百业经-第30部分

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的事业也非常广大。）
　　　　世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣持钵到
王舍城化缘。来到角宿大象门前时，角宿大象见到房间里一片光芒，他觉
得这肯定是佛的加持力。一个人告诉他，佛陀已到他家门口，他急忙到门
前于佛足下恭敬顶礼，祈求：“世尊有何吩咐，我一定照办。”世尊言：“无
他，只希望你立即出家受持净戒。”因释迦世尊在因地时，生生世世没违
背过上师的教言，所以，即生中任何人也不会违背佛陀的教言。角宿大象
马上跟着佛陀回到祗陀园。佛给他传了比丘戒，也传授了教言，他精进修
持后得到阿罗汉果位。
　　　　诸比丘请问：“世尊，角宿大象以何因缘令佛欢喜，从未做令佛不欢
喜的事，于佛教法下出家获得罗汉果位？唯愿为说，我等乐闻。”佛告诸
比丘：“这是他前世的发愿力。久远以前，一静处有位大施主，财富圆满
犹如多闻天子。他修建了一座美丽的花园。当时，没有如来出世，有一位
圆满功德的独觉应世。一天，独觉想到城里化缘，但听到花园中有音乐的
声音，便决定到花园里化缘。当施主看到身心调柔的独觉时，生起了大欢
喜心，对独觉做了饮食供养，并请问独觉的住处。他经常对独觉做供养。
后施主见独觉功德圆满，生大信喜心，对俗家生起厌烦心，想到独觉面前
出家。独觉告诉他：‘我现在不摄受弟子，你到仙人那里出家吧，他们肯
定会摄受你。’施主舍弃家中的一切，在仙人前出家了。他修行了很长时
间以后，非常想去看看独觉上师。当回到独觉的住处时，独觉已不在了，
另一位独觉在彼处苦行。他向新来的独觉询问上师的消息。独觉告诉他以
前的独觉已经圆寂了，并将遗塔所在处指给施主看。施主在塔前恭敬地洒
水、供花、供香后于塔下发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，
将来在比此独觉更殊胜的如来面前做供养，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的
事。发愿后，他返回自己的住处。施主去世后，升入梵天界。诸比丘，你
们是怎么想的？当时的施主就是现在的角宿大象，以他对独觉恭敬供养的
功德，生生世世生于富贵之家，并且在超胜于那位独觉的我面前，令我欢
喜，出家获证罗汉果位。”复次诸比丘请问：“世尊，以何因缘角宿大象
的妻子诱他还俗？”佛告诸比丘：“不仅是今生，前世也曾引诱他，使他
破梵净行。很早以前，鹿野苑的梵施国王手下有一执掌重权的侍者大臣，
名字叫火施。火施的妻子生了一对双胞胎儿子，大儿子取名火子，小儿子
取名火焰，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。火子和火焰长大后，学习
了文字、婆罗门行为等世间学问，精通了十八种学术。当他们看到父亲为
了辅佐朝政，经常做一些如法和不如法的事情时，觉得父亲的事业没有任
何意义。他们想：与其这样为了争夺政权而损害其他众生，倒不如到寂静
的山林中过以草蔽体的生活殊胜。他们对在家的生活生起了猛厉的厌离
心，同去祈求父母希望能得到开许，但父母都不同意，劝告他们说：‘孩
子们，很多仙人到森林中去苦行是为了得到王位，而你们的王位唾手可得，
何必如此呢？’两个孩子说：‘我们并不是害怕得不到王位，而是害怕得
到王位以后会造无边的罪业，我们不愿意享受这种世间的生活，要到寂静
的山林中去修行。’父母不得已，勉强地说：‘你们到静处出家，我们也
不反对，但你们若得到了不共境界时，希望你们能回来让我们看看。’他
们答应父母的请求，便到静处出家了。两个孩子出家以后，精进修行，得
到了四禅五通。他们忆起往昔对父母的誓言，便回到家中，飞于空中，在
父母面前显示种种神变。父母都很高兴说：‘你们是出家人，是要到处化
缘的，我们很想积累资粮，你们就住在花园里接受我们的供养吧。’火子
和火焰答应了父母，他们在花园里用树枝、树叶等修建了一个茅蓬安住下
来。当时，鹿野苑的很多人都来亲近他们，对他们恭敬供养，依止他们。
久而久之，梵施国王也得知火施婆罗门的两孩子出家苦行得到成就，具有
种种神变。国王亲自前往对二人做了供养，恭敬顶礼后祈请：‘二位尊者，
请求你们以后能经常到我的王宫中受供。’二人欣然应允，经常乘神通飞
到王宫，每一次国王都是亲自迎接，把他们抱到法座上，然后奉上甘美的
饮食，并且在他们面前听法。一次，国王要带领众眷属外出，临行前嘱咐
王女说：“我外出期间如果那两位出家人来宫中受供，你一定要象我对待
他们一样，好好相待。”说毕，带众眷属外出了。一日，火子有事处理，
就让火焰一个人到宫中应供。火焰飞到王宫上空时，王女见到一出家人飞
来，便按父王吩咐，学着父王的样子，抱起他将他放到法座上。因与女人
接触，就象与毒蛇接触一样；（师言：格蒙王布单增洛吾曾在《赞戒论》中
讲过：没有破根本戒，仅只接触女人也会失毁很多戒律。所以，行持梵净
行的人一定要注意。）瞬间，火焰的神通已经退失了。因火焰的相貌非常
庄严，王女对他生起了贪心。后来，在静处二人做了不净行。王妃们已知
道二人的行为不如法，但又惧于其神通，不敢禀告国王。火焰失去神通以
后，不能再飞，他又不好意思步行回住处，只好住在王宫里。国王回宫后
听说火焰在宫中，非常高兴，马上准备了许多食物，亲自供养火焰，王女
也拿着饮料去供养。火焰见到王女，生起了猛厉的贪心，以贪心所至犹如
迷醉，在国王前，怔怔地伸手抚摸王女的手。国王看见他的越轨行为生起
大嗔恨心，拿起宝剑便要杀他。王女急忙替火焰掩饰说：‘尊者，您拿错
了。’国王听到此言以为是自己看错了，急忙收回宝剑，继续恭敬供养，
于火焰前闻法。
　　　　火子一直不见弟弟回来，很担心他会出现意外，以神通观察才知道
弟弟犯了戒，神通也已退失，若仍继续住在王宫里会有生命危险。于是显
示神变来到了王宫，国王照例迎接、供养他，在他面前听法。火子传了一
个简单的法便带着弟弟飞回住处。他又给弟弟重新传授了教言，火焰精进
修持，又重新得到了四禅五通。此时，国王的眷属王妃们因怕遭到国王的
詈骂，而将火焰与王女二人的行为如实禀告了国王。国王怒火中烧，率领
四大军队往森林中准备杀死火焰。火焰已经知道梵施国王是来取他性命
的，为令国王生信，他跃入空中，显示种种神变。国王见此情景，嗔心已
退，暗自琢磨，是不是自己听到的话是假的。他问火焰：‘婆罗门儿子呀，
我听别人说你已犯戒，这是真的还是假的？’火焰告诉他：‘国王啊，你
听到的是真实的，我是因为生起了猛厉的贪心而迷误一时。’国王仍是疑
惑不解，如果犯了戒是不可能有神变的。他又跑到火子面前，问火子。火
子告诉他：‘国王，您听到的话是真实的，火焰确实曾因贪心做不净行，
他犯戒后神变已退失了，后来我重新传给他教言，他自己精进修持后又得
到了神变和神通。’国王听后，对火子、火焰生起无比的欢喜心，并对二
人恭敬顶礼后返回了。诸比丘，你们是怎么想的？当时的火子就是现在行
持菩提的我，当时的火焰就是现在的角宿大象，当时的王女就是现在的角
宿大象的妻子。当时是她以各种方法引诱他破戒，是我救了他，使他重新
得到四禅五通；现在也是他还俗时我救了他，使他得到阿罗汉果位。另一
段因缘是在迦叶佛时，角宿大象为出家人，诸根调伏，以此因缘，今生中
获得解脱。”

　　　　　　　　







（89）萨　　那
—前世鞭打　　今生受报

　　　　一时，佛在王舍城。附近另有两个城市：一个是由猛光国王掌管的金
佳城；一个是由恰嘎国王统管的华　　城。这两国之间经常作战，互相残杀
了很多民众。　世尊座下的嘎达雅那，从世尊前闻思修行，已灭尽烦恼，
获证罗汉果位。他想：我之所以能获得断证的一切功德、安乐及如理取舍
的一切善法，唯依世尊对我的赐教。为报答世尊，唯一的方法是饶益有情，
方能令佛欢喜，（师言：令善知识和诸佛菩萨欢喜，唯有度化众生饶益有
情。《入菩萨行论》中说：若损害众生，诸佛不欢喜；《华严经》中说：令
众生欢喜即是令诸佛菩萨欢喜。）他便用自己的声闻智慧观察到：恰嘎国
王统辖下的华　　城的民众与自己有缘，故应去调化他们。便去世尊前恭敬
顶礼；合掌祈求：“世尊，弟子想出游。”世尊叮嘱道：“嘎达雅那，你可
以出游，使未得度者令得度，未解脱者得解脱，未安慰者得安慰，未涅　　者
令涅　　。”嘎达雅那尊者依教奉行，顶礼于世尊足下。
　　　　嘎达雅那尊者率领五百眷属出游了很多地方，到了金佳城时，猛光
国王在尊者前皈依了，到华　　　　
城，恰嘎国王也皈依了，他统管下的很多民众对佛法都生起了信心。不久，
恰嘎王妃怀孕九个月，生下一个非常庄严的王子，并为王子举行隆重的贺
生仪式，取名萨　　那，用牛奶、酥油、油饼等精心地喂养着。长大后，萨　　那
王子学习并精通了世间的一切学术，又从嘎达雅那国师学习。不久，他对
佛法生起了信心，在国师前皈依受戒。日久，他观察到：父王的行为有时
如法，有时不如法。心想：在父王驾崩之后，肯定我要继王位，如果我继
王位后，行为也是如此，倒不如在世尊的教法下出家，还能断除一切烦恼
和痛苦。如此观察后，王子决定一定要出家。便在父王母后前祈求，征得
了同意。萨　　那随嘎达雅那尊者出家，受了近圆戒，在尊者前闻思修行。
（译者：尊者觉得他离家太近，可能对他修行不利。）便带他去了猛光国
王掌管的金佳城。
　　　　一天早上，萨　　那著衣托钵到城里化缘。因他是新来的，对城市不
太熟悉，（师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一
些情况，否则很危险。城里有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受环境的
影响，对清净戒行有很多违缘。所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察。）
化缘化到王宫去了。他进王宫时，门卫没看到而众妃们看见了，因他青春
饱满、相貌庄严，众妃都对他生起了很大的欢喜心。为他敷座，供养他甘
美的饮食，在他面前闻法，这时，国王四处寻找却不见众妃。后来，才发
现她们正在萨　　那前闻法。本来，每次国王驾临时，众妃都欢喜迎接，可
这时她们正在闻法都没去迎接。顿时，猛光国王生起了很大的憎恨心，怀
疑他们到底在作什么？那个僧人是不是与我的王妃有越轨行为？走近他们
后，国王想：这个僧人如果是凡夫，他心不一定清净，如果是圣者那就没
什么。不过，我今天一定查个清楚。便问：“尊者，您是否得证了阿罗汉
的果位？”“国王，我没证得阿罗汉果位。”“那是否证得了不来果、一
来果或预流果乃至第二禅、第一禅的境界？”“我都没证得。”听到这样
的回答，国王心想：一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进我的王宫
对众妃传法，肯定是他的上师没好好地教他，那让我来好好地教训教训他。
便抽出长长的鞭子，狠狠地抽打他，打得他几欲昏厥。此时萨　　那心想：
我又没对国王做什么坏事，怎么他这样狠狠地抽打我，竟是这般的恶劣？
便发了一个恶愿：（译者：这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用，却发
了一个恶愿。所以，我们出家人无论遇到什么违缘时，一定要发起大悲心，
应该象《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼损我者，及余害我者，如是辱我
者，皆具菩提缘！”那样；另一方面，要反省是自己往昔没结顺缘才至于
今生遇到违缘，自己多忏悔才对。）对这个恶劣的国王，我一定不客气，
回去告诉我的父王，率领四大军队来消灭他。回去后，他对嘎达雅那尊者
满腹委曲地祈求道：“尊者，弟子在您面前顶礼忏悔，请尊者开许弟子舍
戒，回去准备四大军队去消灭掉那个恶劣的猛光国王，他无缘无故快把我
打死了，我不会饶过他的……。”尊者道：“我们是佛陀教化的弟子，要
摧毁世间八法，修忍辱（Khanti），不能这么想……”尊者再三语重心长地开导
他，但他仍不肯罢休，还是气冲冲地说：“不管怎样，我非要报仇，我一
定要去，请上师开许！”尊者无奈，劝他说：“天已晚了，途中有遇到老虎、
豹子、人熊等猛兽的危险，今晚先住在这里，明天再去，好不好？”萨　　那
答应了。晚上睡觉时，尊者对他作了加持，他做了一个恶梦：回到自己的
国家，还了俗，继承王位，率着四大军队与猛光国王交战，结果，被猛光
国王军队擒获了，准备处以极刑，他无依无靠，可怜极了。突然见到尊者
在城中化缘，便大声哭喊：“尊者，救救我啊！……”正在哭喊中他醒了过
来，眼看着尊者，仍恐怖地叫：“嘎达雅那尊者，救救我啊！救救我啊！……”
尊者在一边说：“弟子呀，你是在做恶梦，不要这么呼救。”他一想，确
实在做恶梦；不是真实的，自己发的恶愿很不对，便在尊者前忏悔（K…
hamapana）：“尊者，我不回去了，不想对猛光国王报仇，这些都是弟子不
对。”尊者知道萨　　那已生起了出离心，便传给他一些相应的法，他精进
修持，获证了罗汉果位。事过不久，猛光国王也知道了，自己所打的比丘
是恰嘎国王的王子。很后悔，便亲自去尊者与萨　　那前作忏悔：“尊者，
因我不知您就是恰嘎国王的王子，以前的所做很不应理，今特来求忏悔，
祈尊者宽恕。”此后，猛光国王便经常对他们做很大的供养。尊者心想：
常在此享受很大的利养对修行无益，便悄悄地离去了。
　　　　诸比丘请问：“世尊，以何因缘萨　　那生生世世生于富贵之家？以何因
缘遭到猛光国王的鞭打？以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下出家，灭尽烦恼
获证罗汉果位？祈请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他往昔的愿力成熟
故。在很早以前，印度鹿野苑的梵施国王与众王妃一起去花园里游乐，国
王舒适地躺在那里睡着了，王妃们自由自在地四处捡花果。当时只有独觉
应世，当王妃们见到草坪上有一位功德圆满的独觉时，生起很大的欢喜心，
在独觉足下顶礼闻法。国王醒来却不见王妃们，顿时生起了大嗔恨心。提
起宝剑四处寻找，发现一位独觉正与自己的王妃在一起，不由分说拿起鞭
子就对独觉猛打。独觉心想：国王造了很大的业，应救度他，若不忏悔的
话，以后果报成熟时，他很可怜。便马上腾于空中，显示种种神变，国王
当下对独觉生起了很大的信心，五体投地，至诚忏悔，独觉也接受了他的
忏悔。从此，国王对独觉恭敬供养，在独觉显现涅　　后，国王把独觉的遗
体作成遗塔恭敬供养，并发愿：愿以此善根，我将生生世世生于富贵之家，
愿我鞭打独觉的恶业不要成熟；愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出
家，令佛欢喜，在佛教法下灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎
么想的？当时的国王即萨　　那罗汉，以往昔的业缘及愿力成熟故，他遭猛
光国王之鞭打，在我教法下出家令我欢喜，灭尽烦恼，获证罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根，
而即生得解脱。”世尊如是宣说竟。
（90）野兽禁行者
—恶口骂僧　　百世兽报

　　　　一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海的地方，有五百人身穿兽
皮、头戴兽角、装作兽形；与野兽们一起饮水吃草；共同起居。
　　　　如来、正等觉释迦世尊，具二智慧等无量功德，时时刻刻都观照着
一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。世尊悲悯这五百野兽禁行者，观知他们被调化的机缘已成熟。一次，
五百野兽禁行者随其它野兽去了王舍城，世尊特意对他们作了加持，使真
正的野兽群突然不见了，只剩下五百野兽禁行者。当地的很多人看到他们
不如法的行为，说他们的过失、污蔑他们，他们经不住那些可畏的人言，
便离开了王舍城另去别处了。慈悲的世尊就显现庄严的身相，他们远远地
看见了，生起了极大的欢喜心，急忙上前恭敬顶礼于世尊足下。世尊观察
他们的根基意乐，为他们宣讲了相应的法要，他们全证得了无来果位。又
在世尊前再三祈求：请世尊慈悲开许，我们在您的教法下出家、受持比丘
净戒。”世尊用“善来比丘”的方便言词，给他们传了比丘戒，还讲了殊
胜的教言，他们精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
　　　　时诸比丘请问：“世尊，以何因缘，五百野兽禁行者把自己装扮成野
兽与野兽一起生活？以何因缘令佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，得世尊教
化、出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他们往昔的
愿力。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，僧
众经常出游去城中化缘。一次，僧众去王舍城化缘，城附近森林中的五百
婆罗门苦行者看到了他们，就轻蔑地说：‘迦叶佛教法下的弟子们象野兽
一样到处漂泊不定’。（译者：现在社会上的在家人，看到出家人化缘，
常常随口而出：他们象乞丐一样。在我们学院，虽然不许僧人去汉地化缘，
也从来没有派任何人去化缘过，但还是有人借学院和上师的名誉，编造一
些借口多次化缘，有些不明真相的人便说：这些出家人全是乞丐呀？没吃
没喝的天天化缘。这样，造了很重的口业，对许多个僧众恶骂，以后生生
世世受报太可怕了！还有些人自作聪明，给什么人甚至给高僧大德也起绰
号或者诽谤，现在是高高兴兴地造业，以后却是悲悲泣泣地受报。所以，
希望大家在没有十分必要的时候，不要多说一些无意义的话。）后来，这
五百婆罗门对迦叶佛生起了信心，并出家精进修持，但没有证得什么境界。
在临终时他们发愿：愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟，我们在迦叶佛的
教法下出家虽然没证得什么境界，但愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不做
令佛不欢喜的事，能在佛的教法下出家。灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比
丘，你们是怎么想的？当时的五百婆罗门就是现在的五百野兽禁行者，以
他们恶口骂僧众的果报，曾五百世中转生为野兽，现在是最后一世受报，
他们装扮成野兽，与野兽一样生活；又因我与迦叶佛的能力、事业、方便
相等，故今在我的教法下令我欢喜；并出家获证罗汉果位。”世尊如是演
说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。　




　（91）月亮比丘尼
—愿力成熟　　听闻第一

　　　　一时，佛在舍卫城。有一位大婆罗门名叫月乐，长大娶妻后，共享
美好生活。不久，其妻怀孕，突然生起了一个念头：与任何人辩论都能获
胜，自己辩才无碍。就对丈夫说：“我现在很想跟别人辩论，并且我有把
握胜过任何一个对辩者。”这位擅长观相的婆罗门观知这是一个祥兆，肯
定是胎儿不共的缘故，心里非常高兴。九个月后，妻子生下了一个十分端
庄秀丽的女孩，家人为她举行了隆重的贺生仪式，因父名月乐，故给她取
名月亮，用牛奶、酸奶、油饼、酥酪等精心喂养着，她如海莲般迅速地成
长。自幼她学习文字等就显现出与常人不共的智慧，从其家父前听受了诸
多论典，全都通达无碍，辩才胜过任何一个人。后来，她听说在舍卫城有
位能仁遍知的释迦牟尼佛，一听到佛陀的圣号，她就不由自主地想前去朝
拜。征得父母的同意，她便前往祗陀园，遥见世尊庄严的身相时，她生起
了无比的欢喜心，胜过了十二年的禅悦，急去世尊足下恭敬顶礼。世尊观
察她的根基意乐，宣讲了与她相应的法，月亮女以智慧金刚摧毁了萨迦耶
见，获证了预流果位。她又于世尊足下顶礼，祈求世尊传授比丘尼戒。世
尊把她交给众生主母，众生主母摄受了她，为她传授了比丘尼戒和一些教
言，她自己精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
　　　　世尊当时吩咐众比丘：“从现在开始，比丘与比丘尼诵经和作羯磨时
要分开。”众生主母于足下顶礼祈求：“世尊，比丘有《别解脱经》，而
尼众没有，请世尊为尼众另外传授。”世尊说：“我可以为你们传授，但
我只说一次，你们能否全记住？”此时在一旁的月亮比丘尼毛遂自荐，到
世尊前祈求道：“祈请世尊为吾等传授，我能全记住。”世尊应许并为尼
众传授了《别解脱经》。月亮比丘尼一字不漏地记住了，同时还记了三藏
佛法。世尊授记（1）：月亮比丘尼为我教法下尼众中的听