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百业经-第36部分
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渐地，婆罗门也老了，也想开了：以后再也不求儿女了，索性把所有财产
作供施，今生积累点资粮。就宣布：为了积累资粮，我现在把所有的财产
作布施。很多婆罗门都来了，为了一点小事争执不休，大动干戈，准备杀
那位布施的婆罗门。婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险，就逃往鹿野苑，
在迦叶佛教法下出家，临终时他发愿（Adhitthana）：以我一生出家的功德，
将来在释迦牟尼佛出世时，我能出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，
你们是怎么想的？当时的婆罗门就是现在的婆罗门，他当时也是因害怕被
杀而出家行持善法（Kusala Dhamma）的，因他的愿力成熟，故今生在我教
法下，令我欢喜，没做令我不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。”
世尊如是宣说竟。
（121）婆罗门
—互起争执 得佛度化
一时，佛在舍卫城。有一位大施主（Maha Datu），经常对婆罗门作广
大的布施。一次，布施时来了市中心的婆罗门和市郊外的婆罗门。市中心
的对市郊外的说：“你们是以务农为生，不应该享用，我们是真正的福田。
所以，我们可以享受。”市郊的说：“你们主要是依靠国王来维持生活，
不算是真正的福田，我们才是真正的福田。”双方都是互不相让，争执不
休。
释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照每一位众生的苦
乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观
察到这些婆罗门被调化的缘起已成熟，就率众比丘显示神变，从舍卫城飞
到婆罗门供施的地方。那些婆罗门很远就看见了世尊率众眷属飞来，生起
了很大的欢喜心，请世尊和众眷属入座，祈求传法。世尊为他们宣说了贪
求世间财物的各种过失等妙法，传法后，在座的几百个婆罗门，有些得到
了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位；有些得到了预流果位
（Sotapanna）、一来果位（Sikitigami）、不来果（Anagami）位、罗汉果（Arahat）
位；有些得到了缘觉位；有些种下了无上菩提的种子！大多数都皈依了三
宝。圆满后，世尊率领僧众返回了经堂。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这些婆罗门令佛欢喜，未做令佛不
欢喜的事，并且各自都有不同的获证？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸
比丘，这是他们前世的因缘。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正
等觉迦叶佛出世。这些婆罗门，有些为优婆塞，有些在佛教法下出家持戒，
调伏诸根，故今生在我教法下各自都有不同的证悟。”世尊如是说。
（122）遍入尊者
—调化国王 十万眷属
一时，世尊在曼嘎达城。一次，世尊率一千多位大比丘出游，这些
大比丘是由外道转入佛门的。在世尊的教化下，大多数都得到了圣果，断
除了烦恼，得到了解脱。当时，世尊率众出游至一著名的坚固塔前。曼嘎
达的影胜国王听说世尊及僧众已到达了坚固塔前，就准备了比较大的供
养，这位威望很高的大国王，带领成千上万的婆罗门和施主（Datu）等，准
备一起去朝拜供养世尊。但在出宫门时，王冠掉落于地上，他暗自琢磨：
这到底是个什么缘起？这时，一位天人告诉他：“国王，您不要有任何顾
虑，这是暗示您去拜见供养世尊，是一个很好的缘起，但有一件事情没圆
满：就是那些关在牢狱里的囚犯和一些本国人还没通知到。应该让他们能
与您一起去朝拜世尊，这样做是最好的。”天人说毕便不见了。国王心想：
我应该按天人所说的去做，把狱中所有的人释放，凡没通知到的全部通知。
这样，国王就率领了很多人去拜见世尊。当影胜国王看见自己率领了如海
的人群时，生起了傲慢心：如此众多的眷属，自己的相貌如此庄严。故自
以为很了不起。这时，佛已照见他的心，就幻变了五百个同他一样的国王，
坐在那个地方，佛为他们宣说佛法。当影胜国王来到时，表面上比较恭敬，
把顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王的严饰脱下来，放于一处，自己亲去拜
见释迦牟尼佛。当他看到五百多国王在那里听授佛法时，他的贡高我慢心
自然消失了。他觉得释迦牟尼佛非常了不起，实际上，象自己那样的国王
很多。他想：自己应该在世尊前说出自己的名字，否则，大名鼎鼎的影胜
国王，世尊可能不认识。便在世尊前恭敬顶礼（Anjali），陈白三次：“世
尊，我是曼嘎达城的影胜大国王；世尊，我是曼嘎达城的影胜国王；……。”
世尊只是说：“噢，你是影胜国王，请入座。”国王入了座，他的臣民们
有的在世尊足下顶礼，有的对世尊作各种供养，有的合掌祈请，有的远远
地看着佛陀，有的对世尊生起很大的欢喜心。看见了世尊座下的当杰迦叶
和大迦叶时，心想：我们在哪一位前求法呢？世尊观知后问当杰迦叶：“你
为何舍弃原来的火供⑴和各种外道的行为？”“世尊，若不舍弃，仍旧那
样，贪执终究无法制止，对世间的一切贪执，于自己今生没有很大的意义，
在世尊的教法中，有殊胜的对治贪执的方便法和智慧。所以，我舍弃了原
来的一切行为。”世尊赞曰：“如果这样，你原来的神通和神变如何，可
以显示一下。”当杰迦叶就入火瑜伽定⑵，一刹那间在空中行、住、坐、
卧，并且上身燃火，下身降水；上身降水，下身燃火等；身放白、红、蓝等
各种光。之后，在世尊足下恭敬顶礼说：“世尊，您是我的本师，我是您
的声闻。”世尊说：“当杰迦叶，你是我的声闻，我是你的本师。”这时，
曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议，当杰迦叶真是世尊的弟子，他们对
世尊生起了更大的信心。影胜国王及其臣民们对世尊和当杰迦叶的功德作
了观察。之后，都对世尊生起了很大的信心，在世尊前皈依，祈求传法。
世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我⑴（Anatta）、我所⑵（Mama—Kara）、
十二缘起的顺行和逆行等很多教言（藏经中有广讲）。影胜国王、臣民们
及八万天子等等很多人都得了无垢法要。影胜国王真实了知了正法的意
义，远离了一切疑惑，得到了不可思议的智慧，于世尊足下恭敬顶礼、祈
求：“世尊，我现在是圣者，诚心诚意地皈依三宝，我愿在有生之年作优
婆塞恭敬承侍您，并供养衣食药物等一切资具，请世尊和僧众一定到我这
里应供。”从此以后，世尊名闻遐迩。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘影胜国王、八万天子及曼嘎达的婆罗
门及施主等臣民们皈依得到殊胜的法益⑶，以此因缘世尊的名声远扬世界？
祈请开示。”世尊告曰：“不仅是现在，以前也是影胜国王、八万天子及
曼嘎达的婆罗门及施主臣民们依靠我得到了四禅五通并奉行十善，以此缘
起我也是名扬世界。那是很早以前，俱住城方主国王执政，当时举国上下
安宁祥和，无诤无害，人民享受着美好的生活，国王也是如理如法地护理
着国家，与王妃共享美好的生活。王妃怀孕，九个月后，生下了一个相貌
庄严的太子，国王王妃为小太子举行了隆重的诞生仪式，取名为尘。小太
子尘由八位姨母用牛奶、酸奶、油饼等精心照料喂养着。太子尘如海莲般
地迅速成长起来。长大后，他圆满学习并精通了文字等世间五明的一切学
问。时国王的得力大臣—遍入，他具有超人的智慧及方便，国王的大小事
务均由他来处理，所作所为很得人心，人们非常恭敬他。他与妻子共享生
活，妻子怀孕，九个月后，生了一个庄严的孩子，取名火护，大臣夫妇用
牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着火护。长大后，火护学习并精通了世间的
十八种学问。遍入大臣就对火护说：‘孩子，你已经长大了，以后按照我
的行为，忠心承侍国王。’火护听从父言，此后，他与太子如影随形，不
离左右。后来，遍入大臣去世了，国王非常痛苦。太子问：‘父王何以如
此忧伤？’国王痛心地说：‘父王的事业主要是依靠遍入这位得力的大臣，
如今他已与世长辞。’‘父王不必如此忧伤，遍入大臣虽已去世，但其子
火护，其人格、能力各方面丝毫不亚于其父，若让他助政，则不必担忧事
业的宏展。’听毕此言，国王心里放松多了，便任命火护继承其父位以佐
朝政，并对火护说：‘今朕将一切国事委托于你。’火护遵命。尔后，国
王将王位禅让给太子尘。不久，国王去世了。一日，尘王对重臣火护说：
‘我的父王去世了，你的父亲也去世了，朕以后宏展事业全靠你，希望你
能很好地配合朕。’火护大臣答应了。从此，火护称为遍入火护，火护之
名也逐渐隐没，君臣合和共同治理，国家非常太平。后来，与尘王同时的
六个小太子去他那里要求各自割地为王，尘王命火护大臣将自己的国土分
出六份分别给六个小太子，自己享用一份。火护遵命奉行，将国土分别分
给了六个小太子，他们各据一方，自立为王。当时，世人们因火护非常慈
悲，故把他作为梵天一样对待，心里也真的以为他是遍入梵天，也常这么
称呼他。遍入火护一直揣摩：现在很多人都把自己看成梵天，我该怎么做
呢？后来他想到：据老婆罗门和上师的教言中说，在夏季四个月中修四无
量心的话，能修成梵天。如能修成，梵天亲自下来，该多好啊！便去国王
前祈求：‘陛下，臣欲闭关四个月修持梵天，臣之事务可否请人代为？’
开明的尘王开许了。火护返回去修慈悲喜舍四无量心，修持很久了。一天，
他周围一片光芒，梵天已亲自降临。他稀奇地问：‘您是什么人？’‘我
就是你所修持的天人梵天，有什么疑问尽管问我，无论是世间还是出世间
法，我都为你解答。’‘那请问修成人间梵天需要什么条件？’‘只需要
断除人间不净的障碍。’‘哪些是人间不净的障碍？’‘人间梵天的障碍
是大妄语、生贪心、嗔心、愚痴心、妄想和吝啬等无明烦恼，断除这些，
将来可修成梵天。’说毕不见了。火护心想：既然梵天如此相告，在家里
修持是很不方便的，有生之年，自己应该去一个寂静的地方精进修持梵天。
尘王得知遍入大臣想出家，便亲自拜谒遍入大臣。在他面前恭敬顶礼，遍
入大臣告诉尘王：‘您千万要听我的话，以后好好护理国家。现在我已对
一切权势都毫无兴趣了。’尘王恳切地问：‘重卿，您不要这么说，是尘
王我没满您的愿？还是有人从中害您？不然的话您为何不愿助我辅政？’
‘既不是您没满我的愿，也不是有人从中害我，只是我听了非人的忠言相
告后，才决定这么做的。’‘非人是谁？告诉您了什么？而您为什么舍弃
我？能不能告诉我？’‘是我在修大悲禅定⑴时，梵天光临了，亲自给我
讲应该断除人间的不净障。所以，我自己再也不愿在家里呆下去了。’‘如
果您真想出家，能否等太子长大了，我将王位禅让给太子，我们一起出家？
只等我七年，可以吗？’‘您有这个发心很好，但是凡夫人贪欲增长，到
七年以后，您不一定能出得了家。’‘如果您觉得七年太久了，我可以提
前出家。’‘您如果能现在出家，那是最好的了。’遍入大臣又对另六个
侯国的国王说：‘我现在准备去寂静的地方去，剃去须发，穿上僧衣，舍
俗出家，您们是怎样想的？’六位侯王说：‘待七年后，小王子能理朝政
了，我们随堪布一起出家。’‘七年后肯定不行，因为世间人享受妙欲；
增长贪心；享受财富；增长慢心。生死无常，死亡何时到来，自己很难把握。
所以，等七年太久了。’‘六年行不行？’‘不行！’‘那五年、四年、
三年、二年、一年？’‘不行！’‘那么七个月、六个月、五个月、四个
月、三个月、两个月、一个月怎样？’‘不行！’‘那么七天、六天、五
天、四天、三天、两天、一天呢？’遍入大臣说：‘七天也太长了，享受
世间的妙欲，增长贪欲；享受财富，增长骄慢。生死无常，最好尽快出家。’
六位侯王说：‘七天也太长了，那我们今天就出家吧。’他们当天禅让了
王位，对各自手下的大臣、四十美女、五百婆罗门、车夫、大勇士、大施
主、大婆罗门等宣布：‘我今天与堪布一起出家，你们怎么做？’‘如果
大臣出家的话，我们也愿意跟大臣一起出家。’遍入大臣说：‘你们都决
定出家，我很随喜。’他们各自安排妥家事，作了布施，马上剃须著僧衣，
去了寂静的地方，结茅安居，精进修持后，都得到了四禅五通，具大神变。
后来，尘王也率十万眷属，剃发著僧衣，在遍入大臣前出家了。遍入梵天
为他们传了相应的法，他们精进修持后，都得到了四禅五通，遍入梵天成
了他们的上师。从此，他们都称他为‘遍入尊者，遍入大师。’诸比丘，
你们是怎么想的？当时的遍入尊者就是现在行持菩提的我，当时的尘王就
是现在的影胜国王，当时的十万眷属就是现在的八万天子和曼嘎达的婆罗
门施主臣民们。当时，他们也是依靠我得到四禅五通，我的名声传遍世界，
今影胜国王及八万天子等也是依靠我而得到了殊胜的果位，也是令我名扬
世界。”世尊如是宣说竟。
（123）诤 者
—世尊调和 得证圣果
一时，佛在舍卫城。城内有许多人互说过失，斗争不合。
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻
观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心也不
会离开。世尊垂悯这些众生，观知调化他们的缘起已经成熟了。一天，世
尊著衣托钵去城中化缘，当他们远远地看到世尊走来时，见到世尊的三十
二相，生起了很大的欢喜心，他们迎请：“世尊，善来！世尊，善来！”
请世尊入座。世尊告曰：“诸位，你们互相之间不要诤斗。要想诤斗，另
有一个敌人，你们应该向它斗争。”他们不解地问：“世尊，我们应该向
哪个敌人作斗争？”世尊请他们坐下来，告诉他们：“你们真有能力的话，
当与烦恼作斗争，互相不要争斗。”世尊对他们宣说了对治烦恼方面的相
应妙法。闻此，他们嗔火都熄灭了，以佛法的加持力，他们以智慧金刚摧
毁了萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们在世尊前恭敬顶礼，再三祈
求在世尊的教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”
的方便言词为他们授了比丘戒，并传授了一些教言，他们精进修持，灭尽
了烦恼，得证了罗汉果位，远离三界轮回的一切疑惑。在他们的境界中：
黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天人赞叹他们的功德。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这些人先是互相诤斗，后来得佛调
和，获证究竟果位？请为演说。”世尊告曰：“不仅是现在，以前我也曾
调和过他们，使他们获得四禅五通。很早以前，一个山城里有一婆罗门为
众婆罗门发放布施。布施中，他们之间起了一些矛盾。附近的一位有五百
眷属的仙人，平息了他们的诤论，调和了他们的矛盾。之后，对他们宣说
了相应的妙法，使他们灭尽了嗔恨的烦恼。他们对仙人极其恭敬，并于仙
人座下出家，精进修持，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当
时的仙人即今现证菩提的我，当时婆罗门即今这些婆罗门。当时，也是我
调和他们之间的矛盾，使其得到四禅五通，现在也是我调和他们，使其得
到圣果。另有一段因缘：他们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下
出家，得到究竟解脱。”世尊如是宣说竟。
（124）恶 龙
—恶愿害人 得佛调化
一时，佛在舍卫城。胜光国王手下的一位大臣犯了重罪，国王没收
了他的全部家产，并把他关进监狱，他在狱中无衣无食，饥寒而死。临终
时他发了一个恶愿：愿下一世变成一个恶劣的夜叉，能害舍卫城的很多人。
后来，以其愿力成熟故，转生为一个大夜叉。有一相士看出了这个夜叉是
以前的大臣发了恶愿转生的。（译者：现在社会上看相说神通的很多，但
在我们学院不能有这种现象，无论你是居士或是出家人，乱说这些都是犯
戒的。经论中有真正的算命、打卦的仪轨，你们不要臆断妄说，如果真的
有传承，按仪轨而做不算犯戒，但也没有很大的必要，而且对你们自己的
修行有一定的影响。所以，大家不要这么做。）胜光国王得知，此事拿他
也没办法，就想：这个恶劣的夜叉，谁都没有能力调伏他，只有祈求世尊
来调伏他。胜光国王去世尊前恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊，您以前降伏
了很多恶鬼恶龙，现在舍卫城有一个恶劣的夜叉，据说是以前的那个犯重
罪的大臣发了恶愿，死后转生的，损害了很多人，祈请世尊慈悲调伏他。”
世尊默许了。胜光国王恭敬顶礼，返回王宫。
一日，世尊显示神变，使恶劣夜叉所在的地方，遍满炽燃的火焰，
只有世尊的周围没有火。夜叉特别害怕，只好跑到世尊面前求助，世尊告
诉他：“你以前是造了很大的恶业，胜光国王才把你关进监狱的，现在你
仍是损害众生，死后你的去向是什么？你的生处是什么？”夜叉听后，痛
悔不已：“是的，以前我确实造了很多的恶业。以后，世尊怎么说，我就
怎么做。”世尊告诉他：“你以后一定要断除恶业，再不要造恶业了。”
夜叉依教奉行，在世尊的教法下皈依受戒，并发愿：从现在起我要保护舍
卫城所有的人民。（译者：莲花生大师到藏地时降伏了很多夜叉恶龙恶鬼
等，后来都给莲师作护法。历代的大德上师们都有类似的降魔事迹。以前，
上师在给我们传讲大圆满时，听说来了一个魔王干扰，上师专门为它念了
一首金刚歌来降伏它，后来作了上师的护法。）之后，诸比丘赞叹：“世
尊，降伏了夜叉，使舍卫城里的人都得到了无畏的解脱！”世尊曰：“不
仅是现在，以前也有如是的因缘。很早以前，梵施国王执政时，印度鹿野
苑，当地的一条恶龙杀害了城中很多人，几乎绝迹。梵施国王知道后，马
上召集四大军队，下令必须彻底除去这条恶龙。这些人在国王前请求：‘请
陛下想一想，我们这些人是否有能力降伏它？您应该找一些灵验的咒语、
妙药或者比较厉害的沙门婆罗门，他们有办法降服恶龙。’当时，鹿野苑
有一贱种的童子，他以大慈悲心观照着每一位众生，看到这些人遭受恶龙
的危害却又束手无策，非常可怜，贱种童子就生起了悲心，准备调伏恶龙。
他告诉人们：‘你们不要着急，不要为难，我可以调伏恶龙。’他的父母
都不同意：‘恶龙很凶，你调伏不了它。’但他说：‘我已披上了大慈大悲的铠甲，
不会遭受这些违缘的。’他去了恶龙的地方。恶龙一看到贱种童子就猛扑过去，
贱种童子入大慈悲定，观大慈悲心，恶龙的嗔心立即消失了。（师言：我们这个学
院，豺狼和山羊住在一起，雪猪和狗在一起，毒蛇和人在一起。很多残暴的野兽
和弱小温顺的动物生活在一起，这可能是大多数人修慈悲心的缘故。二十几年来，
毒蛇野兽从来没有伤过人。出家人以慈悲为怀，若没有这一点，说明一个人的修
行不是很好。所以，我们作为一个修行人，平时对傍生不要打，乃至一个小小的
生命，一切有情之物，都要爱护。每当害其它众生时，都要设身处地地为对方想
一想，别人这么对待自己，自己将是怎样的感受？所以，大家都应该以大慈大悲
心来愍念众生。）贱种童子就用双手把恶龙拎到荒无人烟的地方。梵施国王听说
后，问贱种童子有何要求，贱种童子说：‘您和您的臣民们都奉行十善，这是我唯
一的要求。’梵施国王对他重赏后，他自己奉行十善，并令手下的臣民们都奉行
十善。诸比丘，你们是怎么想的？当时的贱种童子就是现在行持菩提的我，当时
的恶龙就是现在的这个夜叉。当时，是它害人时我调伏了它，现在也是同样。当
时是很多人遭受危害时，我除其怖畏令其奉行十善法，今亦如是。还有一段因缘，
在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是居士，受持戒律，诸根调伏，
故今在我教法下得到解脱。”
（125）昔普国王
—舍自血肉 换得半偈
一时，世尊出游嘎吉。途中，世尊对阿难尊者说：“阿难，我的背很
痛，你把我的法衣折成四层，我在上面休息一下。”阿难依佛所言，把衣
折好铺在地上，世尊以狮子卧式，具足正知正念休息后，心想：自己周围
有很多凡夫比丘，有些是佛调化的，有些是声闻调化的。便告曰：“阿难，
你应该对所有比丘僧众宣说有关七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行，
为僧众宣说�
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