友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
富士康小说网 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

四库全书总目提要-第252部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!


  考割裂古书,分隶门目者,始魏缪袭、王象之《皇览》。其存於今者,修文殿《御览》以下,皆其例也。裒聚诸家,摘存精要,而仍不乱其旧第者,则始梁庾仲容之子钞。其存於今者,唐马总《意林》以下,皆其例也。楫是书作於嘉靖甲辰,所载诸书,虽不及曾慥《类说》,多今人所未见,亦不及陶宗仪《说郛》捃拾繁富,钜细兼包,而每书皆削其浮文,尚存始末,则视二书为详赡。参互比较,各有所长,其蒐罗之力,均之不可没焉。
  △《玉芝堂谈薈》·三十六卷(浙江巡抚采进本)
  明徐应秋撰。应秋字君义,浙江西安人。万历丙辰进士,官至福建左布政使。
  是书亦考证之学,而嗜博爱奇,不免兼及琐屑之事。其例立一标题为纲,而备引诸书以证之,大抵采自小说,杂记者为多。应秋自序有曰:未及典谟垂世之经奇,止辑史传解颐之隽永。名之谈薈,窃附说铃,其宗旨固主於识小也。然其捃摭既广,则兼收并蓄者不主一途。轶事旧闻,往往而在。故考证掌故,订正名物者,亦错出其间。披沙拣金,集腋成裘,其博洽之功,颇足以抵冗杂之过,在读者别择之而已。昔李昉修《太平广记》,陶宗仪辑《说郛》,其中谲怪居多,而皆以取材宏富,足资采择,遂流传不废。应秋此编,虽体例与二书小别,而大端相近。
  至来集之《之樵书》,全仿应秋而作。然有其芜漫,而无其博赡,故置彼取此焉。
  △《元明事类钞》·四十卷(湖北巡抚采进本)
  国朝姚之骃撰。之骃有《后汉书补逸》,已著录。是编盖摘取元、明诸书分门隶载,亦江少虞《事实类苑》之流,似乎类书,实则非类书也。其所纂述,大抵典则可观。如元代故实载於说部者最少,是书志疆域则引刘郁《西使记》,以证拓境之远,志任官则引《经世大典》,以证铨法之密,皆足补《元史》各志之阙。又如引《诗会小传》以志马祖常之耿直,引《名臣言行录》以志霍肃之公正,亦足裨《元史》列传所未备。至记宫殿一门,杂取元《掖庭记》、元人诗集,搜罗颇博,更可与析津志诸书相参。唯记奎章阁而不知崇文阁之更重,记只逊引长安客话谓上直之衣,不知即舆服志之质孙(案:只逊质孙皆济逊讹文,《元史·国语解》已经改正,今以辨订其讹,是以仍各书其旧字,以见异同舛互之所由),自天子至卫士皆有之,乃前后互引,失於考证,未免稍有疏略。至明代说部,浩如烟海,所采亦未为详赅。然万历以后。门户交争,恩怨纠缠,馀波及於翰墨,凡所记录,多不足凭。之骃或病其冗滥而矜慎取之欤?是亦不失阙疑之义也。
  ──右“杂家类”杂纂之属,十一部,五百三十六卷,俱文渊阁著录。
  (案:以上诸书,皆采摭众说以成编者,以其源不一,故悉列之杂家。《吕览》、《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》、《新序》亦皆缀合群言,然不得其所出矣。故不入此类焉。)
  △《俨山外集》·三十四卷(浙江汪汝瑮家藏本)
  明陆深撰。深有《南巡日录》,已著录。是编乃其劄记之文,其子楫汇为一集。凡《传疑录》二卷,《河汾燕闲录》二卷,《春风堂随笔》一卷,《知命录》一卷,《金台纪闻》二卷,《愿丰堂漫书》一卷,《谿山馀话》一卷,《玉堂漫笔》三卷,《停骖录》一卷,《续停骖录》三卷,《豫章漫抄》四卷,《中和堂随笔》二卷,《史通会要》三卷,《春雨堂杂抄》一卷,《同异抄》二卷,《蜀都杂抄》一卷,《古奇器录》一卷,《书辑》三卷。其中惟《史通会要》摭刘知几之精华,隐括排纂,别分门目,而采诸家之论以佐之,凡十有七篇,专为史学而作。同异录为进御之本,采择古人嘉言,撮其大略,分上下二篇,上曰典常,下曰论述,专为治法而作。古奇器录皆述珍异。书辑皆论六书八法。其馀则皆订正经典,综述见闻,杂论事理。每一官一地,各为一集,部帙虽别,体例则一。
  虽谰言琐语,错出其间,而核其大致,则足资考证者多,在明人说部之中,犹为佳本。旧刻本四十卷。今简汰《南巡日录》、《大驾北还录》,《淮封日记》、《南迁日记》、《科场条贯》、《平北录》六种,别存其目,故所存惟三十四卷焉。
  △《少室山房笔丛正集》·三十二卷、《续集》·十六卷(两淮马裕家藏本)
  明胡应麟撰。应麟字元瑞,兰谿人。万历丙子举人。以依附王世贞得名,故《明史·文苑传》附载世贞传中。此其生平考据杂说也。分正续二集,为书十六种。曰经籍会通四卷,皆论古来藏书存亡聚散之迹。曰史书佔毕六卷,皆论史事。曰九流绪论三卷,皆论子部诸家得失。曰四部正讹三卷,皆考证古来伪书。
  曰三坟补遗二卷,专论《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》三种,以补《三坟》之阙。曰《二酉缀遗》三卷,皆采摭小说家言。曰《华阳博议》二卷,皆杂述古来博闻强记之事。曰《庄岳委谭》二卷,皆正俗说之附会。曰《玉壶遐览》四卷,皆论道书。曰《双树幻钞》三卷,皆论内典。曰《丹铅新录》八卷,曰《艺林学山》八卷,则专驳杨慎而作。其中徵引典籍,极为宏富,颇以辨驳自矜,而舛讹处多不能免。如沈德符《敝帚轩剩语》摘其以峨嵋为佛经金刚山之非,辨妇人弓足之前后两岐。王士祯《香祖笔记》摘其误以秦宜禄妻为吕布妻。唐人长安女儿踏春阳一绝止据《博异志》而不引沈亚之为疏漏,近时张文檒《螺江日记》以为竹书实出於晋太康年,而应麟以为咸宁,反纠杨慎为非是。今核其所说,如《经籍会通》谓《崇文总目》但经史有所论列,子集阙如。盖据《六一集》所载,然《六一集》中亦尚存子部之半,非竟阙也。又谓广川书跋惟以《说经》为主,自馀诸家仅存卷数,盖据《书录解题》,然《书录解题》所言乃广川《藏书志》,非广川书跋也。又谓《孟子》七篇而《汉志》十一篇,盖七字误分为二也。然前已引《困学纪闻》称《孟子》外篇四篇,以四合七,非十一而何,何隔两页而自矛盾也。又谓先孔子而著书者《黄帝史孔甲盘盂》二十六篇,然《汉志》注明云依托,何以谓书在孔子前也。又谓《汉志》兵家儿子一篇,书名奇怪,然儿古倪字,故倪宽史亦作皃宽,倪子名书亦犹《孙子》、《吴子》,何奇怪之有也。又云刊版当始於隋,引开皇十三年敕废像遗经悉令雕版为证。然史文乃废像遗经悉令雕造,非雕版也,史书佔毕大抵掉弄笔端,无所考证。至云世知项橐八岁而师孔,不知蒲衣八岁而师舜。甘罗十二上卿少矣,而伯益五岁掌火尤少。以小说委谈入之史论,殊为可怪。至以曹沫劫盟为葵邱之会,以《素问》之雷公为黄帝弟子,更不知出何典记矣。《九流绪论》谓史佚为墨家之祖,不知《吕氏春秋》有史角之明文。谓《隋志》不载《孔丛》,不知《隋志》《孔丛》七卷在《论语》类中,不在儒家类中。谓孔传《续六帖》郑樵《通志》所无,不知传与樵俱建炎、绍兴间人,同时之书,樵安能著录?《四部正讹》谓惮於自名者魏泰笔录,然《东轩笔录》,实泰自署名,其托名梅尧臣者乃《碧云騢》。
  谓卫元嵩《元命包》袭《春秋孝经纬》之名,然元嵩书名《玄包》,不名《玄命包》,且《春秋》有元命苞苞,苞字从草,《孝经》并无《玄命包》也。至谓《子华子》之程本即伪撰者之姓名,益无稽矣。姑约举其一二,尚不止沈德符等之所纠。盖捃摭既博、又复不自检点,牴牾横生,势固有所不免。然明自万历以后,心学横流,儒风大坏,不复以稽古为事。应麟独研索旧文,参校疑义,以成是编,虽利钝互陈,而可资考证者亦不少,朱彝尊称其不失读书种子,诚公论也。
  杨慎、陈耀文、焦竑诸家之后,录此一书,犹所谓差强人意者矣。
  △《钝吟杂录》·十卷(浙江巡抚采进本)
  国朝冯班撰。班字定远,号钝吟居士,常熟人。卷首自署曰上党,从郡望也。
  是书凡家诫二卷,正俗一卷,读古浅说一卷,严氏纠谬一卷,日记一卷,诫子帖一卷,遗言一卷,《通鉴纲目》纠谬一卷,将死之鸣一卷。班著述颇多,殁后大半散佚。其犹子武,搜求遗稿,仅得九种,裒而成编。家诫多涉历世故之言,其论明末儒者之弊,颇为深切。正俗皆论诗法读古浅说多评诗文,日记多说笔法、字学,皆间附杂论。严氏纠谬辨严羽《沧浪诗话》之非,诫子帖多评古帖,论笔法末附以社约四则,皆论读书之法。遗言、将死之鸣皆与家诫相出入。《通鉴纲目》纠谬尚未成书,仅标识五条,武录而存之耳。大抵明季诸儒,守正者多迂,骛名者多诈,明季诗文,沿王、李、锺、谭之馀波,伪体竞出。故班诸书之中,诋斥或伤之激。然班学有本源,论事多达物情,论文皆究古法。虽间有偏驳,要所得者为多也。
  ──右“杂家类”杂编之属,三部,九十二卷,皆文渊阁著录。
  (案:古无以数人之书合为一编而别题以总名者,惟《隋志》载《地理书》一百四十九卷,录一卷。注曰,陆澄合《山海经》以来一百六十家以为此书。澄本之外,其旧书并多零失,见存别部自行者惟四十二家。又载《地记》二百五十二卷。注曰,梁任昉增陆澄之书八十四家以为此记。其所增旧书亦多零失,见存别部行者惟十二家。是为丛书之祖,然犹一家言也。左圭《百川学海》出,始兼裒诸家杂记。至明而卷帙益繁,《明史·艺文志》无类可归,附之类书,究非其宜,当入之杂家,於义为允。今虽离析其书,各著於录,而附存其目,以不没蒐辑之功者,悉别为一门,谓之杂编。其一人之书合为总帙而不可名以一类者,既无所附丽,亦列之此门。)
  
  卷一百二十四 子部三十四
  ○杂家类存目一
  △《於陵子》·一卷(江苏巡抚采进本)
  旧本题齐陈仲子撰。王士祯《居易录》曰:万历间学士,多撰伪书以欺世,如《天禄阁外史》之类,人多知之。今类书中所刻唐韩鄂《岁华纪丽》,乃海盐胡震亨孝辕所造。於陵子,其友姚士粦叔祥作也。凡十二篇,一曰畏人,二曰贫居,三曰辞禄,四曰遗盖,五曰人问,六曰先人,七曰辩穷,八曰大盗,九曰梦葵,十曰巷之人,十一曰未信,十二曰灌围。前有元邓文原题词,称前代《艺文志》、《崇文总目》所无,惟石廷尉熙明家藏,又称得之道流。其说自相矛盾。
  又有王鏊一引一跋,鏊集均无其文。其伪可验。惟沈士龙一跋,引扬雄《方言》所载《齐语》及《竹书纪年》、《战国策》、《列女传》所载沃丁杀伊尹,齐、楚战重邱,及楚王聘仲子为相事,证为古书,共说颇巧。然摭此四书以作伪,而又援此四书以证非伪,此正朱子所谓采《天问》作《淮南子》,又采《淮南子》注《天问》者也。士龙与士粦友善,是盖同作伪者耳。末有徐元文跋,词尤弇鄙,则又近时书贾所增,以冒称传是楼旧本者矣。
  △《天禄阁外史》·八卷(内府藏本)
  旧本题汉黄宪撰。前有晋谢安,唐田宏、陆贽题词。每篇又有宋韩洎赞,而冠以王鏊之序。词旨凡鄙,显出一手。朱国桢《涌幢小品》载徐应雷《黄叔度二诬辨》曰:黄叔度言论风旨,无所传闻。入明嘉靖之季,昆山王舜华名逢年,有高才奇癖,著《天禄阁外史》,托於叔度以自鸣。舜华为吾友孟肃诸大父行,余犹及见其人,知其著《外史》甚确。自初出有纂入东汉文者,时舜华尚在。而天下谓《外史》出秘阁,实黄徵君著,则后世曷从核真赝乎?又李诩《戒菴漫笔》曰:《天禄阁外史》乃近年昆山王逢年所诡托者。迩有馀姚人御史某(案:即刻《两京遗编》之胡维新),沾沾以文学自喜,杂此文於左、国、司马诸篇中刊行,颁於苏常四郡学宫,令诸生诵习之,殆亦一奇事也。据其所记,则此书出王逢年,明人已早言之。考张孔教《云谷卧馀》,所言亦合。而流传之本仍题黄宪,殆不可解。王铖《读书蕞残》曰:其宾秦文中有《党锢》一篇,考《后汉书》本传,陈蕃为三公,临朝叹曰,叔度若在,吾不敢先佩印绶。是党祸未起,宪已谢世矣。
  又宾晋文有《董卓篇》,益不相见,辨其伪迹甚明。惟谓传自谢安,或者即其门下士及子弟所为,则仍为伪序所欺,失考甚矣。
  △《化书新声》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
  明王清一撰。前有序自称先天风雷侍者,且言万历壬辰,自京师奏太后,请武当山道藏经回。止三公岩,大众推充都管。盖道士也。是编取谭峭《化书》,案节分章,各为注释。中如释大同章思火生暖,思水生凉诸语,亦时有理解。然大致摭采道家之言,氾滥恣肆,无所归宿。
  △《心传录》·三卷、《日新录》·一卷(两江总督采进本)
  宋于恕编。恕张九成之甥。此二书皆录九成语也。前有淳熙元年恕序云,无垢张先生,乃予母之兄。顷为春官宗伯,以议忤时相,一斥岭下十四年。寓横浦僧舍,嗜书不厌。晚年目昏,立短檐下展卷就明,向暮不辍,石间双趺隐然。南安守张公见而叹息,标记於柱,今犹在也。案《宋史·九成本传》,称九成召除宗正少卿,权礼部侍郎,兼侍讲,兼权刑部侍郎,谪守邵州。秦桧又令司谏詹大方论其与径山僧宗杲谤讪朝政,谪居南安军,在南安十四年。以《横浦集》考之,其到南安在癸亥三月,乃绍兴十三年。其横浦僧舍题柱字,据恕此序,是南安张守所记。而《南安府志》载宝界寺题柱识语为九成自题,又失张守之名,误矣。
  陈振孙《书录解题》曰:张九成《无垢语录》十四卷,《言行编遗文》共一卷,九成之甥于恕所编《心传录》,及其门人郎昱所记《日新录》。近时徐鹿卿德夫,教授南安,复裒其言行,系以岁月及遗文三十篇附於末。今此本止三卷。恕序称与其弟宪徒步三千馀里,抵岭下,得侍讲论。难疑答问,莫不备录,名之曰《心传》。后恕以思亲归,弟宪独住。各以所得,合为一集。又学生郎昱,粗得数语,纂为录,故人刁骏序之。而后卷《日新录》亦题甥于恕编,盖非陈振孙所谓徐鹿卿裒集之本。中间止有序记等文凡八篇,亦与所谓三十篇者不合,故仍旧名曰《心传》,曰《日新》,而不名语录,是尚未经合订者矣。明人刻《横浦集》,已收入之。此其别行之本也。
  △《经鉏堂杂志》·八卷(江西巡抚采进本)
  宋倪思撰。思有《班马异同》,已著录。是编乃其晚年劄记之文。其学杂出於释、老,务为恬退高旷之说。然如谓妻子无论贤不肖,皆当以冤家视之,害理殊甚。其他亦皆浅陋无味,明代陈继儒一派,发源於此。又议论空疏,多无根据。
  如颜斶生王死士之论,与安步晚食之语,同出一时,而思引斶前王前一段,附论其下曰,此即晚食以当肉,安步以当车之颜斶耶,抑别一人耶?是并《战国策》未读也。贾谊谪长沙王傅,作《鵩赋》之后,年馀而死。而思谓贾谊陈治安之策,乃在於《鵩赋》之后,岂其涉历世故,於事理讲明,尤更深究耶?是并《汉书》、《史记》亦未详考也。《宋史》思本传载,陈晦《草史》弥远制词,用昆命元龟语。思以为类董贤策文用允执厥中之文,上疏争之,坐是罢去。考刘克庄《后村诗话》,称思驳论时晦累疏,援引唐人及宋代累朝命相皆用此语,以驳思,思遂削秩。则晦虽曲贡谀词,而转据典文,思虽力持正论,而疏於考证。是书之陋,固其宜矣。
  △《善诱文》·一卷(内府藏本)
  宋陈录撰。录不知何许人,自称丹穴老人。其书皆通俗劝善之言。盖明袁黄等之所祖。前有嘉定辛巳其弟炼序,末有木石居士虞舜徒跋,皆以阎罗王为说,词旨颇鄙。
  △《樵谈》·一卷(编修程晋芳家藏本)
  旧本题宋许棐撰。棐字忱父,海盐人。嘉熙中居泰溪,于水南种梅数千树,自号梅屋。是编皆劝戒之言。然核其词气,如出屠隆、陈继儒一辈人口,殊不类宋人之作。
  △《几上语》·一卷、《枕上语》·一卷(两淮盐政采进本)
  宋施清臣撰。清臣号东洲,淳祐间人,自称赤城散吏。是书皆宗二氏之旨,而以儒理附会之,词多俪偶,明人小品,滥觞於斯。其谓《易》可通修炼之旨,亦魏伯阳等之绪馀,无足采录也。
  △《千古功名镜》·十二卷、《拾遗》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  宋吴大有撰。大有字勉道,号松壑,嵊县人。宝祐间游太学,率诸生上书言贾似道奸状,不报,遂退处林泉,与林昉、仇远、白珽等以诗酒相娱。元初辟为国子检阅,不赴。是书分十五类,皆阐扬因果之说,以警世劝善。然有所为而为之,假以诱掖愚蒙则可,若士君子之学,为所当为,则固无取於是焉。
  △《厚德录》·四卷(内府藏本)
  宋李元纲撰。元纲有《圣门事业图》,已著录。此录盛陈果报,兼以神怪。
  如言张孝基以还产为山神,及福州张生捐资救缢遇锺离权得道事,不一而足,殊非儒者立言之道。与《圣门事业图》如出两手,不可解也。
  △《乐善录》·二卷(内府藏本)
  宋李昌龄撰。昌龄始末未详。书中引胡仔《苕溪渔隐丛话》及叶梦得《岩下放言》,盖绍兴后人。大旨皆谈罪福因果。所记宋事为多,亦间及汉以来事。然如淳、于棼南柯入梦诸条,殊於《乐善》无与。记小儿胞胎一条,杂引道家符箓之说。凡数百言,更为泛滥也。
  △《西畴常言》·一卷(内府藏本)
  宋何坦撰。坦,旴江人,是编分讲学、律己、应世、明道、莅官、原治、评古、用人、正弊九门,大抵因旧说而衍之。其讲学篇谓性与天道子贡不得闻,而以后世学者窃袭陈言,自谓穷理尽性为妄。明道篇谓儒者之待异端,甚於拒寇敌。盖皆有为而发。然其论心如槃水,措之正则表里莹然,微风过之,则湛浊动於下,方未动时,非有以去其滓污也,澄之而已。风之过,非有物入之也,挠动则浊起也。所见颇近於禅。又谓孟子之辟杨、墨,深排峻拒,词费而力殆,其说皆不可训也。
  △《东谷所见》·一卷(内府藏本)
  宋李之彦撰。之彦,永嘉人,东谷其所自号。书中教导一条,称游湖海五十年,教公卿大夫之子孙屡矣,教寻常白屋之类亦多。则老塾师也,是书凡十三则,皆愤世疾俗,词怨以怒。末载太行山戏语一条,谓是非不必与世人辨,盖其篇中之寓意。前有自序,题咸淳戊辰小春,正宋政弊极之时也。
  △《鸣道集说》·一卷(永乐大典本)
  旧本题金李之纯撰。案元好问《中州集》、刘祁《归潜志》并云李纯甫字之纯,则此书当为李纯甫作。《金史·文艺传》及《大金国志》作纯甫字之甫,殆传写误也。纯甫,宏州襄陵人,承安中登进士,前后三入翰林。正大末出倅坊州,未赴,改京兆府判官。卒於南京。是书列周、程、张、邵、朱、吕、蔡诸儒之说而条辨之。末附自作文数篇。大旨出於释氏,殊为偏驳。《归潜志》曰:之纯自类其文,凡论性理及关佛、老二家者号内稿,其馀碑志诗赋号外稿。又解楞严、金刚经,《老子》、《庄子》,又有《中庸集解》、《鸣道集解》(案:解字当为说字之讹,今姑仍原本录之),号为中国心学,西方文教,数十万言。尝曰,自庄周后,惟王续、元结、郑厚与吾或谈儒、释异同。环而攻之,莫能屈。又曰,屏山(案:屏出即纯甫之号)平日喜佛学。尝曰中国之书不及西方之书。作《释迦赞》云,窃吾糟粕,贷吾粃糠。粉泽邱、轲,刻画老、庄。尝论伊川诸儒,虽号深明性理,发明六经圣人心学,实皆窃吾佛书者也,因此大为诸儒所攻云云。
  可谓之无忌惮矣。《中州集》但云於书无所不闚,而於庄周、列御寇、左氏、《战国策》尤长。三十岁后,遍观佛书,能悉其精微。既而取道学书读之,著一书,合三家为一,犹讳而浑其词也。
  △《中说》·三卷(永乐大典本)
  元敖撰。,古文渊字,见夏竦《古文四声韵》。其爵里皆无可考。是书大旨,本乎图书,杂以佛、老。首之以先后天理数图,又有求仁尽性诸图。其尽性图有曰:吸蒂思不出位,呼根不失赤子之心。又有曰:服气为上,服药为下。又曰:数息,禅学之长。抱玄,玄学之长,仙山人也,不以身许人者也。
  可以见其宗旨矣。
  △《学问要编》·六卷(浙江巡抚采进本)
  元刘君贤撰。君贤字文定,本泰和人。元末兵乱,依母族袁氏於雩昌,遂冒姓袁。故左修品序称刘文定,而郑应桂序则称袁文定。然修品序又谓今其子孙为袁氏,而乡贤祠则仍称刘。此本题刘君贤盖从祀典也。是书初名《雩昌集》。应桂序称,自元及
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 12 9
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!