时的梵施国王
就是这只孔雀。以其发愿力成熟故,先多世中转生孔雀,再转人身,在我
教法下令我欢喜,速证罗汉果位。”(译者:由此可知:发愿很重要。现
在条件稍好些的出家人,千万不要贪图某些有漏轮回之因的快乐,而发愿
作什么什么人。无论在任何环境,都要发一个出离轮回的殊胜愿。心易动
如高山流水或峡谷湍流,所以,我们平时还是多作些各种各样高低贵贱、
身临其境的观想,然后把自心对人天之乐真正地看清楚,是否恒时究竟?
生起一个真正的出离心,才不至于发错愿。)

        





(73)哥玛达鸟
—恶口骂僧  累世受报

    一时,佛在舍卫城,檀香山上有一只哥玛达鸟临近寿终。 如来、正
等觉具有二种智慧(尽所有智和如所有智),遍知一切,每时每刻都在观
照着众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。 
    此时,释迦世尊观知哥玛达鸟该授记了,依靠它可以度化无数众生。
故佛于舍卫城刹那间来到了檀香山,在离它不远的地方显示神变,显现出
五百只扎夏鸟恭敬右绕佛陀,它也对佛陀生起了欢喜心,也想去转绕佛陀,
但还没来得及去转绕,在欢喜心中,它就去世转升天界。升天后,他观知
是蒙佛之恩德而升天,即来佛前恭敬供养,祈求传法。世尊给它传了相应
的法,他得到了圣果,才返回天界。这时,世尊把哥玛达鸟的尸体拿到诸
比丘前,为了让众等生起厌离心,便告诉舍利子:“你观一下它前世的因
缘是什么?为何变成鸟?”舍利子遵命,马上以声闻智慧入了最高境界的
定来观察,结果是:它的前一世、二世乃至声闻眼无法观察到,生生世世
一直是只鸟,却观不到是以何业转生为鸟。舍利子出定,在佛前恭敬顶礼,
合掌祈求:“世尊,弟子尽力也没观察到它的业缘,唯世尊具大智慧遍知
一切,故祈请世尊为观,并宣说其前后因缘。”
    世尊告曰:“诸比丘,这只鸟是前世造了恶业而得此报的。在很早以
前,有一位人天导师、如来、正等觉见义如来出世。在其教法下,有一僧
团的管家四处化了很多缘,有很多僧众看不惯,劝他不要再到处去化缘,
这样没有很大的意义。当时,管家生了大嗔恨心,愤然恶口相骂:‘你们
这些出家人,天天象哥玛达鸟一样,只会喳喳喳地说一些费话,什么事情
都不考虑,简直不象比丘。’后来,他慢慢又生起了后悔心,励力忏悔前
愆,到临终时发愿:愿我对僧众粗语的恶业不要成熟,愿我将来在象见义
如来一样的如来前,令佛生欢喜心。当时的这位管家即这只哥玛达鸟的前
世,自见义如来出世一直至我的教法下,他都在傍生界。今对我生欢喜心
故,死后立即升天了。升天后,又在我前求法获证圣果后,返回天界。今
我与见义如来功德、智慧、事业、力量相等无别,故他在我教法下,对我
生欢喜心。”世尊如是宣说竟。诸比丘听了此鸟的前后因缘,都生起了厌
离心,世尊见彼等已堪为法器,便传了相应的法,使很多谛听者灭尽烦恼,
获证了罗汉果位。

      




(74)圣身父子
—害怕被杀  出家证果 
   
    一时,佛在舍卫城。城中有一著名施主,富如多闻天子,他与妻子
共同生活,后来生下一个很庄严的孩子:身色金黄,面如满月目如莲,手
臂修长过于膝等等种种妙相。取名时,因父名圣身,故将孩子命名妙身。
圣身夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着妙身,妙身如海莲般迅速地成
长着,稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问,通达无碍,并通
达了辩论的许多经典。后来,他父亲准备做一次大的上供下施。当时,圣
身也知道沙门果达玛已出世,他觉得:世尊是能仁遍知,悉知过去、现在、
未来的一切事情,所作一切皆如理如法,为了这次供施的圆满,理应请问
释迦世尊。他便乘着马车前往舍卫城,途中能乘则乘,不能乘则徒步行走,
到了佛前恭敬顶礼,谨于佛前请问:“世尊,我准备做一次较大的上供下
施,有五百牦牛、五百犀牛,还有很多小牛、山羊、绵羊等全部围好了,
另外准备了很多饮食,准备迎请僧众及婆罗门(Brahmin)受供。为了圆满
上供下施,请世尊抉择,我该怎样办才为上策。”世尊为他传了供施方面
的究竟法要,他立即摧毁了萨迦耶见(Sakya Ditthi),得到了预流果位
(Sotapanna Phala)。回去后,孩子问他:“今天我们对婆罗门做什么供养
布施(Dana)?”他说:“先不要说婆罗门,应该先供佛及僧,再供婆罗门。”
孩子便依父言奉行。他们父子同去佛前,恭敬祈请佛陀去他们家应供,世
尊默许了。他便把所准备的牛羊全部都放了,对它们说:“野外有清净甘
甜的水,清凉和煦的风,碧绿广袤的草原,任你自由自在地去生活。”放
了这些牲畜,晚上便做了很多饮食,次日亲自迎请佛陀及僧众光临他家里
应供。佛陀及僧众著衣托钵到圣身家依次敷座而坐。圣身父子亲手供养了
佛陀及僧众甘美的饮食。供膳毕,又供养了僧衣(Kasaya)给各位僧众,供
世尊一件无上妙衣。一切圆满后,世尊为他们宣说了相应法,并赞叹了正
法的功德,之后,返回经堂了。
    昨天特意来接受布施的几位婆罗门见牦牛全放了,生起了很大的嗔
恨心,极为不满地问:“为什么布施给我们的牦牛和财富反供养了沙门果
达玛?这是为什么?”圣身婆罗门听到这些,知道这些婆罗门对他生了嗔
恨心,马上去跟他们解释:“你们为何对世尊这样不满?他对你们做了什
么不应理的事?我们还可以照样布施你们其它财富。”这些婆罗门还是很
生气,因为对他们皈依佛门很不满,并蓄谋着要杀害婆罗门父子。圣身父
子知道后非常担忧,后来只好决定去祗陀园,在世尊前恭敬顶礼,讲清了
事情的原委。并祈求道:“我们现在已舍弃了世俗间的一切事情,凡夫人
在世间生活很难满足别人的愿,我们来到这里,想在世尊教法下出家,受
持比丘戒,行持梵净行(Brahmacari),祈请世尊慈悲开许。”世尊以“善
来比丘(Ehi…Bhikkhu)”的方便言词为他们传授比丘戒,又传一些教言。
他们父子依教修持后,灭尽了三界烦恼,获证了罗汉果位。时诸比丘赞叹
道:“世尊,圣身父子最初因害怕被杀而来祗陀园。现在,却证得了阿罗
汉果位。善哉!(Sadhu)善哉!(Sadhu)”
    世尊告曰:“不仅是今世,以前他们俩也是在被害时,对世间法生起
了厌离心而出了家。其中因缘吾为汝等演说:在贤劫人寿两万岁时,如来、
正等觉、人天导师迦叶佛出世,有一婆罗门常常做上供下施,无意间与另
一位婆罗门发生了冲突,这婆罗门人多势众,准备杀害那一位婆罗门。他
知道后,把自己所有的俗家事务舍弃,带着儿子到佛前出了家。临终时他
发愿:我们在迦叶佛教法下一生出家,虽没得到什么境界,但愿将来在释
迦世尊出世时,令佛生欢喜心,在佛教法下出家,灭尽三界轮回烦恼,获
证阿罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的婆罗门父子就是现在的
圣身父子。当时他们是害怕被别人杀害而出家,后来发了愿,今生他们同
样是害怕被别人杀害而出家,并以往昔愿力成熟故,在我教法下出家,灭
尽烦恼,获证了阿罗汉果位。”


(75)本  师
—两世引导  亲眷证果

    一时,佛在舍卫城。有一施主娶妻后,夫妇俩先生了一个庄严的孩
子。后来,连续又生下了六个孩子。夫妇俩给每个孩子都举行了隆重的诞
生仪式,取了适合种姓的名字,都用牛奶、酸奶、油饼等把他们喂养大。
让他们学习文字历算、八种观察等一切学问,他们也全部精通无碍。到他
们该选择事业立足于世间为人处事的时候,他们的父亲教导他们:“你们
已经明白了一些事理,不过,以后还要好好听从父亲的话,多亲近给孤独
长者,对你们今生来世都有很大利益的。”但这些孩子因前世各人的因缘
不同,唯有第七个孩子听了父亲的言教,亲近给孤独长者,并对世尊生起
了欢喜心。其他前面的六位兄长们分别依止了外道的六大本师⑴。还恭请
他们各自的本师到自己家中受供。老七想:他们都恭迎自己的本师,我也
应该恭迎自己的本师—释迦世尊到自己家里应供。便对六个哥哥说:“以
前你们在迎请你们的本师时,虽然我不信他们,但我还是尽力帮忙做事。
现在,我要恭请我的本师释迦世尊到我们家来应供,请你们也尽力帮助
我。”他的那些哥哥还是比较明达,另外又请了一些亲眷,晚上一起准备
了很多饮食,次日便亲迎世尊及僧众。世尊率僧众著衣托钵到他家里应供,
供养圆满后,世尊观察他们的根基,为他们传了相应的法,他们都摧毁了
萨迦耶见,获证了预流果位。他们在佛前再三祈求:“我们为了解脱三恶
道的痛苦,也为了六道众生解脱轮回之痛苦,远离生死,祈求世尊及所有
的僧众,在有生之年一定只受我家的供养,不要去别的地方。”世尊告诉
他们:“不要如此,我可以跟你们结缘,同时还要度化很多其他有缘众生。”
他们遵从佛言,世尊率僧众便返回了经堂。老七心想:我应该在世尊教法
下出家。征求父母同意后,在佛前祈求出家,受持比丘净戒。佛陀以‘善
来比丘’的方便言词使他纳受了戒体,并传授一些教言,他精进修持后,
灭尽三界轮回的烦恼,获证了阿罗汉的果位。  
    诸比丘请问:“世尊,您看施主家七个孩子,六个依止外道本师,最
后都是藉老七的引导遇佛教化,证得圣果,并且老七自己还出家,亲证罗
汉果位。” 
    世尊告诸比丘:“不仅是现在,以前他们六个也是不太和合,依靠弟
弟的调和,得到出家证得四禅五通。其因缘是这样的:在很早以前,中土
有七个国家,各自为政,他们之间经常因一些矛盾而互相作战,死伤了很
多人。后来,嘎西的梵施国王心想:最好能和解六国的纠纷,但自己又无
能为力。不过,附近有一位具五神通的仙人,如果请他来调和,肯定能和
解六国之间的矛盾。便到仙人前再三祈求:‘尊者,现在六国之间经常不
合,相互作战,已经杀害了很多众生,今特意恳求尊者能慈悲,调合他们
之间的关系。’仙人默许了。之后,他们六国又互相起兵,各自率领四大
军队安营札寨,在印度鹿野苑对阵,梵施国王又到仙人前请求。仙人就跃
入虚空,显示种种神变。六个国王目睹这些,对仙人生起了欢喜心,都放
下武器,对仙人恭敬顶礼,祈求依止仙人出家,仙人默许。他们便分别回
去处理妥国内上下事务,来到仙人前出家,而且依照仙人的教言精进修持,
最后获得了四禅五通。诸比丘,你们是怎样想的?当时的仙人即今现前菩
提的我,六个国王即现在学外道的六兄弟,梵施国王就是现在最小的弟弟。
当时,六个国王依靠他而得到四禅五通,现在,六个哥哥依靠他而获证圣
果。”
    诸比丘复次请问:“世尊,施主的儿子和眷属都造了什么善业,今生
转生于富贵之家,并在佛的教法下得到圣果?”世尊复告曰:“这也是他
们前世的因缘。早在贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛
出世。印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子,前面六个都是观点不一,修
学外道。只有小儿子对佛法具欢喜心,他就用种种方便法引导六位哥哥对
迦叶佛生起信心,并出了家。七兄弟各自在临终前都发愿:愿将来释迦佛
出世时,令佛欢喜,不做佛不欢喜的事,以今生出家的功德,在释迦佛的
教法下,灭尽烦恼,得证圣果。那位施主也做了广大布施,一生中皈依持
居士戒,临终时发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵之家,依靠我的
七个孩子,在释迦佛教法下,令佛欢喜,不做令佛不欢喜的事。诸比丘,
你们是怎样想的?当时的这位施主一家即今施主一家,他们都因往昔的愿
力及积累资粮所致,今生值遇我的教法,得教言后,皆获证圣果。这是他
们各自的前后因缘。”

     

(76)迦叶尊者
—功德无量  世尊亲赞

    一时,佛在舍卫城。有一次,迦叶尊者(Kassapa Thera)在一个寂静
的地方闭关了很久回到世尊身边。他须发皆长,衣衫褴褛。当时,世尊正
为数百眷属传授妙法,眷属们见他如此模样,心生不悦,觉得他行为衣着
很不如法。此时,世尊悉皆了知眷属们各自的心念,心想:我涅  
(Parinibbana)后,佛法全靠他来弘扬,他本已精通三藏(Tipitaka),具
足种种功德,如果众比丘经常轻蔑他实不应理,他应该是人天诸众所应恭
敬赞叹的大德。所以,我应在众人前宣扬他的共不共的功德。便告众眷属
曰:“你们不要轻蔑迦叶尊者,我涅  后,我的教法全由他来弘扬。”接
着对迦叶尊者说:“迦叶,你来和我坐在一个座垫上。”众眷属顿时觉得,
世尊此举真是稀有!肯定是迦叶尊者有不可思议的功德!迦叶尊者来到佛
前,右膝着地,合掌顶礼,禀白世尊:“释迦世尊,您是我的本师,您是
我的善逝,我是您的声闻(Savaka)。”(此时,迦叶尊者已得戒体,此是
旧仪规中的承诺得戒体) 世尊对众眷属宣说迦叶尊者的功德:“譬如,我
在一天、两天、三天乃至七天之间可以住于第一禅定,迦叶他也可以象我
一样,第二禅、第三禅、第四禅的境界,凡我所能得,迦叶一样能如是;
如四无念、四无色界等我所有的境界,迦叶全部具足。我的神变如大变小、
一变多、水不能溺、火不能烧、住于虚空等种种不可思议的神变,迦叶也
一样具足!”(以上种种境界,《百业经》藏文版本中有详细讲述)听到
世尊对迦叶尊者如此赞叹,众眷属自然生起了很大的信心。
    迦叶尊者受到了众人的恭敬,世尊又对众眷属作很多授记。时诸比
丘赞曰:“世尊如此赞叹迦叶尊者,人(Manusa)天(Deva)诸众也生起极大
的恭敬心。稀有!奇哉!”
    佛闻此言,告诸比丘曰:“不仅是现在,以前我也是在众人前赞叹他,
他因此而得到众人的恭敬。曾在印度鹿野苑,有位梵施国王执政,举国上
下,无诤、无仇、无盗、无灾,政通人和,五谷丰登,君臣慈贤,庶民忠
君,梵施国王如理如法地把整个国家治理得井井有条。宫内有五百王妃与
国王一起享受幸福的生活,但她们始终都没给国王生下个太子,虽然祈祷
了所有的天尊,仍无济于事。当时,国王手下有五百位骄傲自满、恃纵放
逸、性格恶劣的大臣,其中只有一个胜藏大臣,具足智慧,人格稳重,心
地慈善,做事纵观大局而谨慎周到。这时,梵施国王与黎宏国王之间产生
了一点矛盾,梵施国王心想:如果我的胜藏大臣住在黎宏国家,肯定两国
之间的矛盾会解除,也不会起战争的,最好让他去住在那个国家。这样,
梵施国王就把自
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