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百业经-第6部分
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了很大的信心，合掌恭敬。仙人对他们说：‘把这个人放了，不要杀他，
这样，我可以给你们传授佛法。’土匪们放了那人，以闻法的加持力，都
得到了四禅五通。诸比丘，当时的仙人就是我，当时的五百土匪就是现在
的五百盗贼。当时林中遇难者就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得四
禅五通，如今他因他们而出家获圣果。”（译者：这种同行等流果真是丝
毫不爽。大家对《百业经》的信心要稳定，对你们自身的修行有一定的利
益，要反复读法本，思维要义，身体力行。往往擅学者多学则受益亦多；
不擅学者多学而无益，日无所获反生邪见。那位甲曲喇嘛与我谈及上师仁
波切所讲的每句话对他的启发与受益时，我自己没有他那样大的信心，深
感惭愧，时常想：这个与昨天讲的差不多，这是上师的方便语吧！故众修
行人在同一时聆听教言时，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常
的话，其领悟也不寻常。所以，我们大家一定要对讲因果的《百业经》生
起一个稳固的信心。）
（14）第一辆马车
—绕佛三匝 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主乘着满载物品的马车，准备去
城中上供下施。当世尊在城中托钵行走时，这位婆罗门施主看见世尊的三
十二相，威仪具足，顿时对世尊生起了极大的欢喜心，立即向世尊右绕三
匝，才返回。世尊见此便破颜微笑，身放黄、红、白、蓝四光，光上射诸
天，下照地狱。当光照彻到八寒地狱（具疱〔颇〕地狱、疱〔颇〕裂地狱、
紧牙地狱、阿秋秋地狱、呼声地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如
大红莲地狱）、八热地狱（复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、
大号叫地狱、烧热地狱、极烧热地狱、无间地狱）时，八寒地狱的众生顿
觉温暖；八热地狱的众生顿觉清凉。然他们不知暂蒙佛恩，却猜测：可能是
我们的业报已尽，该转升他方世界了。后来才了知是蒙佛威神力，才得以
消除寒热之苦恼，便对佛陀生起了无比的信心和欢喜心，因此消尽了地狱
受苦的业报，得以转生到人天。分别转生到六欲天（四天王天、忉利天、
焰摩天、兜率天、化自在天及他化自在天）、十七色界天（梵众天、梵辅
天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、
无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天）。
他们转生天界后；听到了无常（Aniccam）、苦（Dukk…ha）、空（Sunnata）、无
我（Anatta）的法语，同时共诵偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸
四魔，谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光
绕三千大千世界后，入于白毫间，以示那位婆罗门施主将得到独觉（Pacceka
Buddha）的果位。（佛陀身光入处的不同，其授记众生的去处也不同。如：
授记过去事则光融入于世尊的后面，授记未来事光入世尊的前面，授记去
地狱光入世尊的脚掌，授记去傍生道光入世尊的脚跟，授记去饿鬼道光入
世尊的脚拇趾头，授记转生人道光入世尊的膝盖，授记转生天人光入世尊
的肚脐，授记为大力转轮王光入世尊的左手掌，授记为金轮王光入世尊的
右手掌，授记得声闻果光入世尊的脸面，授记得缘觉果光入世尊的白毫间，
授记将得无上正等觉光入世尊的顶髻。）
时阿难尊者见此（Ananda Sagara），便恭敬合掌请问：“世尊，诸如来
正等觉无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今世尊以何因缘而身放毫光
破颜微笑？唯愿开示，愿乐欲闻。”
佛告阿难：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才
看见一位乘马车的婆罗门施主吗？”“看见了。”佛告阿难：“那位施主
因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣；又将于十三大劫
中转生人天，享尽各种妙乐；最后转生为人，出家并于阿兰若独修三十七
道品，证得独觉果位，名曰能绕独觉。故尔我今放光微笑。”
（15）第二辆马车
—对佛生喜 得佛授记
一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中
上供下施，他见到世尊托钵化缘，刹那间对世尊生起了无比的欢喜心。（译
者：有些人以为这些公案几乎都相同且又简单，不值得多闻多思，甚至觉
得很浪费时间。这是一个很大的邪见（Miccha Ditthi），若佛经不值得闻
思，不知道世间什么杂书能胜于佛经？只有从一切经论中吸取窍诀才易证
悟佛的密意，大家应该好好闻受，将受益于生生世世。我十多年的传讲也
多是论典，除《药师经》外，便是《百业经》，这次若能圆满讲完，其功
德不可思议。整理出的法本，大家要常看，领悟其要旨，实行于自己的行
住坐卧、言谈举止中，将对自身受益非浅。）世尊见后便破颜微笑，身放
红、黄、白、蓝四光。其光上照天界，下射地狱。当光照射至八寒八热地
狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖，八热地狱的众生顿觉清凉。他们不知其
因，自以为是业报消尽，该转生他方世界了。后来，他们才知道不是业报
消尽，而是世尊的幻化神变对他们的加持。于是，这十六个地狱的众生都
对世尊生起了欢喜心。因此，于刹那间，他们在地狱的业报消尽了，得以
转生到人天、六欲天、十七色界天。他们到天界后听到了无常（Anic…cam）、
苦（Dukkha）、空（Sunnata）、无我（Anat…ta）的法语（Dhamma），同时共诵偈
曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，
远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光，光绕三千大千世界后，入于白毫
间，以示那位乘马车的婆罗门施主将得独觉（Pacceka Buddha）果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今日以何因缘放光微笑？
若无缘无故，诸如来正等觉不会如此？唯愿为说，愿乐欲闻。”世尊告曰：
“如是无缘无故诸如来、正等觉不会放光微笑。你刚才见到那位乘马车的
婆罗门的儿子吗？”“见到了！”佛告阿难：“他见我时，生极大欢喜心，
以此功德他将在十三个大劫中不堕恶趣，又将于十三个大劫中转生天人，
享受诸乐，后转为人身，出家修持三十七道品⑴，证得独觉果位，彼名曰
欢喜独觉。故尔我今放光微笑。”
（16）第三辆马车
—供佛鲜花 得佛授记
一时，佛在舍卫城。一日清晨，佛陀著衣持钵到城中化缘，途中正巧
与一位乘马车的婆罗门同路，这位婆罗门见到世尊心想：大清早出门便遇
见比丘乞食，很不吉祥。便加快速度想远离世尊，但世尊却以大慈悲心一
直跟着他。他四处躲避，可都躲不开世尊。他想走出城门，可走了四个城
门，每个城门都有一位世尊。这时，他才意识到世尊的大神变力很不可思
议，便生起了极大的欢喜心，手捧鲜花亲供世尊。世尊微笑，身放白、红、
黄、蓝四色毫光。其光上彻天界，下射地狱。顿时，八寒地狱的众生均感
受到温暖，而八热地狱的众生顿时感到清凉。这些众生原来的嗔心和恶心
都消尽了，他们觉得稀奇：是不是我们该转生他方世界了？还是我们的业
报已尽？后来，他们才知道即非该转生他方世界亦非业报已尽，而是世尊
的大力神变所荫。因此，他们对世尊生起了无比的欢喜心。以此欢喜的功
德，皆得转生人天。有些转生四天王天⑴（Caturmaharajika Deva），有些
转生到色界的一禅天⑵（梵众天、梵辅天、大梵天）、二禅天⑶（少光天、
无量光天、极光净天）、三禅天⑷（少净天、无量净天、遍净天）及四禅
天⑸（无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色
究竟天）等。他们到天界后听到了空、苦、无常、无我的法语，齐说偈曰：
“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，远
离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光，光绕三千大千世界后，最后入于佛
的白毫间以示那位乘马车的婆罗门将得到独觉（Pacceka Buddha）的果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今以何因缘，破颜微笑？
身放四色毫光遍照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”
世尊告曰：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见一
位乘马车的婆罗门吗？此婆罗门因供养鲜花的善根，将此后于十三个大劫
中不堕恶道，又将于十三大劫中转生人天享受妙乐，后得人身出家，并在
没有善知识摄受的寂静处，修持三十七道品，现前独觉果位，其名曰鲜花
独觉。故尔我今放光微笑。”
（17）第四辆马车
—供佛马车 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一天，世尊特意到王舍城去化缘，途中遇见
一位婆罗门乘着马车与世尊同路，他们几乎并排而行。时婆罗门见佛陀相
好庄严，于是将自己的车乘供养了佛陀。（师言：供养的功德很大，目前
修上供有两个窍诀：一是切莫轻视《百业经》；二是圆满此传承。因为暇
满人生极难得，人身既得胜法难遇，今人身已得，胜法已遇。所以，诸位
徒众应好好地想一想，今生能第二次听闻《百业经》的机会不会再有，现
在遇此胜法的有缘众，也是前世累劫中积累资粮的果报，诸位徒众心当生
喜，以欢喜心来谛听佛语，以信心来取舍因果，以此以后一定会精进修持
的。从传承方面，传讲的时间可能较长，但无论遇到什么违缘都最好不要
间断，无论何人何事，凡对你们闻思修作障碍的都是魔的加持，无论如何
一定要圆满《百业经》的传承啊！）佛陀于是显示神变，坐在马鞍上方的
虚空中。（师言：当年阿底峡尊者初来藏地，也是在马鞍上方一尺许的虚
空中跏趺而坐，令藏地的人生起很大信心。）这位婆罗门更加生起信喜心，
世尊也是开颜微笑，身放白、红、蓝、黄四光，光至十六地狱处，遣除了
他们的热恼与寒苦。当他们知道是佛陀的大悲神变所致时，立刻对世尊生
起了极大的欢喜心，因此而消尽了他们的恶业，即得转生到人天中去了。
有的转生到四天王天，有的转生到四禅天，有的转生到三十三天
（Tavatinsa）。他们到天界后听到了空、苦、无常、无我的法语，共诵偈
曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，
远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光绕三千大千世界，最后入于佛的白
毫间，以示那位乘马车的婆罗门将得到独觉的果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今以何因缘，破颜微笑？
身放四色毫光遍照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”
世尊告曰：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见那
位乘马车的婆罗门了吗？”“见到了。”佛告阿难：“刚才那位婆罗门以
供养马车的善根，将在未来的十三大劫不堕恶趣，又将于十三大劫转生人
天享乐。最后，转人身出家并在阿兰若处，独修三十七道品，现前独觉果
位，名曰施马车独觉。故此我放光授记，欢喜微笑。”
（18）干布国王
—杀众罗汉 恒受狱报
一时，佛在舍卫城。有一位正在地狱受苦的众生，其躯体庞大，无
有双眼，周身糜烂，中有诸多小虫时时刻刻噬食其身。他不堪其苦，四处
狂奔乱吼。当他跑到平原时，有众多狮子、猛虎、烈豹、人熊等群兽，用
铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；于是又跑到河里，却有铁嘴
大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他；他无法忍受，再飞到空中，空中的铁
嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食；他无比难受，再跑进森林，森林
刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金刚等各种兵器，
这些兵器纷纷刺向他，他全身被刺得千疮百孔，痛苦极了；他又跑到墙角
或山洞里，又有业力所现的许多人；手持刀矛剑弩等各种武器击打他，他
没有安身之处，到处奔跑到处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。（师言：
各位，现在仍有许多如母众生在地狱里哭喊、号叫，忍受着不堪忍受的痛
苦。其中有曾为我们造下罪业而堕入地狱的父母们，而我们现在为救度自
己往昔的父母作一点苦行，受一点不足挂齿的人间痛苦，相比之下能算得
了什么？所以，各位对《百业经》之道理不能仅在文字上理解，而应该深
深领悟，铭记其内在的义理：因果如实不虚！如果不如理取舍因果，若堕
恶趣该如何是好？若能自然而然地生起这种定解，说明你修法是有一定的
境界了。否则，不闻《百业经》，对因果不能如理取舍，去闭关修什么大
圆满、大手印、大中观，我不敢相信能修成。今天六千僧众一齐共念七遍
六字真言“嗡嘛呢呗咪 ……”，为普度恶道众生。）
（译者：人间不及地狱苦百万分之一，现在稍有一点病痛都很难忍
受，如果我们现在不励厉忏悔业障，万一堕入地狱，那又该如何忍受？你
们看那位地狱的众生在受苦时无一人能代受，无一人能救度，真是可怜极
了。所以，我们学院中那些看上去不雅观的藏族老居士们，上师发大悲心
不顾外界的种种谣言还是摄受他们、因为他们造了很多恶业，若现在不摄
受他们，让他们忏悔的话，以后恶业成熟受大苦报，那太可怜了。）
我等大师释迦世尊及一切三世诸佛，具二智慧、四无畏（Catasso
Appaman Nayo）、七菩提支（Sa…ptabodhyangani）、八正道分（Aryastan
Gikamarga）、九等持、十力等无量功德，昼夜六时观照一切众生，哪些众
生该以何种方法调化等，如是恒时观照着。即便是大海离开波浪，佛陀对
众生的大悲心刹那也不会离开。
我等大师释迦世尊观察舍卫城的有情，该用何等方法来调化？世尊
观知当以使他们生起厌离心的方法来调化，便以神变力将那位正在地狱受
极大痛苦的众生勾召到人间来，显现在舍卫城边的康丹大河内。（译者：
众生的业力不可思议，如来的幻变亦不可思议，那位在地狱受苦的众生在
人间还是感受着地狱里的痛苦。）他四处奔跑，到平原时，有众多狮子、
猛虎、烈豹、人熊等群兽，用铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；
于是又跑到河里，却有铁嘴大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他；他无法忍
受，再飞到空中，空中的铁嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食；他难
受无比，再跑进森林，森林刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大
嘴矛、一杵金刚等各种兵器，这些兵器纷纷刺向他，他的身体被刺得千疮
百孔，痛苦极了；他又跑到墙角或山洞里，又有业力感召所现的许多人手
持刀、矛、剑、弩等各种武器刺杀他，无论他躲到哪里都被各种禽兽争相
逐食、各种兵器穷追杀打，他没有安身之处，到处奔跑，到处受害，身心
痛苦不堪，于是大声地哭喊，大声地嚎叫。其哭喊嚎叫的声量大至全舍卫
城的老少妇孺都能听到。（师言：据阿底峡尊者说；他的故乡班格拉城有
十万户人家，其还不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一
的舍卫城中，至少有几千万户人家。）一时，城中成千上万的众生倾城而
来，全都目睹了那位地狱众生所遭受的一幕幕极为痛苦的惨景，他们都觉
得稀有，互相议论着：“这到底是什么业缘？这到底是什么果报？”
此时，世尊告阿难集合众比丘一同前往康丹河边。（师言：世尊肯定
带着上万位比丘随同前往，为度化众生故。当年，阿底峡（Atisha）尊者入
藏时，有二十五位大班智达（Pandita）随同，世亲菩萨出门平时都是上千
的僧众随从。现在有些持戒具慧具德的上师外出弘法时，有众多随从则会
令人生信心，若是山兔学雪狮则会贻笑大方的。）远远地，众人都见到佛
陀向康丹河边走来，他们议论纷纷。未信佛法者趁机轻毁道：“你们看，
本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他亲自率众比丘去河边观
看……”（师言：当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱
造谣言。）而信仰佛法者满怀欣喜 ：“你们看，今天佛陀亲临，肯定会有
一个精彩的授记，或者有一个殊胜的法缘……”在众人的议论中，世尊率
领众比丘来到了河边，敷座入座。大家都看见那位受苦的众生。世尊心想：
我应该让他能回忆前世，并以人话与我对答从而使大众自然而然地深信因
果。之后，世尊就入了使他能忆起前世并能以人话与世尊对答的禅定。世
尊慈祥地问他：“你是干布吗？”他垂泪说：“世尊，我是干布啊！”“你
真的是干布吗？”“我真的是干布。”“身口意所造的业有报应吗？”“有
啊，有报应啊！”“所感受的果报你觉痛苦吗？”“痛苦，非常痛苦！”
“你以前依止何等恶知识，今天成这样呢？”他说：“不是其他的，只是
我未能调伏自心。”当世尊与他问答时，在场的观众都觉得奇怪，议论说：
“干布是何人？他怎能回忆前世？不但如此还能说人话，说有报应受痛
苦。”众人很是怀疑，却因佛陀的无比威严而不敢亲问世尊，只好在一边
悄悄地问阿难尊者。阿难尊者也不知道，也只好发心代众人请问。于是，
阿难尊者恭敬、顶礼、长跪合掌请问：“世尊，刚才那位众生是何人？造
了什么恶业受大痛苦？祈佛开示，唯愿欲闻。”
佛告阿难：“无量劫以前，有位俱光如来出世，（译者：较贤劫千佛更
久远，这里要思维业报在时间上的不可思议，真是“纵经百千劫，所作业
不亡。”）在他的教法下有五百罗汉。有一天，这五百罗汉出游，到了王
宫内化缘后，去附近的公园里，在树下结跏趺坐入灭尽定⑴（Nirodha
Sampatti）。第二天早上，干布国王带着王妃眷属共去花园中游乐，干布
国王独坐一处观赏景色，王妃眷属们四处采花撷果自由地戏耍。当她们看
见了树下一一安祥坐禅的罗汉时，顿时生起了无比的欢喜心，便对他们合
掌，恭敬祈求传法，其中一位长者对她们宣说了佛法。当时，国王听见花
园中有男人的声音，因嫉妒生起大嗔恨心，他立刻抽出宝剑，怒气冲冲地
向罗汉们冲去，用鞭子把罗汉抽打得遍体鳞伤、死去活来。然后，命手下
持各种剑、弩、矛等兵器刺他们，割他们。并且还用剑、刀等将他们切割
成一块一块的，干布国王以邪眼瞅着罗汉们，叫凶手把他们丢出去喂狗，
就这样一一地把五百罗汉全部残杀了。”诸比丘，汝等作何想？当时的干
布国王就是这位正在受极大苦的众生。当时国王生嗔心又以邪眼盯着罗汉
们，故其今世无双目；用鞭子抽打他们，故其全身糜烂；因他残杀五百罗汉
的恶业成熟，他自俱光如来至今，都一直在无间地狱中受大痛苦。”众比
丘紧接着请问世尊：“既然如此，干布国王还需受多久的苦报？”佛告诉
曰：“未来贤劫五百佛出世后，干布方从此苦报中解脱并转生在劣等种姓
家做猎人。一天，他来到了一片绿草丛生的森林中，心想：这么优美的环
境，肯定会有野兽来此。于是便在林中设下一些网罟，准备次日再来取回
猎物。恰巧当天来了一位独觉，于此处坐禅，诸野兽不敢亲近。第二天他
满怀希望四处察看，只见一位独觉在那里参禅入定，其余一无所获，他便
生起了憎恨心，想：如果没有这位独觉，肯定能捕到猎物。于是在一怒之
下把独觉杀害了。因此，又堕入无间地狱⑴（Avici）受无量劫难言之苦。（师
言：往昔所造诸恶业，必须依四对治力进行忏悔，立誓绝不再犯，一定要
有这样的决心。否则，这个等流果继续下去是很可怕的。一方面为不再造
恶业而诚心好好忏悔，另一方面为不再造恶而好好发愿。）此业报尽，遇
正觉师如来，在其教法下出家得证罗汉果。他得圣果后，现比丘相，外出
游方。一天，他到王宫化缘后，在王宫附近的花园内坐禅。当时，国王带
着王妃一同游乐，王妃四处采花撷果，恰巧见到他，对他生起信心祈求传
法，在传法时，国王的耳边传来了男子的声音，立即跑过来举鞭抽打他，
又令凶手拿刀、剑、矛、弩等各种兵器切割鞭打他，把他身体切成块喂狗，
这样他的果报才完全受尽。”（师言：据《俱舍论》讲：得罗汉位后照样
感受业报，只限身受苦但心住自在。此处罗汉受苦是不了义的说法，杀生
的报应，即便得圣果仍要受报。）释迦世尊宣讲了这个漫长的因果过程，
舍卫城的所有观众们谛听了佛言后，都觉得因果不虚，人身是苦，于是生
起了极大的厌离心及无比的忧愁，世尊也觉得他们堪为法器，给他�
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