四库全书总目提要-第284部分

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　　元蒋子正撰。子正不知何许人。惟书中杜善甫一条，内有余分教溧阳语，知尝为溧阳学官。又有穆陵在御语，知为宋人入元者也。所记多宋末元初之事，而於贾似道事尤再三深著其罪，於郑虎臣木棉巷事，叙述始末，亦比他书为最详。
　　惟所记陆秀夫輓张世杰诗，似出附会。厓山舟覆，鲸海沸腾，乌有吟咏之暇。
　　且诗中曾闻海上铁斗胆句，亦不似同时之语。朱国桢《涌幢小品》谓世杰溺死在秀夫赴海之后，亦以此诗为疑。所言良允。殆好事者欲褒忠义，故造斯言欤？至於以夏贵之降，归咎似道，未为无理；而反复解释，反似於贵有恕词，未免有乖大义。观者不以词害意可矣。
　　△《山居新语》·四卷（浙江鲍士恭家藏本）
　　元杨瑀撰。瑀《元史》无传。《杨维桢集》有瑀墓碑曰：瑀字元诚，杭州人。
　　天历间擢中瑞司典簿。帝爱其廉慎，超授奉议大夫，太史院判官。至正乙未，江东浙西盗群啸，乃改建德路总管。瑀涖郡，视之如家，民亦视之如父母，其像而祠者凡十有四所。行省最其功，进阶中奉大夫云云。是书卷末有至正庚子三月瑀自跋，结衔题中奉大夫浙东道宣慰使都元帅。当成於进阶以后。而卷首又有维桢序，作於是年四月，乃称为归田后作，殆是年即已致仕欤？其书皆记所见闻，多参以神怪之事，盖小说家言。然如记处州砂糖竹箭，记至元六年增粜官米，记高克恭弛火禁，记托克托开旧河，则有关於民事。记敕令格式四者之别，记八府宰相职掌，记奎章阁始末，记仪凤司、教坊司班次，则有资於典故。记朱夫人、陈才人之殉节，记高丽女之守义，记樊时中之死事，则有裨於风教。其他嘉言懿行可资劝戒者颇多。至於辨正萨都剌元宫词，谓宫车无夜出之例，不得云深夜宫车出建章；擎执宫人紫衣，大朝贺则於侍仪司法物库关用，平日则无有，不得云紫衣小队两三行；北地无芙蓉，宫中无石栏，不得云石栏杆畔银灯过，照见芙蓉叶上霜；又辨其京城春日诗，谓元制御沟不得洗手饮马，留守司差人巡视，犯者有罪，不得云御沟饮马不回首，贪看柳花飞过墙；则亦颇有助於考证。虽亦《辍耕录》之流，而视陶宗仪所记之猥杂，则胜之远矣。
　　△《遂昌杂录》·一卷（内府藏本）
　　元郑元祐撰。元祐字明德。至正丁酉除平江路儒学教授，移疾去。后七年复擢浙江儒学提举，卒於官。本遂昌人，其父希远徙钱塘，元祐又流寓平江。其集以侨吴名，而是录仍题曰遂昌，不忘本也。元祐以至正二十四年卒，年七十一。
　　则当生於前至元二十九年，故书中所列人名，上犹及见宋诸遗老，下及见泰哈布哈、倪瓒、杜本，并见杜本之卒。多记宋末轶闻，及元代高士名臣轶事，而遭逢世乱，亦间有忧世之言。其言皆笃厚质实，非《辍耕录》诸书捃拾冗杂者可比。
　　其记葬高、孝二陵遗骨事，作《林景熙》，与《辍耕录》异。盖各据所闻，其称南宋和议由於高宗，不由於秦桧；宋既亡矣，可不必更为高宗讳，亦诛心之论也。
　　△《乐郊私语》·一卷（两淮马裕家藏本）
　　元姚桐寿撰。桐寿字乐年，睦州人。顺帝后至元中尝为馀干教授。解官归里，自号桐江钓叟。至正中流寓海盐，时江南扰乱，惟海盐未被兵火，尚得以闭户安居，从容论述，故以《乐郊私语》为名。虽若幸之，实则伤乱之词也。所记轶闻琐事，多近小说家言。然其中如杨额哲武林之捷，张士诚杉青之败，颇足与史传相参。所辨六里山天册碑，泰桧像赞，鲁訔注杜甫诗诸条，亦足资考证。末载杨维桢撰其兄椿寿墓志一篇，颇为不伦。桐寿欲表章其兄，何不叙之书内，而乃别载於末，核以体例，深属有乖。今削除不载，惟录桐寿之本书焉。
　　△《辍耕录》·三十卷（内府藏本）
　　明陶宗仪撰。宗仪有《国风尊经》，已著录。此书乃杂记闻见琐事。前有至正丙午孙作序。书中称明兵曰集庆军，或曰江南游军，盖丙午为至正二十七年，犹未入明时所作也。郎瑛《七修类稿》谓宗仪多录旧书，如《广客谈》、《通本录》之类，皆攘为己作。今其书未见传本，无由证瑛说之确否。但就此书而论，则於有元一代法令制度，及至正末东南兵乱之事，纪录颇详。所考订书画文艺，亦多足备参证。惟多杂以俚俗戏谑之语，闾里鄙秽之事，颇乖著作之体。叶盛《水东日记》深病其所载猥亵，良非苛论。然其首尾赅贯，要为能留心於掌故。
　　故朱彝尊《静志居诗话》谓宗仪练习旧章，元代朝野旧事，实借此书以存，而许其有裨史学。则虽瑜不掩瑕，固亦论古者所不废矣。
　　△《水东日记》·三十八卷（两淮盐政采进本）
　　明叶盛撰。盛有《叶文庄奏草》，已著录。是书记明代制度，及一时遗文逸事，多可与史传相参。其间徵引既繁，亦不免时有牴牾。又好自叙居官事迹，殆不免露才扬己之病。王士祯作《居易录》，多自记言行，有如家传，其源滥觞於此，古人无是体例也。至於辨请禁官舍家人操习一疏，谓人诬其子与官舍斗鹌鹑不胜，因有是奏。深自剖析，连篇不已，抑又浅之甚者矣。然盛留心掌故，於朝廷旧典，考究最详。又家富图籍，其《菉竹堂书目》今尚有传本，颇多罕覯之笈。
　　故引据诸书，亦较他家稗贩成编者特为博洽。虽榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠，取长弃短，固未尝不可资考证也。
　　△《菽园杂记》·十五卷（浙江鲍士恭家藏本）
　　明陆容撰。容字文量，号式斋，太仓州人。成化丙戌进士，官至浙江右参政。
　　事迹具《明史·文苑传》。史称容与张泰、陆釴齐名，时号娄东三凤。其诗才不及泰釴，而博学过之，是编乃其劄录之文，於明代朝野故实，叙述颇详，多可与史相考证，旁及谈谐杂事，皆并列简编，盖自唐、宋以来说部之体如是也。
　　中间颇有考辨。如元王柏作二南相配图，弃甘棠、何彼秾矣、野有死麕三篇，於经义极为乖剌，而容独叹为卓识；又文庙别作寝殿祀启圣公，而配以四配之父，其议发於熊禾，而容谓叔梁纥为主，出於无谓，孟孙激非圣贤之徒，不当从祀，尤昧於崇功报本之义，皆不足为据。然核其大致，可采者较多。王鏊尝语其门人曰：本朝纪事之书，当以陆文量为第一。即指此书也。虽无双之誉，奖借过深，要其所以取之者，必有在矣。
　　△《先进遗风》·二卷（两江总督采进本）
　　明耿定向撰。毛在增补。定向有《硕辅宝鉴要览》，已著录。在自署太仓人。
　　其始末则未详也。是书略仿宋人《典型录》之体，载明代名臣遗闻琐事，大抵严操守、砺品行、存忠厚者为多。盖明自嘉靖以后，开国敦庞之气日远日漓，士大夫怙权营贿，风尚日偷。定向陈先进懿行以救时弊，故所纪多居家行己之细事，而朝政罕及焉。考其著书之时，正分宜骄怙之日，定向其有微旨乎？其间如曲誉李东阳之类，未免乡曲之私；提唱姚江之学，亦未免门户之见。然著书大旨不在是，略其小疵可也。此本为陈继儒《秘笈》所刻，体例混淆，原书与续辑不甚可辨。间有论断，亦不知为谁语。以行款推之，殆每条第一字跳行者为定向之书。
　　其第一字平书者为在之书欤？今未见定向之原本，不可考矣。
　　△《觚不觚录》·一卷（安徽巡抚采进本）
　　明王世贞撰。世贞有《弇山堂别集》，已著录。是书专记明代典章制度，於今昔沿革尤详。自序谓伤觚之不复旧觚，盖感一代风气之升降也。虽多纪世故，颇涉琐屑，而朝野轶闻，往往可资考据。若徐学谟《博物典汇》载高拱考察科道，被劾者二十七人，并载名氏，说者谓其谙於故事，而是书并详及诸人所以被劾之故，为学谟所不及载。於情事首尾，尤为完具。盖世贞弱冠入仕，晚成是书，阅历既深，见闻皆确，非他人之稗贩耳食者可比，故所叙录，有足备史家甄择者焉。
　　△《何氏语林》·三十卷（安徽巡抚采进本）
　　明何良俊撰。良俊有《四友斋丛说》，已著录。是编因晋裴启《语林》之名，其义例门目则全以刘义庆《世说新语》为蓝本，而杂采宋、齐以后事迹续之。并义庆原书共得二千七百馀条，其简汰颇为精审。其采掇旧文，翦裁镕铸，具有简澹隽雅之致。视伪本李垕《续世说》剽掇南北二史，冗沓拥肿，徒盈卷帙者，乃转胜之。每条之下又仿刘孝标例自为之注，亦颇为博赡。其间摭拾既富，间有牴牾。如王世懋《读史订疑》所谓以王莽时之陈咸为汉成帝时之陈咸者，固所不免。
　　然於诸书舛互，实多订正。如第二十二卷纪元载妻王韫秀事，援引考证，亦未尝不极确核。虽未能抗驾临川，并驱千古，要其语有根柢，终非明人小说所可比也。
　　──右“小说家类”杂事之属，八十六部，五百八十一卷，皆文渊阁著录。
　　（案：纪录杂事之书，小说与杂史最易相淆。诸家著录，亦往往牵混。今以述朝政军国者入杂史，其参以里巷闲谈词章细故者则均隶此门。《世说新语》古俱著录於小说，其明例矣。）
　　
　　卷一百四十二　子部五十二
　　○小说家类三
　　△《山海经》·十八卷（内府藏本）
　　晋郭璞注。卷首有刘秀校上奏，称为伯益所作。案《山海经》之名始见《史记·大宛传》，司马迁但云《禹本记》、《山海经》所有怪物余不敢言，而未言为何人所作。《列子》称大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之，似乎即指此书而不言其名《山海经》。王充《论衡·别通篇》曰，禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所见闻作《山海经》。赵煜《吴越春秋》所说亦同。
　　惟《隋书·经籍志》云，萧何得秦图书，后又得《山海经》，相传夏禹所记。其文稍异，然似皆因《列子》之说推而衍之。观书中载夏后启、周文王及秦、汉长沙、象郡、馀暨、下帯�诸地名，断不作於三代以上，殆周、泰间人所述，而后来好异者又附益之欤？观《楚词·天问》，多与相符，使古无是言，屈原何由杜撰？
　　朱子《楚词辨证》谓其反因天问而作，似乎不然。至王应麟《王会补传》引朱子之言，谓《山海经》记诸异物飞走之类，多云东向，或曰东首，疑本因图画而述之。古有此学，如《九歌》、《天问》皆其类云云。则得其实矣。郭璞注是书，见於《晋书·本传》。隋、唐二志皆云二十三卷，今本乃少五卷，疑后人并其卷帙，以就刘秀奏中一十八篇之数，非阙佚也。隋、唐志又有郭璞《山海经图赞》二卷，今其赞犹载璞集中，其图则《宋志》已不著录，知久佚矣。旧本所载刘秀奏中，称其书凡十八篇，与《汉志》称十三篇者不合。《七略》即秀所定，不应自相牴牾，疑其赝托。然璞序已引其文，相传既久，今仍并录焉。书中序述山水，多参以神怪，故道藏收入太玄部竞字号中。究其本旨，实非黄、老之言。然道里山川，率难考据，案以耳目所及，百不一真，诸家并以为地理书之冠，亦为未允。
　　核实定名，实则小说之最古者尔。
　　△《山海经广注》·十八卷（浙江巡抚采进本）
　　国朝吴任臣撰。任臣有《十国春秋》，已著录。是书因郭璞《山海经注》而补之，故曰广注。於名物训诂，山川道里，皆有所订正。虽嗜奇爱博，引据稍繁，如堂庭山之黄金，青邱山之鸳鸯，虽贩妇佣奴，皆识其物，而旁徵典籍，未免赘疣，卷首冠杂述一篇，亦涉冗蔓。然掎摭宏富，多足为考证之资。所列逸文三十四条，自杨慎《丹铅录》以下十八条，皆明代之书，所见实无别本，其为稗贩误记，无可致疑。至应劭《汉书注》以下十四条，则或古本有异，亦颇足以广见闻也。旧本载图五卷，分为五类。曰灵祇，曰异域，曰兽族，曰羽禽，曰鳞介，云本宋咸平《舒雅旧稿》，雅本之张僧繇，其说影响依稀，未之敢据。其图亦以意为之，无论不真出雅与僧繇，即说果确实，二人亦何由见而图之？故今惟录其注，图则从删。又前列引用书目五百三十馀种，多采自类书，虚陈名目，亦不琐录焉。
　　△《穆天子传》·六卷（两江总督采进本）
　　晋郭璞注，前有荀勖序。案《束晳传》云，太康二年，汲县人不准盗发魏襄王墓，得《竹书·穆天子传》五篇，又《杂书》十九篇，周食田法、周书论楚事、周穆王美人盛姫事。按今盛姫事载《穆天子传》第六卷，盖即《束晳传》所谓杂书之一篇也。寻其文义，应归此传。《束晳传》别出之，非也。此书所纪，虽多夸言寡实，然所谓西王母者，不过西方一国君。所谓县圃者，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事。所谓河宗氏者，亦仅国名，无所谓鱼龙变见之说，较《山海经》、《淮南子》犹为近实。郭璞注《尔雅》，於西至西王母句，不过曰西方昏荒之国；於河出昆仑墟句，虽引《大荒西经》而不言其灵异。其注此书，乃颇引志怪之谈。盖释经不敢不谨严，而笺释杂书则务矜博洽故也。
　　（案：《穆天子传》旧皆入《起居注类》，徒以编年纪月，叙述西游之事，体近乎起居注耳，实则恍惚无徵，又非逸周书之比。以为古书而存之可也，以为信史而录之，则史体杂，史例破矣。今退置於《小说家》，义求其当，无庸以变古为嫌也。）
　　△《神异经》·一卷（内府藏本）
　　旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。陈振孙《书录解题》已极斥此书，称东方朔撰、张茂先传之伪。今考《汉书·朔本传》，历叙朔所撰述，言凡刘向所录朔书俱是，世所传他事皆非。其赞又言后世好事者取奇言怪语附著之朔云云。则朔书多出附会，在班固时已然。此书既刘向《七略》所不载，则其为依托，更无疑义。《晋书·张华本传》，亦无注《神异经》之文，则并华注亦属假借，振孙所疑，诚为有见。然《隋志》载此书，已称东方朔撰，张华注。则其伪在隋以前矣。观其词华缛丽，格近齐、梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出，故其中西北荒金阙银盘明月珠事，陆倕《石阙铭》引用之。其中玉女投壶事，徐陵《玉台新咏序》引用之。流传既久，固不妨过而存之，以广异闻。又考《广韵》去声四十一漾收犭恙字，《说文》、《玉篇》皆所不载。注称兽似狮子，实本此经北方有兽焉，其状如狮子，名曰犭恙之文。则小学家已相援据，不但文人词藻，转相采摭已也。《隋志》列之史部地理类，《唐志》又列之子部神仙类。今核所言，多世外恍惚之事，既有异於舆图，亦无关於修炼，其分隶均属未安。今从《文献通考》列《小说类》中，庶得其实焉。
　　△《海内十洲记》·一卷（两江总督采进本）
　　旧本题汉东方朔撰。十洲者，祖洲、瀛洲、悬洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲也。又后附以沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬邱、昆仑五条。
　　其言或称臣朔，似对君之词；或称武帝，又似追记之文。又盛称武帝不能尽朔之术，故不得长生，则似道家夸大之语。大抵恍惚支离，不可究诘。考刘向所录朔书无此名。书中载武帝幸华林园射虎事，案《文选》应贞晋武帝《华林园集》诗李善注，引《洛阳图经》曰，华林园在城内东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。武帝时安有是号？盖六朝词人所依托。观其引卫叔卿事，知出《神仙传》。后引五岳真形图事，知出《汉武内传》后也。然自《隋志》已著於录，李善注张衡《南都赋》、宋玉《风赋》、鲍照《舞鹤赋》、张衡《思玄赋》、曹植《洛神赋》、郭璞《游仙诗》第一首、第七首、江淹《拟郭璞游仙诗》、夏侯玄《东方朔画赞》、陆倕《新刻漏铭》并引其文为证，足见其词条丰蔚，有助文章。陆德明《经典释文》亦於《庄子·北冥》条下引此书曰：水黑色谓之冥海，无风洪波百丈。则通儒训诂，且据其文矣。唐人词赋，引用尤多，固录异者所不能废也。诸家著录，或入地理，循名责实，未见其然。今与《山海经》同退置小说家焉。
　　△《汉武故事》·一卷（江苏巡抚采进本）
　　旧本题汉班固撰，然史不云固有此书，《隋志》著录传记类中，亦不云固作。
　　晁公武《读书志》引张柬之《洞冥记跋》，谓出於王俭。唐初去齐、梁未远，当有所考也。所言亦多与《史记》、《汉书》相出入，而杂以妖妄之语。然如《艺文类聚》、《三辅黄图》、《太平御览》诸书所引甲帐珠帘、王母青雀、茂陵玉碗诸事称出《汉武故事》者，乃皆无之。又李善注《文选·西征赋》，引《汉武故事》二条，其一为柏谷亭事，此本亦无之；其一为卫子夫事，此本虽有之而文反略於善注。考《隋志》载此书二卷，诸家著录并同。钱曾《读书敏求记》亦尚作二卷，称所藏凡二本，一是锡山秦汝操绣石书堂本，一是陈文烛晦伯家本。又与秦本互异，今两存之云云。两本今皆未见，此本为明吴琯《古今逸史》所刻，并为一卷，仅寥寥七八页。盖已经刊削，又非两家之本，以其六朝旧帙，姑存备古书之一种云尔。
　　△《汉武帝内传》·一卷（江苏巡抚采进本）
　　旧本题汉班固撰。《隋志》著录二卷，不注撰人，《宋志》亦注曰不知作者，此本题曰班固，不知何据。殆后人因《汉武故事》伪题班固，遂并此书归之欤？
　　《汉书·东方朔传赞》，称好事者取奇言怪语附著之朔。此书乃载朔乘龙上昇，与传赞自相矛盾，其不出於固，灼然无疑。其文排偶华丽，与王嘉《拾遗记》、陶宏景《真诰体格》相同。考徐陵《玉台新咏序》有灵飞六甲高擅玉函之句，实用此传六甲灵飞十二事封以白玉函语，则其伪在齐、梁以前。又考郭璞《游仙诗》，有汉武非仙才句，与传中王母所云殆恐非仙才语相合。葛洪《神仙传》所载孔元方告冯遇语，与传中称受之者四十年传一人，无其人，八十年可顿授二人，非其人谓之泄天道，得其人不传是谓蔽天宝云云相合。张华《博物志》载汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻乘紫云车来云云，与此传亦合。今本《博物志》虽真伪相参，不足为证。而李善注《文选·洛神赋》已引《博物志》此语，足信为张华之旧文，其殆魏、晋间文士所为乎？陆德明《庄子释文》注大宗师篇西王母，亦引《汉武内传》云，西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。事与今本所载同，而文句迥异。或德明隐括其词欤？钱曾《读书敏求记》曰：《汉武内传》一卷，孱守居士空居阁校本。（案：孱守居士，常熟冯舒之别号也。）《广记》删去元灵二曲及十二事篇目，又脱朱鸟窗一段，对过始知此本为完书。案李商隐诗曰：玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。又曰：如何汉殿穿针夜，又向窗前觑阿环。
　　皆用朱鸟窗事，知古本当有此一段，李善注《文选·郭璞游仙诗》，引《汉武内传》西王母侍女歌曰：遂乘万龙輴，驰骋眄九野二句，正元灵曲中语。知古本当有此二曲，钱曾所云良是。今检此本，亦无元灵二曲及朱鸟窗一段，而有十二事之篇目，与曾所说又不同。又《玉海》引《中兴书目》曰：《汉武帝内传》二卷，载西王母事。后有淮南王公孙卿、稷邱君八事，乃唐终南玄都道士游岩所附，今亦无此八事。盖明人删窜之本，非完书矣。
　　△《汉武洞冥记》·四卷（江苏巡抚采进本）
　　旧本题后汉郭宪撰。宪字子横，汝南宋人。官至光禄勋。事迹具《后汉书·方术传》。是书《隋志》止一卷，《唐志》始作四卷，《文献通考》有《拾遗》一卷。晁公武《读书志》引宪自序，谓汉武明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心於道教，使冥迹之奥，昭然显著，故曰洞冥。陈振孙《书录解题》云，其《别录》又於御览中抄出。则四卷亦非全书，《别录》当即《拾遗》也。今宪序与《拾遗》俱已佚，惟存此四卷。核以诸书所引，皆相符合，盖犹旧本。考《范史》载，宪初以不臣王莽，至焚其所赐之衣，逃匿海滨。后以直谏忤光武帝，时有关东觥觥郭子横之语，盖亦刚正忠直之士。徒以潠酒救火一事，遂抑之方术之中，其事之有无，已不可定。至於此书所载，皆怪诞不根之谈，未必真出宪手。又词句缛艳，亦迥异东京，或六朝人依托为之。然所言影娥池事，唐上官仪用以入诗，时称博洽，后代文人词赋，引用尤多。盖以字句妍华，足供采摭，至今不废，良以是耳。若其中伏生受《尚书》於李克一条，悠谬支离，全乖事实。
　　朱彝尊乃采以入《经义考》，则嗜博贪奇，有失别择，非著书之体例矣。
　　△《拾遗记》·十卷（内府藏本）
　　秦王嘉撰。嘉字子年，陇西安阳人。事迹具《晋书·艺术传》。故旧�