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四库全书总目提要-第242部分

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  事迹具《宋史》本传。其书先成《随笔》十六卷,刻於婺州。淳熙间传入禁中,孝宗称其有议论。迈因重编为《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》。《续笔》有隆兴三年自序。《三笔》有庆元二年自序。四笔有庆元三年自序。亦各十六卷。而五笔止十卷,盖未成而迈遂没矣。其中自经史诸子百家以及医卜星算之属,凡意有所得,即随手劄记,辩证考据,颇为精确。如论《易》说卦寡发之为宣发,论《豳风》七月在野八月在宇之文为农民出入之时,非指蟋蟀,皆於经义有补。尤熟於宋代掌故,如以宋自翰林学士入相者非止向敏中一人,驳沈括《笔谈》之误,又引国史《梁颢传》证陈正敏《遯斋闲览》所记八十二岁及第之说为不实,皆极审核。惟自序称作《一笔》首尾十八年,《二笔》十三年,《三笔》五年,《四笔》不费一岁。盖其晚年撰《夷坚志》,於此书不甚关意,草创促速,未免少有牴牾。如谓刘昭注《后汉书》五十八卷,补志当在其中,而不知所注乃司马彪《续汉书志》,章怀太子以后《汉书》无志,移补其阙。又驳宣和《博古图》释云雷磬所引臧文仲以玉磬告籴之文,谓《左传》并无其说,而不知出自《国语》中,颇为失检。又如史家本末及小学字体,皆无所发明,而缀为一条,徒取速成,不复别择。然其大致,自为精博。南宋说部,终当以此为首焉。前有嘉定壬申何异序,明李瀚、马元调先后刊行之。考《永乐大典》所载应俊合辑《琴堂谕俗编》中。有引《容斋随笔》所论服制一条。而今本无之。岂尚有所脱佚欤?明人传刻古书。无不窜乱脱漏者。此亦一证矣。
  △《考古编》·十卷(浙江巡抚采进本)
  宋程大昌撰。大昌有《易原》,已著录。是编乃杂论经义异同,及记传谬误,多所订证。其诗论十七篇,反覆推阐,大抵谓《诗》有南、雅、颂之名,无国风之名。说极辨博,而究无解於《礼记》之所引,故终为后人驳诘。至正朔论谓周人虽首子以命月,而占星命算修词举事仍用夏时。象刑论谓是刑官取其法悬之象魏,而不取画衣冠异章服之说。其持论虽颇新异,而旁引曲证,亦能有所依据。
  他若以白居易《乐府》正韦述所记《唐六典》不曾行用之误,以在张掖者乃鲜水非令鲜水,驳章怀太子所注《后汉·段颎传》之非,以《汉书》比景县当从刘昫《旧唐书》作北景,以荀子所称子弓即仲弓非馯臂子弓。以琅琊台碑文证秦以前已尝刻石,皆典确明晰,非泛为徵摭。虽亚於《容斋随笔》,要胜於郑樵辈之横议也。
  △《演繁露》·十六卷、《续演繁露》·六卷(两淮马裕家藏本)
  宋程大昌撰。案绍兴中《春秋繁露》初出,其本不完。大昌证以《通典》所引剑之在左诸条,《太平御览》所引禾实於野诸条,辨其为伪。因谓董仲舒原书必句用一物以发己意,乃自为一编拟之,而名之以《演繁露》。后楼钥参校诸家,复得《繁露》原本,凡诸书所引者具在,讥大昌所见不广,误以仲舒为小说家。
  其论良是。然大昌所演,虽非仲舒本意,而名物典故,考证详明,实有资於小学。
  所引诸书,用李匡乂《资暇集》引《通典》例,多注出某书某卷。倘有讹舛,易於寻检,亦可为援据之法。其书正编不分类,续编分制度、文类、诗事、谈助四门。中如卫士扈驾请道等子当为鼎子一条,岳珂愧郯录引吴仁杰盐石新论甲编,谓魏典韦传有等人之称。洪翰林云等人犹候人,盖军制如此,大昌所疑,未为详允。然书中似此偶疏者,不过一二条,其他实多精深明确,足为典据。周密《齐东野语》云,程文简《演繁露》初成,高文虎尝假观之,称其博赡。文虎子似孙,时年尚少,因窃窥之。越日,程索回原书,似孙因出一帙曰《繁露诘》,其间多文简所未载,而辨证尤详。今其书不传,诸家亦不著於录。考似孙所著《纬略》,其精博未必胜於大昌,或传闻者过,周密误载之欤。
  △《纬略》·十二卷(江苏巡抚采进本)
  宋高似孙撰。似孙有《剡录》,已著录。似孙尝辑《经略》、《史略》、《子略》、《集略》、《骚略》及此书,今惟《子略》、《骚略》与此书存。陈振孙《书录解题》论其读书以隐僻为博,其作文以怪涩为奇。然考证之学,正不嫌其博。而是编所引,亦皆四库所著录,非冯贽之流,诡词炫俗者比、固不得以隐僻讥也。明沈士龙跋,又称其愍骚、招隐、八风、围棋、氍、礻马牙之类,全录《艺文》、《初学》、《北堂》、《御览》诸书,无所增辑。知宋世编集,不复具存。摘用类书,夸示宏肆,是诚在所不免。周婴《卮林》讥其误引《金楼子》,以刘休玄《水仙赋》为唐刘子玄,疏舛亦不能无。然其言笃实,无所赝托,终出杨慎《丹铅》诸录之上,亦考古者所必资矣。
  △《瓮牖闲评》·八卷(永乐大典本)
  案《瓮牖闲评》,《宋史·艺文志》及晁公武、陈振孙诸家俱未著录。惟李焘《续通鉴长编考异》内间引其书,明代《文渊阁书目》亦有此书一部一册,而均未详姓名时代。《永乐大典》散载入各韵中,亦不题撰人。今考袁燮《絜斋集》,有所作其父墓表云,先公讳文字质甫,四明鄞人。幼喜读书,不汲汲於科名,而惟务勤学。有杂著一编曰《瓮牖闲评》。《又燮集》载其曾祖知随州,曾祖妣石氏臂痛,其祖延医修佛及其父诸轶事,皆与是编所纪相合,则为袁文所撰无疑也。
  其书专以考订为主,於经史皆有辨论,条析同异,多所发明,而音韵之学尤多精审。凡偏旁点画,反切训诂,悉能剖别於毫厘疑似之间,其所载典故事实,亦首尾完具,往往出他书所未备。虽徵引既繁,不无小误,如谓《汉书》叙传称袁盎为子丝,疑传中字丝为脱文,不知叙传以四言为句,故加子字以成文。如《史记·项羽本纪》称字羽,而自叙亦作子羽,是其例也。又谓古人日暮倚修竹,佳人殊未来,所称佳人乃贤人。考日暮倚修竹乃杜甫佳人诗,云非妇人已谬。佳人殊未来乃江淹拟休上人怨别诗,合为一篇,尤非。至於不知腹犹果然出《庄子》,不知鼠姑为牡丹,不知屠蒯杜蒯乃声之转,如包胥之为勃苏,亦均失之眉睫之前。
  而大致该洽,实考据家之善本。惜其在宋世已罕流传,迄明遂佚,藏书家至不能举其名。又文之子燮,孙甫,史皆有传,而独不及文,其行事亦几不可考。今幸从沉埋剥蚀之馀,复加厘订,排比成编,使其姓名学问不致终没於来世,亦可知显晦之自有其时矣。原书卷帙不可考。今所辑者尚四百馀则,条目颇为纷杂,谨依类诠次,分为八卷。一卷论经,二卷论史,三卷论天文、地理、人事之类,四卷专论小学,五卷论诗、词、书、画之类,六卷论饮食、衣服、器用、宫室之类,七卷论释、道、技术、物产之类,而以杂论因果怪异及自记之语终焉。
  △《芥隐笔记》·一卷(通行本)
  宋龚颐正撰。颐正字养正,处州遂昌人。本名敦颐,光宗受禅,改今名。为国史院检讨官。其书名《芥隐笔记》者,考韩元吉《南涧甲乙稿》中有题芥隐一诗,为颐正而作。盖其书室之名,因以名其所著也。颐正考证博恰,具有根柢,而舛谬处亦时有之。如韩愈马上谁家白面郎诗误以为杜甫诗,《公羊传》孔父义形於色误以为《左传》孔子语,王昌龄梦中唤作梨花雪诗误以为王建,信乎考证之难。然统合全编,则精核者居多,要不在沈括《笔谈》、洪迈《随笔》之下,未可以卷帙多少为甲乙也。每条下多有注语,其中班固宾戏一条与正文不相应。
  王安石草堂怀古一条明注异同。其王建一条注乃明驳之,似非颐正所自注,然出自谁手则不可考矣。
  △《芦浦笔记》·十卷(两淮盐政采进本)
  宋刘昌诗撰。昌诗字兴伯,江西清江人。第七卷仙卜一条,称开禧乙丑窃太常第,则宁宗元年登进士。书末有嘉定乙亥自跋,称捐俸刻於六峰县斋,则尝为县令。但六峰不知为何地。前有嘉定癸酉自序,称服役海陬,卖盐外无职事,惟繙书以自娱。凡先儒之训传,历代之故实,文字之讹舛,地理之迁变,皆得溯其源而寻其流。盖其监华亭芦沥场盐课时作,故以芦浦为名也。书中草鞋大王一条称绍兴癸丑余客淮南云云,癸丑为绍兴三年,下距嘉定乙亥凡八十三年,计其年且百馀岁,必无尚为县令之理。即距开禧乙丑亦七十三年,计其年当过九旬,更必无登第之理。考绍熙五年亦为癸丑,或传写讹舛,以熙为兴欤?其书多纠吴曾《能改斋漫录》之失。其论泥轼、屏星、金根车、诸葛亮表脱句、孙叔敖碑舛讹、欧阳修误题《多心经》、杜甫诗错简,皆有特识。又张栻《悫斋铭》,本集不载,黄庭坚咏藕诗,实胡藏之作,皆足以资考据。王士祯《池北偶谈》尤称其记王复死节之事,可补《宋史》之阙,又称其书流传甚少。此本为丹阳贺氏所藏,而绥安谢兆申所传抄,则亦可宝之笈矣。惟涂山启母一条,不能辨《淮南子》之妄,而转引后来诞语以实之,未免失之附会,是则文士好奇之弊也。
  △《野客丛书》·三十卷、附《野老记闻》·一卷(浙江巡抚采进本)
  宋王楙撰。楙字勉夫,长洲人。养母不仕,惟杜门著述,当时称为讲书君。
  是书皆考证典籍异同。前有庆元元年自序。又有嘉泰二年自记一条,称此书自庆元改元以来凡三笔矣,继观他书,间有暗合,不免有所窜易云云。盖刻意自成一家之言,故书中颇讥洪迈《容斋随笔》不免蹈袭。然如和峤千丈松一条,周顗阿奴火攻一条,皆黄朝英《缃素杂记》之说。灰钉一条,自云后见《艺苑雌黄》亦引此辨,与余暗合,盖删除尚有未尽也。其间引据既繁,亦不免小有疏舛。如欧阳修诗本义谓毛苌以前无以驺虞为兽者,楙引《六韬》以驳之。赵岐《孟子》题词谓孟子无字,楙引《孔丛子》以驳之。颜师古《汉书注》谓玉树在甘泉,而楙引《汉武故事》以驳之。傅奕《请正佛法表》谓佛汉明帝时入中国,楙引刘向《列仙传序》以驳之。杜甫诗“笔架沾窗雨”句本咏实景,而楙改沾为占,引《开元天宝遗事》以证之,不知是皆晚出伪书,不足为据也。庾信《哀江南赋》晋、郑靡依,鲁卫不睦句,本反用《左传》语,而楙谓非其本义。黄庭坚诗注引乌孙公主琵琶事,本出傅玄《琵琶赋序》,其石崇王明君词乃因乌孙公主之例,想其亦必如是,而楙转据明君事以驳乌孙公主事。秦观词杜鹃声里斜阳暮,楙辨暮字不误似矣,复谓当作斜阳曙,以避英宗庙讳而改,夫斜阳岂可云曙耶?(案:观词元作杜鹃声里斜阳树,宣和中歌者避英宗嫌名,改树为暮,见项安《世家说》。)
  张祐宁王之诗自属追咏,而楙以为目击。又以与祐诗年代不符,则造为祐身历十一朝,年一百二十馀岁之说。然则李商隐有九成宫诗,寿更永矣。他如茅盈见《史记·秦本纪注》,而楙沿梁孙文韬碑以为汉人,讥其以庙讳为名。非《鹖冠子》者柳宗元,而楙云韩愈。作《盘中诗》者苏伯玉妻,而楙以为傅玄。(案:楙盖据陈玉父《玉台新咏》误本,然严羽《沧浪诗话》载《玉台新咏》原本甚明。)
  买石得云饶句本姚合武功县诗,而楙以为王建。馀粮栖亩本《淮南子》语,而楙以为始於左思。以{准十}作准始於吕忱《字林》,(案:《字林》已佚,此条见郭忠恕佩觿所引。)而泛举唐碑。皆千虑一失,不必曲为之讳。其馀则多考辨精核,位置於《梦溪笔谈》、《缃素杂记》、《容斋随笔》之间,无愧色也。末附《野老记闻》一卷,乃楙父所作,不著其名字,惟据楙题词,知为其陈长方之弟子所记。多元祐诸人遗事。而解《孟子》既入其苙尚沿晁氏《客语》之说。
  盖楙曾祖伯虎及与黄庭坚游,庭坚和王炳之惠玉版笺诗所谓王侯须若缘坡竹者是也。(案:此事见书中髯奴条下。)楙父承家世馀闻,故所言如是耳。至楙以其父之书附己书之末,盖沿《山谷集》后附《伐檀集》例,於义均乖。然《伐檀集》为后人所附,非庭坚之意,故分析著录,以正其名。此书为楙所自附,非可诿过於他人,故仍其旧第,以著其失,亦《春秋》褒贬,各探其本志之义也。书本三十卷,见於自序。陈继儒《秘笈》所刻仅十二卷。凡其精核之处,多遭删削。今仍以原本著录。而继儒谬本则不复存目,附纠其失於此焉。
  △《考古质疑》·六卷(永乐大典本)
  宋叶大庆撰。大庆《宋史》无传。是书亦不见於《艺文志》,惟《永乐大典》散见各韵中,又别载入宝庆丙戌叶武子、淳祐甲辰其子释之序各一篇。据其文考之,知大庆字荣甫,当时以词赋知名,尝官建州州学教授。其里贯则序文不具,莫能详也。其书上自六经诸史,下逮宋世著述诸名家,各为抉摘其疑义,考证详明,类多前人所未发。其有徵引古书及疏通互证之处,则各於本文之下用夹注以明之,体例尤为详悉,在南宋说部之中,可无愧淹通之目。昔程大昌作《考古编》,号称精审,大庆生於其后,复以为名,似隐然有接迹之意。今以两书并较,实亦未易低昂。乃大昌书流传艺苑,独此书沉晦不显,几至终湮,殆以名位不昌,故世不见重耶?然蠹蚀凋残逾数百载,卒能遭逢圣代,得荷表章,亦其光气之不可掩也。谨采掇编缀,订正舛讹,厘成六卷。虽其原目不传,无由知其完阙,而已佚仅存,要可谓吉光之片羽矣。
  △《经外杂抄》·二卷(两江总督采进本)
  宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》,已著录。是编皆杂录诸书,而略以己意标识于下。多有不载全文而但书云云字者,又有如元子心规之类,一条而两卷互见者,盖随手记载,以备考证之用,本无意於著书,后人得其稿本,传写成帙也。
  其中如摘录古诗十九首及《素问》数条之类,颇无所取义,龟字元绪,桑字子明之类,尤伤冗琐。然如邹淮所记星象之数,杨鼎臣《方圆相生图》,吴沆《问对录》论明堂制度,任直翁《易心学先天环中图》之类,颇足以资考证。又如论虞仲房所编《说文五音谱》失李焘本意,论李焘《疑说文籀体》为吕忱窜入之非,论像设始於招魂,论常元楷壅门为劣,论师不专在传授,友不专在讲习,精神气貌之间,自有相激发处,论陆贽识权字在伊川之前,论韩愈《上李实书》与顺宗《实录》相矛盾,论保蜀碑徒知张大吴氏之功而不知伤中国之体,语皆中理。其引古诗凛凛岁云暮一首,次句作蝼蛄多鸣悲,与宋本《玉台新咏》合,亦足证今《文选》刊本之误也。
  △《古今考》·一卷、《续古今考》·三十七卷(副都御史黄登贤家藏本)
  《古今考》一卷,宋魏了翁撰。《续古今考》三十七卷,元方回撰。回字万里,号虚谷,歙县人。宋景定壬戌别省登第。官提领池阳茶盐,迁知严州。入元为建德路总管。了翁以古制多不可考,两汉诸儒惟据叔孙通所定某物犹今之某物,孔、贾诸疏则又谓去汉久远,虽汉制亦不可考,乃即《汉书》本纪所载随文辨证,作《古今考》。前有自序一则。然其书未成,仅得二十条,又有录无书者四条。
  咸淳丁卯,回得手稿于了翁之子,乃推衍其意,续成是编。并载了翁原书,而各附论于条下,以鹤山先生曰,紫阳方氏曰别之。其无书四条,回亦补其刘媪梦与神遇一条,并发例于下曰:鹤山原书有此题而文阙,今回以意补之,加紫阳方氏曰五字。后此皆回所撰,不再书此五字。或引古于前,则复书之云云。案回之所续,亦以《汉书》本文标目,而于历代制度推类以尽。其余如拔剑斩蛇条下则附《广剑考》,范增举玉玦条下则附《玉佩考》,盖特借《汉书》一物之名,推求古制,而与史家本文则绝不相涉也。然了翁所考多在制度,回则以在宋之日献媚贾似道,似道势败又先劾之,既反覆阴狡,为世所讥。及宋亡之时,又身为太守,举城迎降于元,益为清议所不齿。老而无聊,乃倡讲高帝纪宽仁爱人四字,牵引程、朱以来诸儒论仁之语,至列目十有二篇,一字之义盈一卷,未免涉于支离。
  然回人品心术虽不足道,而见闻尚属赅洽,所考多有可取者,并了翁书录之,亦不以人废之义也。
  △《颍川语小》·二卷(永乐大典本)
  案《颍川语小》,《宋史·艺文志》及诸家书目皆不著录,其散见《永乐大典》中者,惟题为陈叔方撰,而不著时代。书中称吕祖谦为吕成公。考《宋史》列传,祖谦卒未得谥,至理宗时始追爵开封伯,赐谥曰成,则是书在理宗以后矣。
  周密《癸辛杂识》载有叔方二事,称其字曰节齐。宋无名氏《诗家鼎脔》载有节斋陈昉叔方宫词一首,在赵葵之后,王迈之前,《宋诗纪事》亦称陈昉字叔方,号节斋,温州齐阳人,以父任入官,累除吏除尚书、端明殿学士,卒谥清惠。此一陈叔方也。又倪瓒《清閟阁集》有与陈叔方书二首,郑元祐《侨吴集》有元故慎独处士陈君墓志铭一首,称吴有隐君子曰陈君叔方,其名曰植,为宋遗民宁极先生陈深之子。此又一陈叔方也。是书无一字及元事,其宋之陈昉所撰欤?其考究典籍异同,朝廷掌故,酷似洪迈《容斋随笔》。其论文多辨别经史句法,又颇似陈骙《文则》。其中疏舛之处,如谓履端为闰月之名,则未考《左传疏》、《史记注》。谓叵罗不知何器,则未考《北史》祖珽傅及李白、岑参诗。谓只字《毛诗》以外别无所出,则未考《楚词》大招。谓钅宅尾讹为獭尾,由黄幡绰,则未考王建诗及王得臣《麈史》。谓林逋诗郭索钩辀用《本草》语,则未考扬子《法言》及李群玉诗。较之王观国《学林》、王应麟《困学纪闻》,皆为少逊。
  然大致考据详核,如辨女娲补天非炼石,则取张湛之说。辨同姓不必同氏,则从许慎之论。以及名称字义沿讹袭谬而不知者,皆一一订证,尤足以砭流俗之非。
  较之志俳谐,述神怪者,有益多矣。裒而录之,亦考证家之所取裁也。叔方旧本,卷帙无徵,今即《永乐大典》所存者,略以类从,编为二卷。
  △《宾退录》·十卷(江苏巡抚采进本)
  宋赵与旹撰。与旹字行之。(案:宝祐五年陈崇礼作是书序,称其字曰德行,与墓志铭不同,或有两字,亦未可知,谨附识於此。)以《宋史·宗室世系》考之,盖太祖七世孙也。《宋史》无传,《志乘》亦不载其名。惟赵孟坚《彝斋文编》有从伯故丽水丞赵公墓铭曰,有宋通直赵君行之之墓,在安吉州归安县乡山之原。君以敏悟之资,秀出璇源。方弱冠,已荐取应举。宁考登宝位,补官右选,调埂庵危舵摹㈧短╈夺檎呷S旨嘤熬魉拘性诓萘铣 
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  上章告谢,寻通直命下,弗之觌也云云。其叙与时生平最详。惟墓志铭之首称其子孟珤乞铭於某,以丙戌进士同登,则与旹当为理宗宝庆二年进士。而乃称其春闱不偶,殆与孟珤同登进士欤?(案:孟珤亦非丙戌进士,此文下注代作二字,当为所代之人也。)是书前后皆有与旹题识。前题不署年月,称平生闻见所及,喜为客诵之,宾退或笔於牍,故命以《宾退录》。后题称阏逢涒滩,盖成於嘉定十七年甲申也。陈崇礼序称其从慈湖先生问学,盖杨简之门人。
  然书中惟论诗多涉迂谬,於吟咏之事茫然未解。至於考证经史,辨析典故,则精核者十之六七,可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续。观其於王建及花蕊夫人宫词前后再见,并自纠初考之未详,知其刻意参稽,与年俱进。前乎是者,有郑康成之注《礼》注《诗》,后说不迁就前说。后乎是者,有阎若璩之《尚书古文疏证》,后说能订正前说。得失并存,愈见其所学之加密。盖惟不自是,所以能归於是也。视宋人之务自回护,违心而争胜负者,其识趣相去远矣。
  △《学斋佔毕》·四卷(通行本)
  宋史绳祖撰。绳祖字庆长,眉山人。受业於魏了翁之门。了翁《鹤山集》中有题史绳祖《孝经》一篇,即其人也。其仕履始末不甚可考。惟阳昉《字溪集》末有其挽诗,结衔称朝请大夫直焕章阁,主管成都府玉局观,齐郡史绳祖,盖奉祠时作。所谓齐郡,其郡望也。是书皆考证经史疑义。其中如君子怀刑训刑为型,子罕言利与命与仁训与为许,以凡事物之九数皆为乾元之九,以禹於周易直鼎卦,以至解黄庭坚诗讥苏轼之类,皆失之
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