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百业经-第7部分
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舍卫城的所有观众们谛听了佛言后，都觉得因果不虚，人身是苦，于是生
起了极大的厌离心及无比的忧愁，世尊也觉得他们堪为法器，给他们宣说
了相应的法。闻法后，有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得
预流果（Sotapanna）、一来果（Sikitagami）、不来果（Anagami）、罗汉果
（Arahat）；有些得金轮王位，有些得梵天位；有的得独觉果；有的种下了无
上菩提的因；其他的人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门了。（师言：
无始以来我们肯定造了恶业，故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四
种：一是发起一个度化众生的无畏菩提心，可以消尽业障；二是入无上大圆
满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅
取舍，可以消尽业障；三是具足四对治力修持金刚萨 忏悔无始以来之
业障；四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。欲忏清罪业，
当以此四窍诀勤修。）
（19）耶惟檀王妃
—同行等流 两世被辱
一时，佛在迦毗皤窣堵城（印度六大城市之一）。提婆达多（Devadatta）
当时杀害了莲花色比丘尼，（师言：提婆达多原本造了两个无间罪（Panca
Nantariya），此时又造一个无间罪。）因此，萨迦国王把他驱逐出境，他
无处可归，就想：应该到迦毗皤窣堵城去。到了之后他又琢磨：我现在杀释
迦比丘没有能力，证得佛果也没有能力，那就回到原来悉达多太子的王宫
里去，跟那些王妃搞好关系，再进一步得到王位。他作着这样的美梦。之
后，他特地派人跟耶输陀罗（Yasodhara）、耶惟檀等说：“释迦比丘说自己
远离了贪心，可又娶了这么多王妃，若无贪欲心就不应娶妃子，这种作法
很不如法。如果您们对提婆达多有信心，就跟他商量，他很想做国王。”
听后，两位王妃一起商量对策。后来她们决定：我们如果直接制止可能不
太好，不如让他来王宫；我们当众奚落羞辱他。于是派人告诉提婆达多说：
“我们很乐意让你来宫中，有什么事我们一起商量，会让你如愿以偿的。”
提婆达多闻此欣喜若狂，立刻赶赴宫中。当时宫中仍有悉达多太子的法座，
他得意洋洋地想坐法座，但诸天以为很不如法，马上把法座用神变隐藏。
耶惟檀王妃带着所有王妃坐在宫门前的台阶上准备接待提婆达多。耶惟檀
独自高坐，当她见到提婆达多得意忘形地走来，内心觉得好笑，就上前假
装殷勤地说：“欢迎您的到来。”提婆达多合掌对王妃客套几句。王妃上
前狠狠地捏住他的双手，他使劲抽也抽不出来，就这样耶惟檀王妃把他双
手捏出血来。提婆达多疼痛难忍，继而王妃又将他摔倒在地，狠狠地踢他，
众王妃一涌而上，以各种东西砸他，有的用牛粪打他，有的用油烫他。最
终他狼狈不堪、遍体鳞伤地回到了他的眷属果呷乐嘎那里。果呷乐嘎等人
问他：“今天你运气不错吧，去王宫与王妃一起享乐。”提婆达多十分尴
尬。
诸比丘得知此事，前白佛言 ：“今天耶惟檀王妃等当众羞辱了提婆
达多。”佛言 ：“耶惟檀夫人不仅是今天羞辱他，往昔也曾当众羞辱了他。
很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王（提婆达多的前世），离印度不远的
不德哈拉城有位自在部国王（世尊的前世），这两个国家因一些嫌隙互相
作战，残杀了很多人。一天，梵施国王与众臣谈论一些关于女人的事情。
梵施国王问众大臣：‘哪些女人长得最漂亮？’群臣各抒己见。其中一个
人告诉国王：‘他们所见的都比不上自在部王妃（耶惟檀的前世），其貌
美非其他女人能比！’听到此言，梵施国王突然生起了极大贪欲心，想：
无论如何，我一定要得到自在部王妃，但要得到她唯有先平息两国之争，
缓解矛盾之后再找机会。于是便设法与自在部国王言欢和解。过了一段时
间，他专门派人告诉自在部王的王妃说：‘两国和合我意在于你，能否赏
个机会，我俩面谈为宜！’自在部王妃就将此事悄悄地告诉了自在部国王
并说 ：‘如果您同意，我想召集众人当众羞辱他。 国王同意了。接着她
又宽慰国王：‘请您放心，我会处理好的，您不要过于计较！然后自在部
王妃派信使告诉梵施国王：‘臣妾明白陛下之意，但有碍于自在部国王，
若您真有诚意，最好先杀掉他方便我俩行事。’梵施国王得信后觉得这很
容易。他马上又恶化两国之间的关系，并派四大军队攻打自在部国 。一
天早上，整个布德哈拉城被包围得水泄不通，自在部国王手下的一些人也
被杀害了。这时，王妃又派人对梵施国王说：‘你杀下面的人有什么用，
你的目的是为了我，现在本宫仅有我独自一人，你穿上一套普通市民的衣
服来就是了。’梵施国王信以为真，马上迫不及待地找了一套破烂衫换上，
溜进王宫。这时候；自在部王的王妃突然抓住他的手高喊：‘自在部王、王
子、大臣、商主们，梵施国王非法偷溜进我宫，欲行邪淫……。’自在部
国王进来说：‘你身为国王却溜进我宫中欲行邪淫，实不如法，当以刑处
之。’自在部王妃说：‘杀了他也没多大意义，不如当众羞辱他，再让他
滚。’于是，王妃上去狠狠地踢他，众人也用各种东西打他，用油烫他，
他也是半死不活地离开了自在部王的王宫。众比丘，当时的自在部国王就
是现在的我，王妃就是现在的耶惟檀王妃，梵施国王就是现在的提婆达
多。”（师言：这个公案说明了释迦世尊与提婆达多前后的因缘也是一种
同行等流果报。所以有些专门害别人的人，也是前世业力所现。）
（20）梳发女
—同佛母愿 精进第一
佛为兜率天子时，印度迦毗罗卫城（Kapilila…vastu）有一狮须国王，
与王妃过着美好的生活。他们先后生了四个王子、四个王女，分别取名：
净饭、白饭、斗饭、甘露饭，净母、白母、斗母、甘露母。邦西城有个施
迦萨国王，与王妃生了两个王女，取名为：大幻化母、幻化母。（译者：
大幻化母就是摩耶夫人（Maha Devi），幻化母是世尊的姨母摩诃波 婆提夫
人（Maha Prajapadi）。两位王女出生后，宫中用牛奶等喂养，她俩如海中
莲迅速地长大了。有位相士说：“幻化母可以生一个具足相好的太子，而
大幻化母可以生一个金轮王。”邻国的狮须国王得知这个授记，派人去施
迦萨国那里求婚：“请您将两位王女许配给我净饭太子吧！”（当时释
迦族的规矩是不能一夫二妻。）狮须国王派人进一步疏通，终于得到了整
个释迦族的同意，施迦萨国王就将两位王女许配给净饭太子。狮须国王
为他们举行了盛大的婚礼，施迦萨国王还送给两位王女一位女仆—梳发
女。她们一起与净饭太子过着舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉达多
太子，七天后便转生到三十三天（Trayastrimsat Deva）。梳发女非常忧伤，
任何人都无法解除她心里的痛苦。悉达多太子长大后，见生、老、病、死
等痛苦，便舍弃王位出家苦行六年，获证无上正等正觉。他回到迦毗罗卫
城，许多释迦族的王子随佛出家，幻化母也随后出家为众生主母。梳发女
也跟随世尊出家，她精进修持，断尽了三界一切烦恼，证得罗汉果位，为
世尊教法下的精进第一。
诸比丘请问世尊：“世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女
仆？”世尊告曰：“这是她前世的愿力成熟故。九十一个大劫（Maha Kalpa）
以前，毗婆尸佛⑴（Vipassi Buddha）出世。时有二女，见佛相好庄严，一
女发愿：‘愿将来我能生下一位象毗婆尸佛那样的太子，即生成佛。’另
一女发愿：‘我愿作太子的姨母 。’还有一女随同发愿：‘我就作你们的
梳发女。’此中前两位发愿女即大幻化母和幻化母；另一位即梳发女。”
诸比丘复次请问：“世尊，梳发女以何愿力得于世尊教法下出家证果，并
精进第一？”世尊复言：“这也是往昔的愿力成熟。在如来（Tathagata）
正等觉（Samma Sambuddha）、人天导师迦叶佛（Kasspa Buddha）出世时，有
位堪姆（师言：‘堪姆’这一名词早在迦叶佛时就有，不是藏地密宗特有。）
为迦叶佛教法下精进第一。其座下有一比丘尼见自己的堪姆如此的精进，
就发愿：以我一生中持戒闻思之善业，愿我将来于释迦佛教法下出家证果，
并且精进第一。当时发愿的那位比丘尼，即今梳发女是也。现在她的愿力
已成熟，故在我教法下出家证果且精进第一。”（译者：大家知道，迦叶
佛时一位普通的比丘尼，仅以愿力在释迦教法下出家得果。所以，我们现
在修行虽然没现前神通成就，但要好好发愿，再积累资粮，因果是不会虚
妄的。有些人认为今生不成就没多大意义，好象不承认后世和因果报应一
样。另一方面，现在的堪姆们应该作个楷模，让别人都见贤思齐：精进第
一，智慧第一，持戒第一……以后在弘法利生方面会有很大的利益。）
（21）莲花色比丘
—供圣得报 今证圣果
一时，佛在舍卫城。有位涅德比丘，四处参访，到了仲雪。此地有
一位富如多闻天子的施主，与爱妻过着幸福的生活，但美中不足的是膝下
无子。施主常常担忧：我们有这么多财富，若无子继承，等我俩死后也是
被国王没收。所以，他夫妇二人常祈求大梵天、帝释天等诸神，也常到佛
菩萨前作供养。久而久之，因祈祷与众缘和合，终于有一个凡夫来入胎了。
妻子高兴地对丈夫说：“我身已有孕且右侧偏重，肯定会生个男孩……。”
说毕夫妇俩都按捺不住内心的喜悦，共同祈愿：“愿这个小生命长大后孝
顺父母，对整个家族种姓有利，对佛法有利，在我们去世后能好好地做个
超度。”施主还另建一座宫殿，宫内冷暖适宜，设备齐全，还有五味饮食、
动听的音乐等，非常舒适。
怀胎九月，施主的妻子果然生下一个非常庄严的男婴，身如白莲，
夫妇就为他取名‘莲花色’。他们用上好的食品精心喂养着莲花色，莲花
色犹如海中的莲花般迅速成长。他长大后，无碍通达世间的十八门学问，
并对释迦教法生起极大的信心。祈请父母同意后，就到那位四处参访的涅
德比丘前出家受戒。
有一天，莲花色比丘未禀白自己的堪布，便擅自出游了。【师言：按
照教规：初出家始，当依止上师十年不得离开，除绕塔外，凡一切事经上
师开许后方可，师不开许则不能去，若违师言将于自己的修行方面不得增
益。这个非常非常的重要！希望全院的四众弟子（Catu Parisa）千万不要
乱跑。】（译者：我在此也奉劝各位，得遇一位戒律清净、闻思究竟的上
师，或者是遇上自己具有极大信心的上师，一定要恒时依止，并常常祈祷
上师三宝空行护法加被自己的身心，才能有这个福份恒时依止一位具足法
相的上师。你们中间有的人固执己见，不辞而别，我是没办法。但对于修
法呢，请大家以后慢慢地观察，会自有分晓的。）莲花色比丘到磨吐罗城
（觉拉市），与城中的僧众一同安住下来。一天清晨，莲花色比丘著衣持
钵去城中化缘，因初到此地，人生地疏，竟然走到一家妓院去了。一妓女
见到莲花色比丘，即刻欲火纵烧，生起了极大的贪心，便迎上前去热情地
说：“尊者，请到我家应供吧！”莲花色比丘还真以为她是位虔诚的信徒，
就随她去了家中。难以抑制贪欲的妓女坦然地对他说：“尊者，您相貌端
严，我青春貌美，我俩一定有很深的缘份，应该同眠共枕。”此言一出，
莲花色比丘真是大吃一惊，连忙捂住耳朵不敢听下去，并请求她：“请你
不要这样说！不要这样说！我已出家受了戒，无论如何是不能这样做的。”
妓女听了并不以为然，强辩道：“您如果不能这样做，却为什么跑到妓院
来呢？”莲花色比丘忙解释：“我跑来这里是想应供，别无它意，我新来
此地，既不知这里是妓院，也不知你是妓女，我的确不是生贪心而来此地
的，不管怎样，我是不会做破坏戒行的事。”妓女忍不住贪欲便威胁道：
“那好，你若不答应我，今天，我是不会放过你的。”莲花色比丘听了，
害怕极了，不顾一切地冲出去逃走了。（师言：希望我的每位弟子每到一
处首先要仔细观察处境，否则，象莲花色比丘去了不该去的地方也很难免，
但象他那样具正知正念，能当下对治的怕是很少！）他没再化缘，空着肚
子一直跑回经堂去了。
那位妓女欲火焚烧，难以克制，想尽办法找到了一位会咒术的贱女。
贱女对于咒术非常精通，能很快勾召来男人。妓女对贱女说明自己的心意，
并许诺若能圆满这个心愿定会以很多黄金回报。贱女就答应了，她用牛粪
做各种坛城，供香花、食子等，烧护摩、白芥子等，口中念诵仪轨、咒语，
果真把莲花色比丘勾召到她家来了。（师言：咒语的力量不可思议。在马
罗札瓦译师的传记中，当时马罗札瓦译师想杀米拉日巴，就专门念咒语。
果真把米拉日巴勾召来了，但怎样也杀不了他，马罗札瓦译师很奇怪。米
拉日巴告诉他：“因咒语的力量不可思议，使我不得自在被勾召来，但我
的杀业已忏悔尽，所以你杀不了我。”）贱女说：“今天勾召你来有两条
路任你选：一是你跟那位妓女过夫妻生活；二是将你作火供。你自己看着
办！”莲花色比丘毫不犹豫地自言自语：“如来出世犹如昙花一现，暇满
人身亦是难得，出家为僧更是难中之难。我今已得出家就应坚守净戒，所
以，跳入火坑是我最好的选择。”（译者：请大家仔细地观察一下自己，
若遇到这样的违缘，有没有象莲花色比丘那样坚定的信心？）贱女听了这
番话，顿时觉得非常惭愧，想到自己的言行又很懊恼，自己造了太大的恶
业，立即对莲花色比丘生起恭敬心，放弃一切勾召仪轨等，恭敬、合掌、
顶礼于比丘前忏悔。在一旁的妓女见此事，她也减退贪欲之心，二人共在
莲花色比丘前诚恳地忏悔后，祈求传法。莲花色比丘给她们传了相应的法，
她们如理修持后，证得了预流果。二人再次祈求：“我们愿在佛陀的教法
下出家，受持比丘尼戒。”莲花色比丘把她们交给其他比丘尼众，在那里
出家受戒修法，她们二位勇猛精进，最终得证罗汉果。（译者：佛法平等，
人人都有佛性，无有高下，无有贵贱。这里原来是妓女和贱女，后来也证
得罗汉果，何况其他人。只要你具足信心和精进，无论是什么人都能成就。）
（师言：《萨迦格言》里，有一位大天比丘，他传法后许多弟子都证得罗
汉果位。他死后，这些具神通的弟子才观察上师转生哪去了，一个观察到
上师正在无间地狱里哭喊着。他觉得是不是看错了，再次观察时，上师已
在三十三天（Tavatin…sa）了。于是他们去请问佛陀，佛陀告诉他们：“因
他曾造了无间罪故堕地狱，刹那许，借他传法使许多弟子得圣果之功德而
得升三十三天（Tavatinsa）。所以，传法上师假使没有功德、成就，只要
弟子具信心也能得究竟成就，如果弟子不具信心，上师是普贤如来，也无
法引凡入圣。）莲花色比丘见她俩已得圣果，心生惭愧；我可以成熟他人
的相续，但自相续却没能成熟，弟子已是罗汉，自己仍是个凡夫。尔后，
他请佛说广闻五德：①知根、②知界、③知处、④缘起、⑤处与非处。按照教
言而断除烦恼，开始精进闻思修，灭尽所有烦恼，证得罗汉果。时诸天降
下花雨，齐声赞叹他的功德。得果后，他又在磨吐罗城住了一段时间，才
返回舍卫城。返回后，他就详细地讲述了自己在磨吐罗城的经历。
时众比丘请问：“世尊，妓女以何因缘首先对莲花色比丘生极大贪心？
又以何因缘她俩今生成为妓女和贱女，尔后出家得罗汉果？祈请开示。”
佛告曰：“妓女与莲花色有五百世的夫妻因缘，因往昔的习气现前，故她
一见莲花色自然生起了贪心。后来妓女得出家证果是她往昔愿力成熟故。
曾贤劫在人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，鹿野苑有
一大施主，娶有二妻，他们共同享受人世间的美好生活。渐渐地施主对迦
叶佛生起了很大信心。一天，他告诉两位妻子：‘我对迦叶佛的教法很有
信心，并准备出家修梵行，望你俩在家和睦度日。’二位妻子也说：‘夫
君，您若发心出家，我俩也想出家。’大施主听了很高兴，说：‘那很好，
我先把你们送到僧团出家，我把财物妥善处理后，再出家。’他就把她俩
带到尼众经堂，交给尼众出家受戒。事毕，施主就回到家中把财物上供下
施，都安排妥善后，也出家了。出家后他精进修学，很快通达了三藏，具
足一些功德，成了位说法师，得到衣食药物等供养。而那两位比丘尼呢？
则是业习未断，常常跟僧众起烦恼并恶口骂人，一个骂：‘简直象个妓女’；
另一个骂：‘真是个贱女’等等。这位比丘却是对僧众做广大布施供养，
还供养迦叶佛的指甲与头发，并发愿：‘愿我生生世世财富圆满，生富贵
家，相貌庄严，于释迦教法下令佛欢喜，出家证果！’当时，那两位比丘
尼问他发了什么愿？他如实地告诉了她们，她们也发了同样的愿，并且又
发愿：愿我们在僧众中恶口骂人的恶业不要成熟。当时的比丘即现在的莲
花色比丘，两位比丘尼就是先作妓女和贱女后出家证果的比丘尼，他们当
时咒骂僧人的果报，今世先变成卑贱的妓女和贱女，又以发殊胜慧愿的果
报，而证得圣果。”
众比丘复次请问：“世尊，以何因缘莲花色比丘身色如莲花甚为庄
严？”佛告曰：“这也是往昔的善愿成熟。曾经有一位看守众人喜院根呷
拉瓦（指经堂或大园子）的人，他经常用各种花、香、水供养经堂，经
堂内有鲜花水果，又有天鹅群鸟，是个鸟语花香非常幽美的环境。后来有
位独觉来到根呷拉瓦打坐修行，守门人见了生大欢喜，对独觉供养食品及
莲花，同时发愿：“以此善根，愿我生生世世生富贵家，身色如莲花。诸
比丘，此守门人即今莲花色比丘，因其愿力成熟，故身色如莲花，甚为庄
严。”（师言：《百业经》中多是往昔愿力成熟的公案，故我们平时在诵
《普贤行愿品》时，每句愿词的内容都应用心观想，若不能全部作观，即
使是其中的‘我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢
无破无穿漏。’偈能观想也可以，切莫随随便便在字音上滑过去。若这一
是为度化无边众生而发心念诵，也会直接得到普贤如来的果位。有的念《普
贤行愿品》发愿供养；有的发愿得佛、菩萨的果位。但不管怎么样，好好
地发愿是非常重要的。我们每年的普贤云供是为你们四众弟子（Catu
Parisa）打开了一个积累资粮的方便大门，故每次念诵时别忘了自己发
愿。）
（22）屠夫之子
—猎人供圣 今证圣果
一时，佛在舍卫城。有一个富裕的屠夫，与妻子共同过着美好的生
活。后来，妻子生下一个极为庄严的男孩，非常逗人喜爱。他们为孩子的
降生举行了隆重的诞生仪式，取了一个适合其种姓的名字，并用牛奶、酸
奶、油饼等喂养他。长大后，他既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承
父业做屠夫时，他推辞说：“父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我
还愿意杀生（Pana Ghata）吗？”那位有善根的母亲听后便劝屠夫说：“既
然儿子这么说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他
造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧。”（译者：古印度的习俗对
种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族，是下劣种姓的一定是下劣种姓，
丝毫不得越界。从生活到事业都有相当严格的界限，如今虽然政府规定不
分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印
度巡礼记》中有记载。）由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下
的行业。后来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林
时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意后；在释迦佛的教法
下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。在
他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此
时，他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母，于是
他就回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇
俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广做布施，屠夫家财源如同井
水，求施者连绵不断。
时诸比丘请问：“世尊，此比丘以何因缘生于富�
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