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四库全书总目提要-第17部分

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非说经之正轨也。
  △《伏羲图赞》·二卷(浙江巡抚采进本)
  明陈第撰。第字季立,连江人。以诸生从军,官至蓟镇游击。是书上卷,於奇偶之数,皆以黑白为阴阳,两仪、四象、八卦,皆规方而为圆,於先儒所传卦画方位、先后天方圆诸图,一一辨其所失。下卷为《图赞》二十一,末附《图向》一篇。大抵皆臆造之说,不足为据。惟《杂卦传古音考》一篇,用其所长,转胜於全书。如《传》文“《屯》见而不失其居,《蒙》杂而著”。第谓居古读倨,引《诗·蟋蟀》“无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿”、汉韦玄成《戒子孙》诗“昔我之坠,畏不此居。今我度兹,戚戚其惧”为证。考《周礼·春官》:“凡以神仕者掌三辰法,以犹鬼神示之居。”郑注:“居谓坐也”。故《春官释文》:“居,纪虑反。”则与踞通。《前汉·赵禹传》“为人廉倨”,亦通作居。
  《郅都传》“丞相条侯至贵居”,则居与倨通。与第说皆足以相合。知其考辨之确,而惜非大旨之所存。如移以附所作《古音考》,则庶几矣。
  △《风姬易溯》·五卷(江西巡抚采进本)
  明王宣撰。宣字纪卿,一字虚舟,金溪人。其书止《上、下经》卦爻辞。前有《自序》曰“风,伏羲姓。溯风者,溯卦。姬,文周姓。溯姬者,溯彖。爻独不溯孔者,余观象家,非举业家也。”如其所言,则孔子《十翼》,竟为举业而作,其妄谬殆不足道。此因四圣人各自有《易》之说,而报雠流为行劫者也。所言多主於象,亦破碎支离,不尽合於《经》义。
  △《周易古本》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)
  明华兆登编。兆登,无锡人。是书成於万历中。分《文王卦辞》上、下,《周公爻辞》上、下,为四篇。以孔子《象传》、《彖传》、《爻传》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为八篇,以合十二篇之数。其所谓《象传》即今《大象》、《爻传》即今《小象》也。附《古本辨》一篇、《记疑》六条,皆自述更定编次之意。按《周易》十二篇见於《汉书·艺文志》,其十二篇之次第不可知。颜师古注曰:“《上、下经》及《十翼》,故十二篇。”孔颖达《周易正义》曰:“《十翼》谓《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。”自宋以来,复古《易》者甚多,皆各有更定,彼此互异,然未有以卦辞、爻辞分篇者。兆登据马融、陆绩之说以为爻辞周公作,故应与文王异卷。究为单辞孤证,《经》、《传》别无明文。且孔子明言二篇之策,今以《上、下经》为四篇,亦无证据。
  至六爻有爻画,见於吴仁杰之《费氏古易》,朱子已讥其重复。今用爻画而删初九、初六之文,则孔子《传》内称九六者何所自昉,岂孔子所见尚非古本乎?名为复古,实则臆说而已矣。
  △《易经增注》·十卷(直隶总督采进本)
  明张镜心撰。镜心字用晦,磁州人。天启壬戌进士。官至兵部尚书。是编用注疏之本,随文阐发,多释义理。无吊诡之词,亦无深微之论,说《易》家之墨守宋儒者也。
  △《系辞十篇书》·十卷(江苏巡抚采进本)
  明陈仁锡撰。仁锡字明卿,长洲人。天启壬戌进士第三。官至南京国子监祭酒。事迹具《明史·文苑传》。此编以“十篇”为名。今核其数,曰《翼易书》,曰《太极书》,曰《河洛书》,曰《羲易书》,曰《文易书》,曰《文序书》,曰《孔易书》,曰《蓍占书》,曰《卦爻书》,仅有九名。其首冠以《系辞说》,不入目录。《文易书》下附以《羲文合论》,而《翼易书》分上下,不知以何一篇足为十也。其书立名诡异,至其所说则不过掇拾旧文,编缀成帙而已。
  △《易经颂》·十二卷(副都御史黄登贤家藏本)
  明陈仁锡撰。是书多剖析字句,以发挥意义,亦间与《本义》异同。大抵据文臆断之处多,而研究古训之处少。盖仁锡文士,於经学本非专门也。
  △《易思图解》(无卷数,江西巡抚采进本)
  明刘日曦撰。日曦字仲升,彭泽人。天启壬戌进士。是书以邵子《大横》、《大圆》二图为先天,《横排》、《圆排》为大成,其《小横》为太极,《阴阳卦序小圆》为先天小成,《文王卦位》为后天小成,《汉儒卦气图》加以《四正之卦》为后天大成,《杂卦》之次则为孔子《序卦》与文王《序卦》一例。后附以《河图》、《洛书》及周子《太极图》、邵子《皇极经世》《阴阳刚柔四象图》与一元消长数,各为之说。大抵出于臆撰。其《序卦》、《杂卦》二图,非方非圆,尤不知其何所受也。
  △《易佣》·十四卷(两江总督采进本)
  明文安之撰。安之字铁庵,夷陵人。天启壬戌进士。官至国子监祭酒。朱由榔僣号粤西,以为大学士。告归,寻卒。事迹具《明史》本传。是书乃其官南京司业时所刊行。首列诸儒著述,次以伏羲卦位明《易》之数,以文王卦位明《易》之气。又以先后天之图一上一下反覆合之,以明对待流行之体。大概本来知德之说。然其诠释《经》文,又多主义理,不本诸图以立论,往往求高而涉於玄虚,求深而病於穿凿,不能尽归醇正也。
  △《易史象解》·二卷(江苏巡抚采进本)
  明林允昌撰。允昌字为磐,号素庵,晋江人。天启壬戌进士。官至吏部郎中。
  案朱彝尊《经义考》载允昌《周易耨义》六卷,称莆田有“金石社”,允昌集子弟月三会,自崇祯庚辰四月至十一月,凡二十二会。门人张拱辰、何承都等辑而成编。因允昌以“请学为圃”名斋,故曰《耨义》。此书书名、卷数皆不符,当各自一书,彝尊失载也。其说取《易》象大义各摭史事以配之,每一卦为一解。
  《自序》为本程《传》、朱《义》、诚斋、紫溪诸说,而参以己见。然牵合附会处颇多,所谓必求其人以实之,则凿矣。
  △《周易纂》·六卷(浙江巡抚采进本)
  明朱之俊撰。之俊字沧起,汾阳人。天启壬戌进士。官至翰林院侍讲。是编用注疏本,汇先儒旧说,融以己意。兼主义理、象数,亦采来注错综之例。词旨颇为浅显,而随文敷衍者多。
  △《易学统此集》·二十卷(两江总督采进本)
  明孙维明撰。其子越续成之。维明字克晟,江宁人。前有天启四年维明《自序》。其书多取宋元以来诸说,不甚考究古义。每节之下皆敷衍语气,如坊刻讲章之式。越所补入各条及引述其父之言,皆别为标识,亦无奥旨。
  △《易经小传》·二十卷(浙江吴玉墀家藏本)
  明郑友元撰。卷前有《自序》,自称其号曰澹山,不著岁月。《明史·毕自严传》称:“时有诏县令行取者,先核其钱穀。华亭知县郑友元已入为御史,先任青浦,逋金花银二千九百。帝以诘户部尚书毕自严,自严饰词辨,遂下自严狱,遣使逮友元。”又《湖广通志》:“郑友元字元章,京山人,天启乙丑进士,官御史。”当即其人也。其书於《乾卦》经文卦辞下即接《彖传》,而分《文言》之释《彖》者附之,次《大象》,次爻辞,下接《小象》而分《文言》之释爻辞者附之,未免汨乱古经。其以爻辞为文王作,亦与先儒之论不合也。
  △《周易爻物当名》·二卷(两淮马裕家藏本)
  明黎遂球撰。遂球字美周,番禺人。天启丁卯举人。从朱由榔起兵。后守赣州,城破巷战死。其书惟载三百八十四爻,以互变推求其象,然互体、变卦虽古法,而遂球所推则自出新意。往往支离蔓衍,附会成文,不必尽当名辨物之本旨也。
  △《广易筌》·四卷(浙江巡抚采进本)
  明沈瑞锺撰。瑞锺字德培,平湖人。《自序》言先尝为《易意筌》,十九年后复为《广易筌》。而书中又有称家先生《古筌》者,则述其父之说。其间《经》文次序用注疏本,惟《乾卦》分节解之,自《坤》以下,每卦为一说,《系辞》以后,每章为一说。多主人事,不取象数之学。凡《上经》、《下经》、《系辞传》上下各为一卷,而《说卦》、《杂卦》乃附诸《下系》之后。朱彝尊《经义考》作《易广筌》二卷,与此不合,殆仅见《上、下经》耶?自宋李光、杨万里以来,多以史事证《易》义,瑞锺是书,盖亦是意。然逐卦逐爻务求比例,牵强既所不免,且於当代时事概行阑入,尤为驳杂。造语遣词,亦多涉明季纤佻之习。
  盖沿李氏、杨氏之馀波而失之泛滥者也。
  △《周易独坐谈》·五卷(两淮马裕家藏本)
  明洪化昭撰。化昭自号日北居士,新都人。《经义考》列之马元调前,则启、祯间人也。是书《明史·艺文志》著录,然无卷数。今本五卷,不知何人所分。
  其说以《说卦》、《序卦》、《杂卦》三传皆为汉儒所增入,故置而不言,惟说《上、下经》、《系辞》。然杂引古事,语皆粗鄙。如周公作歌招夷齐、夷齐答歌之类,杂以俳谐,殊乖说经之体。至谓文王八卦退《乾》於西北者,乃因岐在西北,意在以天自处,尤穿凿矣。其自述乃曰:“日北居士谈《易》,每一卦六爻,合成一片,不知者以为迂,而非迂也。发挥文王、周公心事,不知者以为凿,而非凿也。谓之‘独坐谈’,聊以自娱,而不可以语人也。”何其果於自信欤!
  △《雪园易义》·四卷、《图说》·一卷(浙江巡抚采进本)
  明李奇玉撰。奇玉字元美,嘉善人。崇祯戊辰进士。官至汝宁府知府。是编惟解六十四卦,议论纵横,而词胜於理。前列《增补四易图说》、《参订图说》、《进退变化图》、《对待流行图》、《生生竖图》、《卦变图》、《纳甲图说》,皆推衍先天之学。其因云林傅氏之说,以先天为《归藏》,后天为《连山》,又出邵氏本论之外矣。
  △《易疏》·五卷(浙江吴玉墀家藏本)
  明黄端伯撰。端伯字元公,江西新城人。崇祯戊辰进士。除宁波府推官。福王时官礼部仪制司郎中。南京破,死难。事迹附见《明史·高倬传》。乾隆乙未,赐谥忠节。其书专主京房《易传》,卷首所列诸图,皆以发明京氏卦变之义。旁及《阴符》、《乾凿度》、《握奇》、《遁甲》等书,其说颇近荒渺。又《先天图》《震》《巽》互易,《后天图》《乾》《艮》互易,亦从来所未有也。
  △《苑洛易学疏》·四卷(浙江巡抚采进本)
  明周一敬撰。一敬,衢州人。崇祯戊辰进士。官至监察御史。初,韩邦奇作《启蒙意见》五卷,推阐《河》、《洛》之义与卜筮之法,一敬因而疏之,自万历甲寅至崇祯壬午,凡二十九年乃成。於原书次序稍为易置,亦颇有删削。《自序》谓:“韩子以开明初学为心,故疏从其详。此书以溯源明理,窃附前人,故多遗末而寻本云。”
  △《易鼎三然》(无卷数,江苏周厚堉家藏本)
  明朱天麟撰。天麟字震青,吴江人,寄籍昆山。崇祯戊辰进士。由兵部主事改授编修。后桂王由榔僣号,以天麟为大学士,卒於广西。是书成於崇祯庚午,以读《易》譬之食味,溯《周易》之旨者曰“庖然”,发《归藏》之义者曰“漱然”,阐《连山》首《艮》之蕴者曰“飶然”,已为怪异。其子目有《混沌谱》、《中化逵》、《气穴》、《孙孙》等三十六名,无一非吊诡之辞,於《经》义丝毫无当也。
  △《周易广义》·四卷(浙江郑大节家藏本)
  明郑敷教撰。敷教字汝敬,吴县人。崇祯庚午举人。是编用注疏本,以程《传》、朱《义》为主,而推广其说,故名《广义》。凡诸儒之说与《传》、《义》合者取之,稍有不合者则去之。朱彝尊《经义考》载敷教《易经图考》十二卷,而不载是书,殆偶未见欤?
  △《尺木堂学易志》·三卷(山西巡抚采进本)
  明马权奇撰。权奇字巽倩,会稽人。崇祯辛未进士。官兵部主事。王台《序》称权奇才高召忌,甫阅仕版,在系者数月,絷维邸舍者三年。后事白归里,因成是编。其说皆诠释大旨,不规规於训诂,间引《庄子》、《文中子》诸说,旁及经史、禅乘以证之。盖忧患之馀借抒愤懑,固不以说经论矣。
  △《十愿斋易说》·一卷、《霞舟易笺》·一卷(浙江郑大节家藏本)
  明吴锺峦撰。锺峦字峦稚,武进人。崇祯甲戌进士。官桂林府推官。鲁王监国,以为礼部尚书。后自焚死。乾隆乙未赐谥忠烈。是编每卦摘笺数语,止有《上经》三十卦,而无《下经》,似非足本。朱彝尊《经义考》惟载锺峦《周易卦说》,不著卷数,注曰“未见”,而无此书名。《江南通志·儒林传》所载亦同。殆辗转传闻,相沿而误欤?此本前有小引,题曰《霞舟易笺》,又题曰《十愿斋全集》。以《易说》为卷一,《易笺》为卷二,盖编入文集之中,如李石《方舟集》例,今仅存此两卷耳。
  △《易经说意》·七卷(浙江吴玉墀家藏本)
  明陈际泰撰。际泰字大士,临川人。崇祯甲戌进士。官行人司行人。《明史·文苑传》附见《艾南英传》中。际泰本以时文名,故其说《经》亦即用时文之法,中间或有竟作两比者。自有训诂以来,一二千年无此体例也。
  △《周易翼简捷解》·十六卷、附《群经辅易说》·一卷(浙江巡抚采进本)
  明陈际泰撰。是编谓《河图》、《洛书》体用相为附丽,表里经纬,悉师羲《易》。首卷载古今诸图,中十六卷为《捷解》,末卷又为《图说》二十四条,《拾遗》九条,散漫支离,未得要领。附载《群经辅易说》一卷,仅十四页。大旨谓《大学》、《中庸》诸书皆所以明《易》,而西方之教独与之背。盖明末心学横流,大抵以狂禅解《易》,故为此论以救之。所见特为笃实。其八比高出一时,亦由其根柢之正也。
  △《易辰》·九卷(江西巡抚采进本)
  明贺登选撰。登选号澹馀,鄱阳人。崇祯甲戌进士。官至监察御史。是书以三百八十四爻取象之义,杂引史事以证《经》。盖仿《诚斋易传》之例,而深切则不及之。其以《乾》初爻为象人心,《乾》四爻为象太子之类,亦颇穿凿。
  《自序》谓《易》无象而三百八十四爻其象,辰无象而三百六十五度其象,故以“辰”名其书焉。
  △《易序图说》·二卷(浙江巡抚采进本)
  明秦镛撰。镛字大音,无锡人。崇祯丁丑进士。官清江县知县。是书以《序卦》言义理而不及象数,因合先后天而求之。《上经》分五节,象阳。《下经》分四节,象阴。每节中又一一分析而引《杂卦》及《彖》、《象》、爻辞以为之解。案《序卦》、《杂卦》,先儒多疑非孔子之书,故言《易》诸家往往粗陈梗概。至元萧汉中《读易考原》,述分卦、序卦之义,始详为发明。是书较汉中所言推阐加密,而穿凿附会亦以过密而生。盖此类皆《易》之末义,必求其说,亦皆有理之可通。然谓四圣本旨在是,则殊不然也。
  △《读易略记》(无卷数,浙江郑大节家藏本)
  明朱朝瑛撰。朝瑛字美之,号康流,又号罍菴,海宁人。崇祯庚辰进士,官旌德县知县。其《易》学出于黄道周,此书亦间引道周之语,然持论与道周又异。
  其言象数,不主邵子之说,又别为《先天》、《后天》之图,取一索、再索之序为《先天》,取对卦、化气为《后天》,殊为创见。抄本不分卷数。朱彝尊《经义考》作一卷,然细字至二百五十一页,必非一卷。疑彝尊所见或不完之本耶?
  △《读易隅通》·二卷(浙江巡抚采进本)
  明来集之撰。集之字元成,萧山人。崇祯庚辰进士。官安庆府推官。是书多触类旁推以求其融贯。《自序》言一隅之通,故谓“隅通”。其论四时五行,多本之《皇极经世》书。又谓后天卦图为周家全象,龙亢上应天星,皆不免於穿凿。
  △《卦义一得》(无卷数,浙江巡抚采进本)
  明来集之撰。是编於每卦约举大义,所发明不过数语,故名“一得”。其中颇有精澈之语,然支离处亦复不少。如释《讼》谓:“天开於子,水归於壑,见其始而不见其终,此天水《讼》之可以谋始而不可以成终也。”释《师》谓:“五行之用莫大於水,土有众多之义,而五行之用土又克水,有胜负之义。且土在上者为高,水在下者为深,即兵法之右背山林,前阻水泽也。”亦未免失之纤巧矣。
  △《易图亲见》·一卷(浙江巡抚采进本)
  明来集之撰。此书取《序卦》、《杂卦》以及三陈、九德、先天、后天之义为图四十有五,而各为之说。用力虽勤,然究不免於牵强凑合。至《上系》所引《中孚》等七爻亦为之图,而《下系》所引十一爻即不能为说,亦可见其出於臆度,而非本自然矣。
  △《读易绪言》·二卷(浙江巡抚采进本)
  明钱棻撰。棻字仲芳,嘉善人。崇祯壬午举人。文渊阁大学士士升子也。士升尝作《易揆》,棻作是编,复推衍其未尽之意,故曰《绪言》。首以八宫各统八卦,为说八篇。次於六十四卦,卦为一说。次为《系传笺略》,附以《图书说》、《先后天说》、《上下篇说》、《观象说》、《观变说》、《错综互代说》,《反对说》、《大小彖象爻辞说》、《六爻主辅说》、《顺逆说》。大旨兼取象数,以推求《易》理。其间牵强附会,多不能免。又如以“师出以律”为律吕之律,“包羞”为小人羞恶之良心,“观我生”为长养之生,亦未免好求新异。至於君子小人、阴阳消长之际,多有感於明末门户分争之祸,借以发泄其不平,亦不必与《经》义尽相比附也。
  △《易宪》·四卷(编修励守谦家藏本)
  明沈泓撰。泓字临秋,华亭人。崇祯癸未进士。官刑部主事。是编随文诠义,不载《本义》原文,而全书宗旨一一与《本义》合。在举业家则可谓之简而有要矣。
  △《说易》·十二卷(直隶总督采进本)
  明乔中和撰。中和字还一,内邱人。崇祯中由拔贡生官至太原府通判。是书前列《图说》,次《卦象》,次《彖传》,次《爻象》,次《文言》,次《系辞》,次《说卦》,次《序卦》,次《杂卦》,次《附录》。其分卷前后与古今本皆不合,颇近臆断。第二卷先列卦象,以孔子之《易》移於文、周之前,尤乖次序。
  案朱彝尊《经义考》载中和《易林补》四卷,又名《大易通变》。今此书名《说易》,版心又标《跻新堂集》,疑即从文集中析出单行。而其卷数不止四卷,则《易林补》又当在此书之外也。
  △《桂林点易丹》·十六卷(两江总督采进本)
  明顾懋樊撰。懋樊字霖调,仁和人。其自题“桂林”者,乃举所居之地而言也。崇祯中副榜贡生,其科分则未详。是书前有其父《七宝山解易影》数则并《诸儒姓氏考》一卷。所胪列自周至明几数百家,而颇多前后失次。盖以摭录示富,未必悉睹原书。其所训解,大都顺文敷衍,不出讲章门径。《经义考》引张云章之说,斥其以圣经比之道家炉火,亦特据其书名而言,实则无一字涉丹经也。
  △《周易说统》·十二卷(浙江巡抚采进本)
  明张振渊撰。振渊字彦陵,仁和人。是编大旨宗程朱《传》、《义》,凡诸儒说理可互证者,亦旁采并存,标为四例。其与《本义》相左而理有阐发者,曰附异;其互有异同与《传》、《义》相发明者,曰附参;其出自独见者,曰附别;其可以触类旁通者,曰附馀。凡所援引,各标姓氏,间或附以己意,则以“彦陵氏”别之。
  △《周易去疑》·十一卷(两江总督采进本)
  明舒宏谔撰。宏谔字士一,旌德人,老於授徒。故钞撮讲章,纂而成帙,以便课诵。其举例有五:曰演脉,曰阐旨,曰互参,曰摹象,曰注字。初梓於池氏。
  后版毁於火,蒋时机又重刊之,而改其体例,卷首又题“蒋先庚增补”。标目杂糅,不可究诘。大抵书贾射利之本也。
  △《四易通义》·六卷(内府藏本)
  明程观生撰。观生字仲孚,歙县人。流寓嘉兴。崇祯中知天下将乱,即弃去诸生,以相地之术自给。朱彝尊《静志居诗话》载其事迹颇详。然《经义考》惟载其《易内三图注》三卷,注曰“已佚”,而不及此书。盖遗书散失,此编幸而仅存,久乃复出,彝尊未及见也。其意以说《易》者多以我解《易》,而不能以《易》解《易》,故其义转为传疏所淆,因作是编。首列《横图、方图、圆图合参要旨》,次《卦象爻定辞微旨》,而於每卦每爻下各系错综互变所在以贯通之。
  其大旨主於明人事。《自序》谓时当大乱,非藉四圣之力不足以救。故每发一义以举今之非,而折衷於《易》理之是,类多隐
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