颜氏家训-第16部分

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〔二〕案：庄子天道、刻意二篇俱有“无物累”语，即秋水篇“不以物害己”之意也。
〔三〕颜本、程本、胡本、朱本、黄本、奇赏“史”误“石”。柱史即柱下史省称，张衡周天大象赋：“柱史记私而奏职。”省称柱史与此同。赵曦明曰：“列仙传：‘老子姓李，名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史。关令尹喜者，周大夫也，善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而迹之，果见老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游流沙化胡，服苣胜实，莫知其所终。’”
〔四〕赵曦明曰：“史记老子韩非列传：‘庄子者，蒙人，名周，为漆园吏。楚威王闻其贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑曰：“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。”’”案：此文本之庄子秋水篇及列御寇篇。
〔五〕徐时栋曰：“颜氏家训讥老、庄为任纵之徒，而北齐书之推本传亦讥其‘多任纵，不修边幅’。”器案：晋书胡毋辅之传：“嗜酒任纵，不拘小节。”胡三省通鉴注曰：“任者，任物之自然。”
〔六〕赵曦明曰：“魏志曹真传：‘晏，何进孙也。少以才秀知名，好老、庄言，作道德论及诸文赋，著述凡数十篇。’注：‘晏，字平叔。’”
〔七〕赵曦明曰：“魏志钟会传：‘初，会弱冠，与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注易及老子。为尚书郎，年二十余，卒。’注：‘弼，字辅嗣。何劭为其传曰：“弼好老氏，通辩能言。何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”’”
〔八〕礼记中庸：“祖述尧、舜。”文选王仲宝褚渊碑文：“眇眇玄宗。”李周翰注：“玄宗，道也。”
〔九〕齐书王僧虔传：“僧虔诫子书曰：‘曼倩有言：“谈何容易。”见诸玄，志为之逸，肠为之抽；专一书，转诵数十家注，自少至老，手不择卷，尚未敢轻言。汝开老子卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，指例何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言易，谢中书挑汝言庄，张吴兴叩汝言老，端可复言未尝看耶！’”案：当时玄宗之学，递相夸尚，景附草靡，即为人之父者，亦以此诫其子，其风可见矣。
〔一０〕卢文弨曰：“景，于丙切，俗作影；靡，眉彼切；言如景之附形，草之从风也。”案：本书书证篇说景字云：“晋世葛洪字苑，傍始加■。”说苑君道篇：“夫上之化下，犹风靡草。东风则草靡而西，西风则草靡而东。在风所由，而草为之靡。”
〔一一〕卢文弨曰：“农、黄、神农、黄帝，言道德者宗之。”
〔一二〕周、孔，周公、孔子，言儒学者宗之。
〔一三〕赵曦明曰：“魏志曹真传：‘真子爽，字昭伯，明帝宠待有殊。帝寝疾，引入卧内，拜大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事，受遗诏，辅少主。乃进叙南阳何晏等为腹心。弟羲，深以为大忧，或时以谏谕，不纳，涕泣而起。车驾朝高陵，爽兄弟皆从。司马宣王先据武库，遂出屯洛水浮桥，奏免爽兄弟，以侯就第；收晏等下狱，后皆族诛。’注：‘魏略：“黄初时，晏无所事任。及明帝立，颇为冗官。至正始初，曲合于曹爽，用为散骑侍郎，迁侍中尚书。”’史记贾谊传：‘服鸟赋：夸者死权。’”案：金楼子立言篇：“道家虚无为本，因循为务。中原丧乱，实为此风；何、邓诛于前，裴、王灭于后，盖为此也。”
〔一四〕罗本“多”作“参”，不可据。赵曦明曰：“何劭为王弼传：‘弼论道，傅会文辞，不如何晏自然，有所拔得多晏也。颇以所长笑人，故时为士君子所疾。’”卢文弨曰：“家语观周篇：‘强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。’”
〔一五〕何焯曰：“山巨源以蓄积取讥，未详所出。”赵曦明曰：“晋书山涛传：‘涛字巨源，河内怀人。’老子德经：‘多藏必厚亡。’”卢文弨曰：“案：涛传称其‘贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵，禄赐俸秩，散之亲故。及薨后，范晷等上言：“涛旧第屋十间，子孙不兼容。”帝为之立室。’安有蓄积取讥事？惟陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊，而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上；后毅事露，凡所受赂，皆见推检，涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。此一事亦不可以蓄积之名加之，疑此语为误。”刘盼遂曰：“山巨源疑当是王浚冲，此黄门之笔误也。山、王同在竹林名士，故易混淆。考浚冲之俭吝，如责从子之单衣，索息女之贷钱，钻核而卖李，把筹而计资诸事，备载于世说新语俭啬篇中，故王隐晋书记‘天下人谓为膏肓之疾’，阮步兵诋为俗物来败人意（世说新语排调篇），其取讥也钜矣。然则颜氏举王浚冲以为多藏之戒，复何疑焉。”
〔一六〕赵曦明曰：“魏志夏侯尚传：‘子玄，字太初，少知名。正始初，曹爽辅政，玄，爽之姑子也，累迁散骑常侍中护军。爽诛，征为大鸿胪，数年，徙太常。玄以爽抑黜，内不得意。中书令李丰，虽为司马景王所亲待，然私心在玄，遂结皇后父张缉，谋欲以玄辅政。嘉平六年二月，当拜贵人，丰等欲因御临轩，诸门有陛兵，诛大将军，以玄代之。大将军微闻其谋，请丰相见，即杀之，收玄等送廷尉。钟毓奏丰等大逆无道，皆夷三族。玄格量弘济，临斩东市，颜色不变，举动自若。时年四十六。’庄子人间世：‘支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁，挫针治繲，足以餬口，鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾，不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年；又况支离其德者乎？’释文：‘会，古外切。撮，子列切。会撮，髻也，古者，髻在项中，脊曲头低，故髻指天也。繲，佳卖反，司马云：“浣衣也。”崔作●，音线。鼓筴，揲蓍钻龟也。播精，卜卦占兆也，司马云：“簸箕简米也。”’又逍遥游：‘惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝拳曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。”庄子曰：“子患其无用，何不树之于无何有之乡，不夭斧斤，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”’”案：才望，犹言才气名望。晋书陆机传：“负其才望，志匡世难。”世说新语品藻篇：“会稽虞■，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓■曰：‘孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎！’■未达而丧。”
〔一七〕赵曦明曰：“奉倩名粲，世说惑溺篇注：‘粲别传曰：“粲常以妇人才智不足论，自宜以色为主。骠骑将军曹洪女有色，粲于是聘焉，专房燕婉。历年后，妇病亡，傅嘏往喭粲，粲不明（案：宋本作“粲虽不哭”。）而神伤，岁余亦亡。亡时年二十九。”’庄子至乐论：‘庄子妻死，惠子吊之，方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”’”
〔一八〕赵曦明曰：“晋书王戎传：‘戎从弟衍，字夷甫。丧幼子，山简吊之，衍悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”衍曰：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。’列子力命篇：‘魏人有东门吴者，其子死而不忧，其相室曰：“公之爱子，天下无有；今子死而不忧，何也？”东门吴曰：“吾尝无子，无子之时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？”’”
〔一九〕赵曦明曰：“晋书嵇康传：‘康字叔夜，谯国铚人。早孤，有奇才，远迈不群。长好老、庄，常修养性服食之事。山涛将去选官，举康自代，乃与涛书告绝；此书既行，知其不可羁屈也。性绝巧，而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圆之，每夏月居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，词相证引，遂复收康。初康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。钟会往造焉，康不为之礼，会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮康欲助毋丘俭，宜因衅除之。帝既信会，遂幷害之。’老子道经：‘和其光，同其尘。’”案：老子想尔注：“情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。”
〔二０〕罗本、颜本、何本、朱本“专”同，程本、胡本、黄本作“权”，戒子通录二亦作“权”。赵曦明曰：“晋书郭象传：‘象字子玄，少有才理，好老、庄，能清言。州郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。东海王越引为太傅主簿，遂任职当权，熏灼内外，由是素论去之。’老子道经：‘后其身而身先，外其身而身存。’”
〔二一〕赵曦明曰：“晋书阮籍传：‘籍字嗣宗，陈留尉氏人。本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。’庄子达生篇：‘夫畏途者十杀一人，则父子兄弟相戒也。’”案：庄子下文云：“必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饭食之间，而不知为戒者，过也。”此当全引。
〔二二〕赵曦明曰：“晋书谢鲲传：‘鲲字幼舆，陈国阳夏人，好老、易。东海王越辟为掾，坐家僮取官�耍�除名。鲲不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。’淮南子齐俗篇：‘惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。’注：‘庄周见惠施之不足，故弃余鱼。’”
〔二三〕赵曦明曰：“晋书裴秀传：‘时人为之语曰：“后进领袖，有裴秀。”’”器案：世说赏誉篇下：“胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。”
〔二四〕卢文弨曰：“郑注周礼大司寇：‘木在足曰桎，在手曰梏。’桎音质。梏，古毒切。”器案：南史刘敬宣传论：“或能振拔尘滓，自致封侯。”尘滓，谓尘俗滓秽。
〔二五〕卢文弨曰：“小尔雅：‘颠，殒也。’释名：‘仆，踣也。’音赴。”
〔二六〕宋本原注：“‘清谈雅论’，一本作‘清谈高论’。”案：戒子通录二“雅”作“高”。淮南精神篇注：“直犹但也。”
〔二七〕宋本“剖玄析微宾主往复”，作“辞锋理窟，剖玄析微，妙得入微，宾主往复”，原注：“一本作‘剖玄析微，宾主往复’。”器案：晋书张凭传：“凭为乡国所称举，刘惔言于简文帝，帝召与语，叹曰：‘张凭勃●为理窟。’”徐陵与杨仆射书：“足下素挺词锋，兼长理窟。”以词锋与理窟对文，当为颜氏所本。又案：晋书乐广传：“广命驾为剖析之。”南史姚察传：“并为剖析，皆有经据。”文选七命注：“剖，析也。”又案：宾主往复，即宾主问答之意。魏、晋、南北朝人称宾主问答为往反。世说新语文学篇：“既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤，略无所关。”又：“弟子如言诣支公，正值讲，因谨述开意，往反多时。”又：“谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。”往反即往复也。又有自为宾主一往一复者，世说新语文学篇：“何晏因条向者胜理语弼曰：‘此理，仆以为极，可得复难不？’弼便作难，一坐人便以为屈；于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。”
〔二八〕戒子通录：“娱”作“怡”。
〔二九〕此句，宋本作“然而济世成俗，终非急务”，原注：“一本作‘非济世成俗之要也’。”郝懿行曰：“汉文用黄、老为治，而休息无为；曹参师盖公移风，而清静宁一；古来济世成俗，何必非薄老、庄，但须用得其人尔。至于魏、晋以清谈误国，非老、庄之罪也。”
〔三０〕卢文弨曰：“洎，具冀切，及也。”
〔三一〕卢文弨曰：“阐，昌善切。阐明之，使广大也。”
〔三二〕刘盼遂引吴承仕曰：“梁书儒林传：‘太史叔明三玄尤精解，当世冠绝。’陈之末季，陆德明撰经典释文，以老、庄继论语之后，居尔雅之前，足以见当时之风尚。”器案：南史张讥传：“笃好玄言，立周易、老、庄而讲授焉。沙门法才、道士姚绥皆传其业。”又金绥传：“通周易、老、庄，时人言玄者咸推之。”南齐书王僧虔传，有书诫子，言及周易、老、庄，而谓：“见诸玄，志为之逸。”
〔三三〕卢文弨曰：“梁书武帝纪：‘少而笃学，洞达儒玄，造周易讲疏、老子讲疏。’又简文帝纪：‘博综儒书，善言玄理，所着有老子义、庄子义。’”
〔三四〕器案：大同八年，周弘正启梁主周易疑义，见陈书弘正本传。
〔三五〕器案：江、荆，谓江陵、荆州。宋书武帝纪：“江、荆雕残，刑政多阙。”
〔三六〕宋本“召”作“故”。
〔三七〕史记屈原传：“劳苦倦极，未尝不呼天也。”倦剧即倦极也。
〔三八〕卢文弨曰：“梁书元帝纪：‘承圣三年九月辛卯，于龙光殿述老子义，尚书左仆射王褒为执经。乙巳，魏遗其柱国万纽、于谨来寇。冬十月景（丙）寅，魏军至于襄阳，萧�雎手诨嶂�。丁卯，停讲。’”
〔三九〕傅本、颜本、胡本、程本、黄本“旨”作“指”，古通。世说新语赏誉篇：“东海王敕世子毗云：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”注引赵吴郡行状：“代太傅越与穆及王承、阮瞻、邓攸书曰：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”（又见晋书王承传、阮瞻传）陶潜与子俨等疏：“四友之人，亲受音旨。”广弘明集十五沈约佛记序：“欲悟道者，必妙识所宗，然后能允得其门，亲承音旨。”水经淮水注：“丘明亲承圣旨，录为实证。”礼记曲礼上正义：“传谓传述为义，或亲承音旨，或师儒相传，故云传。”张怀瓘书断中：“师资大令，时亦众矣，非无云尘之远，若亲承妙旨，入于室者，唯独此公。”汉书楚元王传注：“师古曰：‘承指，谓取霍光之意。’”此亦谓亲自接受梁元之讲说耳。
〔四０〕朱本“不”误“一”。器案：之推父协，释褐湘东王国常侍，又兼府记室，见梁书协本传。寻梁书元帝纪：“天监十三年封湘东郡王。普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事、西中郎将、荆州刺史。大同五年，入为安右将军、护军将军、领石头戍军事。大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。”协以大同五年卒于江陵，时年四十二。本书序致篇云：“年始九岁，便丁荼蓼。”则之推以中大通三年生于江陵，类聚二六引之推古意诗云：“宝珠出东国，美玉产南荆，隋侯曜我色，卞氏飞吾声。”盖自道也。北齐书之推传云：“世善周官、左氏。之推早传家业，年十二，值绎讲庄、老，便预门徒，虚谈非其所好。”之推年十二时，为大同八年，时绎在江、荆间，北齐书所云，正与家训此文合。顽鲁，谓顽钝愚鲁。晋书阮种传：“臣猥以顽鲁之质，应清明之举。”
齐孝昭帝〔一〕侍娄太后〔二〕疾，容色憔悴〔三〕，服膳减损。徐之才〔四〕为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵〔五〕之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之〔六〕，则不发此言也。孝为百行之首〔七〕，犹须学以修饰之，况余事乎！
〔一〕赵曦明曰：“北齐书孝昭纪：‘帝讳演，字延安，神武第六子，文宣母弟。’”卢文弨曰：“孝昭纪：‘性至孝，太后不豫，出居南宫，帝行不正履，容色贬悴，衣不解带，殆将四旬。殿去南宫五百余步，鸡鸣而去，辰时方还，来去徒行，不乘舆辇。太后所苦小增，便即寝伏合外，食饮药物，尽皆躬亲。太后常心痛，不自堪忍，帝立侍帏前，以爪掐手心，血流出袖。’”
〔二〕赵曦明曰：“北齐书神武明皇后传：‘娄氏，讳昭君，司徒内干之女。’”
〔三〕宋本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作“悴”。
〔四〕卢文弨曰：“北齐书徐之才传：‘之才，丹阳人，大善医术，兼有机辩。’”
〔五〕广雅释丘：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”
〔六〕沈揆曰：“淮南子说山训：‘东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：“社何爱速死，吾必悲哭社。”（江、淮间谓母为社。）夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。’”
〔七〕器案：玉海十一引郑玄孝经序：“孝为百行之首。”孟子公孙丑上赵岐章句：“孝，百行之首。”后汉书江革传：“孝，百行之冠。”三国志魏书王昶传：“昶家诫曰：‘夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。’”
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽〔一〕，年始十二，便已好学。时又患疥〔二〕，手不得拳，膝不得屈。闲斋〔三〕张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒〔四〕，时复进之，以自宽痛〔五〕。率意自读史书，一日二十卷，既未师受〔六〕，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦〔七〕。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？
〔一〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘会稽属扬州。’”案：南朝会稽治山阴，即今浙江绍兴也。
〔二〕“时”字抱经堂校定本脱，各本俱有，今据补正。
〔三〕罗本、颜本、何本、朱本“闲斋”作“闭斋”。
〔四〕洪亮吉晓读书斋初录上：“今世盛行绍兴酒，或以为不知起于何时。今考梁元帝金楼子云：‘银瓯贮山阴甜酒，时复进之。’则绍兴酒梁时已有名。颜氏家训勉学篇亦引之。”陈汉章曰：“案：此言山阴酒，本金楼子。”
〔五〕“以自宽痛”，宋本原注：“一本作‘以宽此痛’。”
〔六〕卢文弨曰：“师受，受于师也。或改‘受’为‘授’。”
〔七〕卢文弨曰：“金楼子自序：‘吾年十三，诵百家谱，虽略上口，遂感心气疾。’又云：‘吾小时夏夕中，下绛纱蚊幮，中有银瓯一枚，贮山阴甜酒，卧读，有时至晓，率以为常。又经病疮，肘膝尽烂。比来三十余载，泛玩众书。’一本‘甜酒’作‘Α�酒’。”
古人勤学，有握锥〔一〕投斧〔二〕，照雪〔三〕聚萤〔四〕，锄则带经〔五〕，牧则编简〔六〕，亦为勤笃〔七〕。梁世彭城刘绮〔八〕，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办〔九〕，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽〔一０〕，精选寮寀〔一一〕，绮以才华，为国常侍兼记室〔一二〕，殊蒙礼遇〔一三〕，终于金紫光禄〔一四〕。义阳〔一五〕朱詹，世居江陵，后出扬都〔一六〕，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹〔一七〕。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚〔一八〕，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士〔一九〕，官至镇南录事参军〔二０〕，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人〔二一〕。东莞〔二二〕臧逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺〔二三〕书翰纸末〔二四〕，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。
〔一〕赵曦明曰：“战国秦策：‘苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。’”
〔二〕赵曦明曰：“庐江七贤传：‘文党，字仲翁。未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。”仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。’”案：见北堂书钞九七、御览六一一引。
〔三〕赵曦明曰：“初学记引宋齐语：‘孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。’”案：御览十二亦引宋齐语此文。
〔四〕赵曦明曰：“晋书车武子传：‘武子，南平人。博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。’”
〔五〕赵曦明曰：“汉书儿宽传：‘带经而锄，休息，辄读诵。’魏志常林传注引魏略：‘常林少单贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕鉏，其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。’”
〔六〕赵曦明曰：“汉书路温舒传：‘温舒，字长君，钜鹿东里人。父为里监门，使温舒牧羊，取泽中蒲，截以为牒，编用书写。’注：‘小简曰牒。编，联次之。’”
〔七〕“为”宋本作“云”，原注：“一本作‘为’。”案：事文类聚别四作“云”。
〔八〕器案：何逊增新曲相对联句、照水联句