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百业经-第29部分

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到此事后,嗔心大起,立即命令手下的人把独觉的双目剜出来。其手下人
助纣为虐,将独觉的双眼剜出来了。(师言:有些众生造下的恶业难以计
数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过,但挖其
它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是做得不少。所以,我们应该仔细
想一想今生中曾造什么样的业?想一想,前世造了什么业?想一想无始劫以
来都造了什么业?虽然我们不能回忆前世,但我觉得肯定造过很多恶业。
如果今生不精进忏悔的话,那我们什么时候才能解脱?所以,应多念“嗡
班则儿萨    ”来忏悔。否则,他日亲身受报时是极为可怕的。) 这位
独觉因为前世的恶业感招,受害时没能显现神变。(译者:所以,有些高
僧大德因前世的业感,受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间,噶
托派的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相
同。) 独觉知国王一伙人造了很大的恶业,为了救度他们便显现神变。
(独觉的神变在失双眼后又恢复了。)他飞入虚空中,示现燃火、下冰雹、
闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心,国王见此情景,马上对独觉
生起了信心。他如木头倒地一样,五体投地,于独觉足下恭敬顶礼,祈求
忏悔:‘大尊者,您下来吧,我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业,
我祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后,独觉藉此而示现涅 了。国王对独
觉有很大的信心,将独觉的骨灰作成遗塔,并在遗塔下发了一个愿:愿我
在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报;以我造此塔、恭敬供
养独觉的功德,生生世世中生于富贵之家,并于比此独觉更殊胜的如来面
前令佛欢喜,出家获得罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的国王
就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛,故其业
成熟时于五百世中生于地狱,受了无量的痛苦;从地狱中解脱后,于五百
世转生盲目饿鬼;次后又于五百世中转生为盲目的傍生;从三恶趣中解脱
后,又于五百世中转生为盲目人。(师言:确实,他造的恶业是很严重的,
所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时,在释迦佛的教法中尚未解
脱。) 
    复次诸比丘请问:“世尊,这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦?”世
尊告曰:“将来人天导师、如来、正等觉善意如来出世时,这个盲人才转
生成一个六根具足的人。于彼佛教下出家;灭尽烦恼,获得阿罗汉果位。
证果以后,以他前世恶业最后的果报成熟,其业力显现的乌鸦来啄食他的
眼睛,以此因缘他示现涅 。从此以后,再不用感受痛苦。”(译者:听了
这个公案以后,我们应好好地想一想,已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要
受业报,我们还愿意伤害其他的有情吗?我觉得《百业经》的加持力是很
大的。以前,很多人对因果没有很大信心,但自从听了《百业经》以后,
四众弟子(Catu Parisa)从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后
阅读《百业经》的人也同样获得利益。)
    本师释迦牟尼佛如是宣说竟,在座的人都对轮回生起了厌离心。世
尊见众人已堪为法器,便为他们传了相应的佛法。众人中有些得了加行道
的暖位、忍位、顶位、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、
阿罗汉果;有些种下了金轮王的种子;有些得到了梵天、帝释天的果位;有
些得到独觉果位;有的种下了无上菩提的种子更多的人对三宝生起了无伪
的信心。 
(86)裸体迦叶
—临终信佛  证罗汉果

    一时,佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民,其妻怀孕九个月
后,生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式,因这家人是
外道迦叶种姓,故为孩子取名为迦叶。家人用牛奶、酸奶、酥油饼等喂养
着迦叶。他长大后,与父母一同忙于农务。但他看到父亲杀死成千上万的
众生时,便劝告父亲说:“父亲,您杀害那么多的众生,怎么忍心呢?”
父亲对他说:“孩子,你不要这么说,你还小,不懂这些道理。”迦叶听
了,非常难过,心想:如果一直与父亲这样生活下去是没有意义的。
    我等大师释迦世尊证得了无上正等正觉,随缘度化无量的众生。一
次,世尊来到王舍城,人们互告释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶
闻讯很想跟随佛陀出家行持佛法。他征得父母同意后,便往王舍城去拜见
佛陀。可在途中,他遇上了一位外道行者,误以为就是世尊,便随其出了
家。(师言:现在这种情况极多,欲求正法的人却常遇邪知识的误导。)
    迦叶跟外道修学,学得很不错,颇有名气。因他皈依的是外道裸体
(Nagga Samana)派,所以,人们都称他同姓裸体迦叶。一次,他观察自己
的寿命,只剩七天了,(外道修行后,也可以得一些神通。)心中更是痛
苦,痛悔自己选错了路,至今没有修证佛法,却已濒临死亡。后来,有一
位对世尊教法极有信心的天尊告诉他:“你何必如此痛苦,要想得解脱
(Vimu…tti),就应该去王舍城,那里有世尊,肯定会传授给你解脱的法。”
裸体迦叶听了,便立即前往王舍城去。途中,他前思后想觉得:世尊的眷
属都是有惭有愧的,而我无片布遮身,如此前去肯定会遭人讥笑。想着想
着,他不敢再继续前行,就找了个地方住下来。但他心里一直在想:世尊
啊世尊!您是否知道我的心情?
    如来、正等觉具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生
的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
    佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟,便著衣持钵去了迦叶藏身
之处,迦叶见世尊到来,顿时生起极大的信心。他来到佛前,请教了问题
后,对佛陀祈求:“果达玛尊者(Gotama Samana),我有一些疑问,您能否
现在给我解答?”佛言:“现在我要到王舍城去化缘(Pindapata),没有时
间,以后你到我经堂外面来,我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他
回答,世尊未开许。迦叶第三次请求世尊,(因他自知寿命将尽,心中很
着急。)仍未得到开许。迦叶第四次于世尊前祈求,世尊也不得不答应。
(译者:现在有些人也是这样的,为了达到自己的目的,在上师或其他人
面前再三祈求,一次不行,但再三祈求就把他人感动了。)迦叶在世尊前
请问:“大尊者,痛苦是自己造的还是他人造的,是自他共同造的还是非
二者所造无因而生?”佛陀给他解释道:“在胜义中,是远离一切戏论的,
在世俗中是如梦如幻以因缘而生的。”一一为他传授了顺行十二缘起(藏
文《百业经》中广明)。世尊传法后,迦叶得到了无垢法眼,并对佛法生
起了不退转的信心,得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德,赞叹随喜之
后,皈依了三宝,便返回了。
    在返回的路上,裸体迦叶被一头牛撞死了。死相很吉祥:诸根寂静,
面部洁净,皮肤鲜白。(译者:一般对死人的观察是:修行好的人,面部表
情很安祥,看见他的尸体也不害怕;业障重的人,看见他的尸体就会生起
恐怖感。)次日,很多比丘托钵去王舍城化缘,听说了裸体迦叶在返回途
中不幸被牛撞死,死相很吉祥。化缘毕,众比丘返回经堂,恭敬顶礼禀白:
“世尊,昨天在您前闻法的裸体迦叶,在返回途中被牛撞死了,死相很吉
祥:面部洁净,皮肤洁白。请问世尊,他将生于何处?死于何处?请世尊
为吾等演说。”世尊告诸比丘:“裸体迦叶在我前听授佛法,已证悟法义,
他是真实涅  。(译者:有些大德高僧尤其是大修行者,圆寂时不一定全
要打坐,死相上有各种显现。如:以前的修证很高的贡主札仁波切也翻车
而示寂;《中观庄严论》的作者极命菩萨是被马踢死的;以前的一位大圆
满瑜伽士—给哲班智达是被坏人砍殛的。所以,大德高僧们在有不同的显
现时,不要以凡夫之见妄加诽薄。)你们一定要把他的骨灰做成遗塔供养。
世尊作了授记后,诸天人也非常欢喜赞叹,在空中说:“现在裸体迦叶已
真正涅  了。”很多外道听到后特别兴奋,想是自己宗派的行者,便组织
人群高举旗帜,到街头路口得意地说:“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟
涅  的,但你们看,诸天人已在空中宣告众人,裸体迦叶修得非常圆满,
已真实趋入涅  。”同时,还想把裸体迦叶的骨灰做遗塔供养。诸比丘奉
如来教言,也准备迎请裸体迦叶的骨灰做遗体供养。因此,彼此发生了很
大争执。外道说是自己的同姓裸体派的行者,内道比丘说:“因他在佛前
皈依闻法了,是内道梵净行者。”双方僵持不下,外道说:“双方再争也
没结果,干脆问天人,天人怎么说,我们就怎么做。”比丘们答应了。裸
体外道派认为是自己的人,即问天人:“裸体迦叶到底是佛教梵净行者还
是外道的修行者?”那些对佛教有信心的天人如实地说:“他不是依外道
法修行成就的,而是依世尊的教法入真实涅  的。”外道听毕,灰溜溜地
回去了。众比丘把裸体迦叶的骨灰做了遗塔,恭敬供养。  
    时诸比丘请问:“世尊,同姓裸体迦叶,以何因缘被牦牛撞死?以何
因缘令佛欢喜?请世尊开示。”世尊首先宣讲了四个男孩杀害了四个妹妹
的因果报应。复次又告诸比丘:“很早以前,贤劫人寿二万岁时,人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转法轮,有婆罗门儿子对迦
叶佛生起极大的信心,到佛前恭敬顶礼,迦叶佛传给他相应的教言。婆罗
门儿子在佛前皈依、受持戒律,并且广行布施,积累资粮。他在临终前发
愿:我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒,虽没有得到什么境界,但以此
功德,愿将来于释迦牟尼佛出世时,能够皈依三宝,令佛欢喜。以其愿力
成熟之故,他在我教法下令我欢喜,守持净戒。”
(87)迦叶主尊
—以慢心故  迟得圣果

    一时,佛在舍卫城。城附近有二千万仙人,他们精通一切经论,具
有无碍神变,已得四禅五通。一次,世尊在无热恼海边为很多众生授记后,
带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞
行的情景,对世尊生起了欢喜心。他们觉得,世尊与众眷属一起飞行是很
了不起的,所以舍弃了原来的一切,前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼,
世尊观察他们的根基和意乐,传了相应的法。他们自己也精进修持,最后
皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故,没得到任何果位。
(师言:在我的印象中,学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等
的傲慢心是很少的,其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子(Catu Parisa)
们应明确地知道,只要在上师面前有傲慢心,上师的加持是得不到的。不
管是在哪一个上师前,如果认为上师不如自己,那么上师的加持是根本得
不到的。)
    仙人们又祈求:“世尊,弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒,请世
尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)”的方便言辞给他们传
授近圆戒,并传授了教言。二千万个仙人精进修持,终于灭尽烦恼,证得
阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位,故心里很惭愧,他开始修学
三藏,成为一位著名的法师,但他仍不满足,更加精进修行,后来调伏了
烦恼,也证得圣者罗汉果位。在他的境界中:黄金和牛粪等同,虚空和手
掌无别。诸天赞叹他的功德。
    时诸比丘请问:“世尊,此仙人主尊以何因缘先为慢心所障,未能得
果,而后精进方证圣果?唯愿为说,我等乐闻。”
    佛告诸比丘:“此仙人主尊不仅是今生,以前他也是很傲慢的。久远
以前,一静处有一位婆罗门教主。一次,他去森林中捡水果时,看见二千
万仙人在修禅,心里很羡慕他们的生活,便舍弃了自己的一切,到仙人那
里出家。后来,他精通了一切论典,成为仙人们的主尊。他给二千万仙人
传授教言后,仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故,未成
就任何境界。而后,他观察到了自己的过失,通过精进修持,终于也得到
了四禅五通。诸比丘,此仙人主尊前世曾如是方得果位,今生亦如是才得
圣果。”
    复次诸比丘请问:“世尊,二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心,在
佛教法下出家获得罗汉果位,请世尊开示。”佛告诸比丘:“这是他们前
世愿力所致。曾经贤劫人寿四万岁时,如来、正等觉俱留逊佛出世。佛陀
度化众生的事业圆满后示现涅 。时一国王名具严,将佛遗体做成遗塔。
塔落成竣工后,举行了隆重的落成典礼。另有一国王带领二千万眷属于塔
下供养发愿。国王发愿:愿以今日供养、顶礼佛塔的善根,将来生生世世
中转生富贵之家,将来在象俱留逊佛一样的如来出世时,于其教法下出家,
灭尽烦恼,获得罗汉果位。众眷属皆问国王如何发愿?国王如实告诉他们,
众眷属也发相同的愿。诸比丘,你们是怎么想的?当时发愿的国王就是现
在的仙人迦叶,国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因他们发殊胜
愿故,生生世世转生富贵之家,今生于我的教法下出家获得罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,他们都出家为僧,
发了殊胜的愿,所以今生他们皆已得解脱。 
(88)角宿大象
—被诱等流  两世还俗

    一时,佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政,王有一大臣名叫大象
师,其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子,与她共度美好时光。
不久其妻怀孕,九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆
重的贺生仪式,因小孩子是角宿日降生的,也是大象师的儿子,故取名为
角宿大象,并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。角宿大象长大后,精进
学习骑骏马、骑大象等骑技,学习各种武艺以及大小五明等一切世间的学
术。大象师夫妇去世后,角宿大象继承父业,继续作影胜国王的大臣,他
也娶了妻子共同生活,对释迦牟尼佛的教法具足信心,皈依受持净戒,行
布施积累资粮。后来,他出家了,并精通三藏,成为著名的三藏法师。他
自知虽久经闻思,但未曾勤修。于是开始精进地修行,除中夜稍许休息以
外,利用一切时间精进修持。他得到一些境界后,摄受了五百弟子,并且
经常带他们去城中化缘。很多大臣听说角宿大象大臣已出家,便同去陈白
影胜国王言:“据说角宿大象大臣已经出家,他无子无女,但财产很多,
陛下应把他的财产收回来。”国王告诉众臣:“角宿大象尚在人世并没有
死亡,寡人只对已亡人的财产有权收回。他这仙人种姓者,不一定会长期
出家,故他的财产不急于收回。”有一次,角宿大象与五百眷属一同去城
中化缘。角宿大象原来的妻子听说丈夫到城中来化缘,就想供养他们。她
把角宿大象及其眷属迎请回家,心想:不知角宿大象是否已经证果,如果
已经证果暂且作罢,若还未证果,我一定要让他回来与我一起生活。(师
言:在座的出家人,你们要想一想,观察自己得果没有,如果没有得果的
话,就一定要注意,也许你的家眷还梦想着你会还俗(Uppabbajita),一
定要注意呀!)她想了个办法来观察角宿大象是否已得果。角宿大象正在
受供时,她从二楼上扔下一个大锅,“啪”地一声,锅落在角宿大象的面
前,正在受食的角宿大象吓了一跳。见此情景,她心中暗自高兴,认为如
果已证得罗汉果位,就不会有这样的恐惧,以此推断丈夫还是个凡夫僧。
接着她又观察他的食相,发现他经常有在锅上写字等不拘小节的行为,看
起来心还没调伏好,所以她有了很大的信心。便于角宿大象的足下顶礼祈
求道:“尊者,以前我们的财富是非常圆满的,现在我一个人用不完,祈
求您和您的眷属能常来我家应供。”第二天,角宿大象与一百五十位眷属
来应供。他的妻子想方设法使他的眷属一天天依次减少。最后一天,只有
角宿大象一个人来应供。她在丈夫面前委屈地说:“您不在家的时候,很
多人欺负我、打我,害我……”她又吩咐手下人:“明天,我听法时,你
在门外大喊我三声,如果我没出来,你就冲进来扯我的头发,狠狠地打我。”
那人也答应了。第二天,她正在闻法时,那个人按照吩咐先是大喊了三声,
后又冲进来打她。角宿大象心想:那天她曾对我说很多人欺负她,看来她
真的很可怜。他生起了猛厉的嗔恨心,看到妻子床上有一把刀,他拿起刀
猛扑过去要杀掉那个人,这时,妻子抱着他的脚哀求:“您千万不要杀他
啊!您是比丘,已受了比丘戒的,您舍了戒再杀他也可以啊。”角宿大象
觉得所言有理,便舍了戒,将出家人的法衣脱掉,换上了在家人的衣服。
这时,他的妻子马上换了口气说:“其实,我是很想念您的,这个人并不
是害我的,现在您的戒已经舍了,我也如愿以偿。您看家中财富圆满,我
们应趁年轻及时享乐才对,以后我们多做布施,积累资粮,在家修行才是
最殊胜的……”角宿大象只好顺从妻子,重新与她一起生活。影胜国王得
知角宿大象已经还俗(Uppabbajita),便令他继续作大臣辅佐朝政。(译
者:其实这种情况非常多,也许你们不知道。汉族弟子当中,男众、女众
都有一些人,与这种情况一模一样,基本上没有什么差别。他们写信给我
说:“首先不想这样做,但是由于种种原因现在不得不上班。”所以你们、
特别是年青人回家去我很不赞成,对出家会有违缘,一定要谨慎。)他只
好重操旧业—回朝为臣。
    众比丘到王舍城中化缘时,听说角宿大象已经还俗(Uppabbajita),
返回后,在世尊前呈白:“世尊,听说角宿大象已舍戒还俗了。”世尊告
诸比丘:“角宿大象与其他人不同,暂时他虽还俗,但不会久留家中,以
后他还会出家,并能获得罗汉果位。”世尊如是授记。(师言:有的大德
虽然暂时还俗,但还是可以饶益有情,比如:密勒日巴尊者的大弟子惹琼
巴,相貌非常庄严。一次,他到尊者家里,尊者请他吃饭,但因尊者的糌
粑和酥油都是旧的很难吃,惹琼巴不愿意吃。因为惹琼巴的相貌殊好,当
地的姑娘们都愿意供养他,所以他觉得自己的行为欠妥,如果继续留在上
师身边,对他老人家纳受供养成了障碍,不如到卫藏(拉萨)去。而尊者
不赞成他去拉萨,一再挽留他。最后,尊者拉着他的衣服告诉他不要走,
可他挣脱了。尊者说:“你已经违背了上师的教言,以后肯定会遇上违缘
的。”惹琼巴执意要去拉萨。到了拉萨后,出现了违缘,他与一位拉萨姑
娘结婚了,二人生活得极为贫困。姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保
管。一日,密勒日巴尊者想知道惹琼巴在做什么,就幻化成乞丐的形象到
拉萨看望他。正巧阿吉拉(拉萨人对姑娘的称呼)出去了,惹琼巴坐在家
里见一乞丐蹒跚走来,他不知此是上师的化身,对之生起了大悲心,家里
无他物可施,就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行
为后觉得:我的弟子虽然还俗了,但他的悲心没有改变,还是很好的,之
后尊者返回康区了。阿吉拉回来后不见了松石,与惹琼巴大闹了一场。为
此,惹琼巴生起了厌离心,重新返回康巴。当时,密勒日巴尊者准备给弟
子灌顶,他要求每一个听授灌顶的弟子必须供养一个财宝,没有供养的人
不许参加灌顶。惹琼巴很痛苦,心想我原来在康区条件具足时,上师从没
向我要过供养,但现在我如此贫穷,上师却要我供养,今天我没有得灌顶
的机会了。正在他痛苦不堪之时,尊者告诉众人:“你们看,惹琼巴已经
供养了松耳石,其他人也需要这样的供养。”边说边从曼荼盘里拿出原来
的那颗松耳石。惹琼巴恍然大悟,对上师生起了不共的信心。灌顶后,尊
者又让他马上回拉萨去,惹琼巴很不愿意去,他在一支道歌中唱道:我自
己想去的时候,上师不让我去;我不想去时,上师又偏让我去拉萨。他去
拉萨以后,把以前的妻子也度化了。所以,有些根基好的弟子,还俗了还
有机会出家。以前智悲光尊者四大弟子之一,无畏盔甲来到康巴时,因违
缘还了俗,很多人不知其密意而作各种诽谤,但他以在家人的形象度众生
的事业也非常广大。)
    世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟。一天早上,世尊著衣持钵到
王舍城化缘。来到角宿大象门前时,角宿大象
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