颜氏家训-第26部分

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乎？’”
〔一一〕论语子路篇：“使于四方，不辱君命。”
〔一二〕兴造，指土木建筑之事。
〔一三〕宋本“开略”作“开悟”。
〔一四〕傅本、何本“具美”作“其美”，宋本等作“具美”，今从之。
吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌
〔二〕，及有试用，多无所堪。居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也〔六〕。晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。至于台阁令史〔一四〕，主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。
〔一〕汉书杨雄传传：“称述品藻。”师古曰：“品藻者，定其差品及文质。”江淹杂体诗序：“虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。”世说新语有品藻篇。
〔二〕礼记仲尼燕居：“治国其如指诸掌而已乎。”注：“治国指诸掌，言易知也。”论语八佾篇：“子曰：‘知其说者之于天下也，其如示诸乎！’指其掌。”集解：“包曰：‘如指示掌中之物，言其易了。’”中庸：“治国其如示诸掌乎？”朱熹注：“示与视同，视诸掌，言易见也。”
〔三〕承平，言治平相承，谓太平之持久也。汉书食货志：“王莽因汉承平之业。”
〔四〕宋本“庙堂”作“廊庙”。戒子通录二引“下”作“中”。
〔五〕各本“陈”作“阵”，今从宋本。
〔六〕公羊传襄公二十九年：“阍者何？门人也，刑人也。”何休注引孔子曰：“三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。”白虎通五刑篇：“传曰：‘三皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。’”应世，谓适应其时世也，此用其义。十六国春秋北燕录：“武以平乱，文以经务。”经务本此文。
〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。后汉书刘恺传：“肃宗美其义，特优假之。”优假、优借义并同。傅本、黄本作“优借”，未可从。
〔八〕文选西京赋薛综注：“冠带，犹摚�绅，谓吏人也。”
〔九〕令仆，谓尚书令与仆射也。晋书殷浩传：“服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武将军扬州刺史，遂参综朝权。……后废为庶人。……桓温谓郗超曰：‘浩有德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。’”齐书徐孝嗣传：“徐郎是令仆人。”卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书令秩千石，受拜则策命之，以在端右故也。仆射，服秩与令同。尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。’”
〔一０〕卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书郎主作文书起草，更直五日，于建礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选有吏能者为之。中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，谓之通事舍人，掌呈奏案。’”
〔一一〕黄叔琳曰：“捶楚士大夫，岂是美政。”卢文弨曰：“捶，之累切，说文：‘以杖击也。’‘楚，荆也。’亦用以扑挞者。”器案：南史萧琛传：“时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛乃密启曰：‘郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。’帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。”则惜行捶楚于郎官，始自齐明帝时。世说新语品藻篇：“袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：‘彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却当复差耳。’”则东晋于郎官，亦行捶挞。杜甫送高三十五书记：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”杜牧寄侄阿宜：“参军与簿尉，尘土惊皇皇，一语不中治，鞭棰身满疮。”则唐时于参军与簿尉，亦行鞭棰也。
〔一二〕清高，各本作“清名”，今从宋本，此萧琛所谓“参用高华”也。
〔一三〕盖，原作“益”，宋本、罗本、傅本、鲍本作“盖”，今据改正。卢文弨曰：“宋本‘益’作‘盖’，以下文‘盖用其长’相对，‘盖’字是。”
〔一四〕器案：后汉书仲长统传：“虽置三公，事归台阁。”注：“台阁，谓尚书也。”卢文弨曰：“宋书百官志：‘汉东京尚书令史十八人，晋初正令史百二十人，书令史百三十人，诸公令史无定员。’”
〔一五〕卢文弨曰：“案续汉书百官志，尚书六曹，一曹有三主书，故令史十八人。”
〔一六〕卢文弨曰：“签谓签帅，省谓省事。自主书监帅以下，名位卑微，志故不载，而时见于列传中。”器案：南史恩幸吕文显传：“故事：府州部内论事，皆签，前直叙所论之事，后云签日月，下又云某官某签。故府州置典签以典之。本五品吏，宋初改为士职。”唐六典二九亲王府典签下原注引齐职仪云：“诸公领兵局，有典签二人。”又案：齐书王敬则传：“临州郡，令省事读辞，下教判决，皆不失理。”通鉴一五四胡注：“省事，盖犹今之通事，两敌相向，使之往来通传言语。”
〔一七〕赵曦明曰：“史记越世家：‘齐使者曰：“幸也，越之不亡也，吾不贵其用智之如目见豪毛而不见其睫也。”’”器案：韩非子喻老篇：“杜子谏楚庄王曰：‘臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。’”取譬相同，在史记之前。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带〔一〕，大冠高履〔二〕，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王〔三〕所爱，给一果下马〔四〕，常服御之，举朝以为放达〔五〕。至乃尚书郎乘马，则纠劾之
〔六〕。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者〔七〕，往往而然。建康令王复〔八〕性既儒雅〔九〕，未尝乘骑，见马嘶毬搅骸惨唬啊常�莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
〔一〕卢文弨曰：“汉书隽不疑传：‘暴胜之请与相见，不疑褒衣博带。’注：‘言着褒大之衣，广博之带也。’”
〔二〕卢文弨曰：“后汉书光武帝纪：‘光武绛衣大冠。’案：高履，犹高齿屐也。”器案：高齿屐，见勉学篇。
〔三〕卢文弨曰：“梁书哀太子大器传：‘太宗嫡长子，中大通三年封宣城郡王。’”器案：少仪外传上引作“王宣城”，误。
〔四〕赵曦明曰：“魏志东夷传：‘濊国出果下马，汉桓时献之。’注：‘果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都赋。’”器案：汉书霍光传：“召皇太后御小马车。”注：“张晏曰：‘汉■有果下马，高三尺，以驾辇。’师古曰：‘小马可于果树下乘之，故号果下马。’”北史尉景传：“先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：‘土相扶为墙，人相扶为王。一马亦不得畜而索也。’”则果下马在当时视为珍品也。又案：述异记载“南郡出果下牛，高三尺”，则牛亦有此品，都言其矮小耳。
〔五〕晋书阮咸传：“群从昆弟，莫不以放达为行。”又戴逵传：“深以放达为非。”世说新语任诞篇：“刘伶恒纵酒放达。”
〔六〕郝懿行曰：“吕览所谓‘痿蹶之机’者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。舍车乘马，颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。”
〔七〕少仪外传“猝”作“卒”。通鉴一九二：“梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。”胡三省注：“言所谈者惟苦行空寂也。”
〔八〕宋本原注：“一本无自‘建康令王复’已下一段。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本无此段，今从宋本。卢文弨曰：“通典州郡十二：‘丹阳郡江宁，本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。’”
〔九〕汉书公孙弘卜式儿宽传：“儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。”
〔一０〕卢文弨曰：“殻�普闷切。陆梁，跳跃也。”器案：穆天子传五：“黄之池，其马毶场�…黄之泽，其马氂瘛！彼滴那凡浚骸皻，吹气也。”今作喷。文选西京赋：“怪兽陆梁。”薛综曰：“东西倡佯也。”刘良曰：“行走貌。”
古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起一■土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。
〔一〕尚书无逸：“先知稼穑之艰难。”伪孔传：“稼穑，农夫之艰难，事先知之。”
〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。文选王元长永明十一年策秀才文注：“汉书诏曰：‘农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。’（案：此文帝诏。）李奇曰：‘本，农也。末，贾也。’”汉书食货志上：“今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。”师古曰：“本，农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。”
〔三〕卢文弨曰：“汉书郦食其传：‘王者以民为天，而民以食为天。’”器案：梁书元纪：“承圣二年诏：‘食乃民天，农为治本。’”
〔四〕尚书益稷上：“烝民乃粒。”伪孔传：“米食曰粒。”
〔五〕汉书文纪：“今岁首不时，使人存问长老。”注：“存，省视也。”魏武帝短歌行：“越陌度阡，枉用相存。”
〔六〕赵曦明曰：“茠与薅同，呼毛切。”朱轼曰：“茠，音蒿，拔草也。鉏音锄。”器案：说文艹部：“薅，或作茠。诗曰：‘既茠荼蓼。’”今诗周颂良耜作“以薅荼蓼”，此盖今古文之异。
〔七〕卢文弨曰：“打，都挺切，说文：‘击也。’‘拂，过击也。’案：今人读打为都瓦切，误。”器案：说文木部：“柫，击禾连枷也。”则拂谓以连枷击禾。
〔八〕诗小雅大东：“维南有箕，不可以簸扬。”
〔九〕涉手，犹言经手。
〔一０〕少仪外传下、戒子通录二“南”作“而”。
〔一一〕少仪外传、戒子通录“卒”作“本”。史记陈杞世家：“羁旅之臣。”集解：“贾逵曰：‘羁，寄旅客也。’”
〔一二〕力田，谓致力于田事。史记佞幸传：“谚曰：‘力田不如逢年。’”汉书文帝纪：“力田，为生之本也。”
〔一三〕卢文弨曰：“信如信马之信。”郝懿行曰：“晋简文帝不识稻，亦正坐此。”
〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本“■”作“拨”，宋本、文津本作“■”，四库全书考证曰：“刊本‘■’讹‘拨’，据国语改。”今从之。卢文弨曰：“国语周语：‘王耕一■。’注：‘一■，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。’■，钵、伐二音。”
〔一五〕下，谓下种。
〔一六〕春秋庄二十四年：“郭公。”注：“无传，盖经阙误也。自曹羁以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。”北史齐文宣纪：“帝内虽明察，外若不了。”不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：“了事，犹言晓事也。”即谓了为晓也。
〔一七〕三国志魏书司马朗传：“徙民恐其不办，乃相率私还助之。”北史和士开传：“国事分付大臣，何虑不办。”
〔一八〕许骥曰：“自东晋以来，士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。”案：此后，宋本有云：“世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！”原注云：“此段一本见此篇，一本见归心篇后。”赵曦明曰：“案：当削此归彼。”今从之。

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卷第五　省事　止足　诫兵　养生　归心
省事第十二〔一〕
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患
〔二〕。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指
〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。
〔一〕郝懿行曰：“省，读所景切。省事，言不费事也。”
〔二〕说苑敬慎篇：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。’”案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：“皇览云：‘出太公金匮。’家语、说苑又载。”赵曦明注此，劣及引家语观周篇，失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰：“‘指’当为‘趾’字之讹。”
〔四〕卢文弨曰：“大戴礼易本命篇：‘四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。’汉书董仲舒传：‘夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足。’傅读曰附。”
〔五〕执，宋本作“熟”。案：吕氏春秋有执一篇，云：“王者执一而为万物正。”宋本作“熟”，不可从。
〔六〕鼫，原作“鼯”，赵曦明曰：“‘鼯’当作‘鼫’，尔雅释兽：‘鼫鼠。’注：‘形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为●鼠。’说文：‘鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’”卢文弨曰：“尔雅释文：‘鼫，或云即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行曰：“困学纪闻卷五云：‘隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：“鼫鼠五能，不能成一伎术。”’”器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：“鼫鼠五能，不能成伎。”王注曰：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”荀子劝学篇：“梧鼠五伎而穷。”杨倞注：“‘梧鼠’当为‘鼫鼠’，盖本误为‘鼯’字，传写又误为‘梧’耳。”大戴礼劝学篇：“鼫鼠五伎而穷。”蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作“鼫”为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其非矣。
〔七〕少仪外传上引“两”作“二”。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：“性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。”
〔八〕卢文弨曰：“营综，谓多所经营综理也。说文：‘综，机理也。子宋切。’”器案：晋书王羲之传：“羲之与殷浩书：‘知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固已久矣。’”
〔九〕杂艺篇：“真草书迹。”又：“书迹鄙陋。”书迹，犹言书体墨迹也。
〔一０〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案：周礼天官医师：“岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，……十失四为下。”注：“全犹愈也，以失四为下者，五则半矣，或不治自愈。”
〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北朝时尚之胡画，北史平鉴传：“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰：“棋，围棋。博，六博。”
〔一三〕“胡书”二字，各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：“河南有胡书之碣。”广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：“大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所谓胡书，则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰：“北齐书祖珽传：‘陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者，皆当时所尚也。”
〔一五〕卢文弨曰：“神仙传载尹轨能炼铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。”
〔一六〕卢文弨曰：“梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：‘梗概，不纤密。’”
〔一七〕黄帝内经：“心者，君主之官，神明出焉。”
〔一八〕论语为政篇：“攻乎异端，斯害也已。”
上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚
〔四〕以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，无经略之大体〔一三〕，咸■糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴〔一五〕，翻惧■尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也
〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰：“案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”
〔二〕文心雕龙章表篇：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞：“今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”
〔三〕史记苏秦传：“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名。”卢文弨曰：“说，舒芮切。”
〔四〕贾诚，即贾忠，避隋文帝父杨忠讳改。贾，读左传“贾余勇”之贾。
〔五〕论语为政篇：“子张学干禄。”集解：“干，求也。禄，禄位也。”
〔六〕丝毫，宋本、朱本作“私毫”，未可从。
〔七〕卢文弨曰：“不省，不见省也。”
〔八〕卢文弨曰：“不赀，亦作‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传：‘不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极也。’”器案：通鉴五０胡注云：“赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。”
〔九〕赵曦明曰：“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：‘严助，会稽吴人。郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右，及淮南王反，事与助相连，弃市。朱买臣，字翁子，吴人。诣阙上书，会邑子严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫，与助俱侍中。后告张汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。吾丘寿王，字子赣，赵人。为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃，齐国临淄人。上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人，谓曰：“公皆安在？何相见之晚！”皆