颜氏家训-第7部分

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〔一三〕卢文弨曰：“晋书隐逸传：‘孟陋，字少孤，武昌人。’”孙志祖说同。李详曰：“世说栖逸篇注：‘袁宏孟处士铭：“处士名陋，字少孤。”’”陈汉章说同。严式诲曰：“经典释文叙录：‘论语孟整注，十卷。一云孟陋。陋字少孤，江夏人，东晋抚军参军，不就。’”器案：御览五０四引晋中兴书：“孟陋，字少孤，少而贞洁，清操绝伦，口不言世事，时或渔弋，虽家人亦不知所之。太宗辅政，以为参军，不起。桓温躬往造焉，或谓温宜引在府，温叹曰：‘会稽王不能屈，非敢拟议也。’陋闻之，曰：‘亿兆之人，无官者十居其九，岂皆高士哉？我病疾，不堪恭相王之命，非敢为高也。’”又通典一０二引孟陋难孙放事。
今人避讳，更急于古。凡〔一〕名子者，当为孙地。吾亲识〔二〕中有讳襄、讳友〔三〕、讳同〔四〕、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯〔五〕，闻者辛苦，无憀〔六〕赖焉。
〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本无“凡”字，今从宋本；事文类聚亦无“凡”字。
〔二〕亲识，六朝人习用语。陶渊明形赠影诗：“亲识岂相思。”谢惠连顺东西门行：“华堂集亲识。”
〔三〕宋本、类说、事文类聚无“讳友”二字，今从余本。
〔四〕“讳同”，宋本、类说、事文类聚作“讳周”。
〔五〕卢文弨曰：“‘交疏’当为‘疏交’，故容有不识者。疏如字读。一云交往书疏，则当音所去切。造次，仓猝也。”器案：卢前说是，交疏指相交之疏远者，类说、事文类聚引亦作“交疏”。论语里仁篇：“造次必于是。”
〔六〕“憀”，程本、胡本作“僇”。卢文弨曰：“广韵：‘憀，落萧切。’亦作聊，本或作‘僇’，非。”郝懿行曰：“憀，音聊，玉篇云：‘赖也。’集韵云：‘无憀赖也。’”器案：汪琬尧峰文钞题欧阳公集：“古人为文，未有一无所本者，如韩退之讳辩本颜氏家训。”即指此。
昔司马长卿慕蔺相如，故名相如〔一〕，顾元叹慕蔡邕，故名雍〔二〕，而后汉有朱伥字孙卿〔三〕，许暹字颜回〔四〕，梁世有庾晏婴〔五〕、祖孙登〔六〕，连古人姓为名字，亦鄙事也〔七〕。
〔一〕赵曦明曰：“见史记本传。”器案：史记司马相如传：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”蔺相如，史记有传。嵇康与山巨源绝交书：“长卿慕相如之节。”亦用此事。
〔二〕沈揆曰：“三国志：‘顾雍，字符叹，以其为蔡邕所叹。’一本作‘元凯’者，非。”卢文弨曰：“‘雍’与‘邕’同。”邕，后汉书有传。
〔三〕“朱伥”，原作“朱张”，今据孙志祖说校改。孙氏读书脞录续编三：“‘朱张’当作‘朱伥’，伥字孙卿，见后汉书顺帝纪注。”器案：后汉书顺帝纪：“永建元年，长乐少府朱伥为司徒。”注：“朱伥，字孙卿，寿春人也。”又来历传：“大中大夫朱伥。”又丁鸿传：“门下由是益盛，远方至者数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，皆至公卿。”又刘恺传：“伥能说经书，而用心褊狭。”又周举传：“后长乐少府朱伥代合为司徒。”风俗通义十反篇：“司徒九江朱伥，以年老为司隶虞诩所奏。”字俱作“伥”，今据改正。
〔四〕赵曦明曰：“未详。”器案：北齐书恩幸和士开传有士曾参，亦连孔丘弟子姓为名字者。
〔五〕钱大昕曰：“案：梁书文学传：‘庾仲容幼孤，为叔父泳所养。初为安西法曹行参军，泳时已贵显，吏部尚书徐勉拟泳子晏婴为宫僚，泳垂泣曰：“兄子幼孤，人才粗可，愿以晏婴所忝回用之。”’”孙志祖说同。
〔六〕孙志祖读书脞录续编三曰：“祖孙登，见陈书徐伯阳传。”器案：陈书徐伯阳传：“伯阳与中记室李爽、记室张正见、左户郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部贺循、长史刘删等为文会之友。”（又见南史徐伯阳传）又侯安都传：“自王琳平后，安都勋庸转大，又自以功安社稷，渐用骄矜，数招聚文武之士，或射驭驰骋，或命以诗赋，第其高下，以差次赏赐之：文士则褚介、马枢、阴铿、张正见、徐伯阳、刘删、祖孙登，武士则萧摩诃、裴子烈等，并为之宾客，斋内动至千人。”即此人也。之推云梁世，则祖孙登亦由梁入陈者。
〔七〕“鄙事”，宋本作“鄙才”，今从余本。论语子罕篇：“吾少也贱，故多能鄙事。”此之推所本。器案：南史孝义传上：“蔡昙智乡里号蔡曾子，庐江何伯玙兄弟，乡里号为何展禽。”此则连古人姓名为品题，与此又别。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产〔一〕，今世愚人〔二〕遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当〔三〕之者乎？
〔一〕赵曦明曰：“后汉书刘宽传：‘宽字文饶，尝坐客，遣苍头市酒，迂久大醉而还；客不堪之，骂曰：“畜产！”宽使人视奴，疑必自杀，曰：“此人也，骂言畜产，故吾惧其死也。”’”李慈铭曰：“案：畜产字本当作‘●’。”刘盼遂曰：“按：说文解字牛部：‘●，畜●，畜牲也。’又●部：‘●，畜产疫病也。’又●部：‘●●也。’以上三辞，字异而音义同，皆汉人常语也。”
〔二〕抱朴子行品篇：“冒至危以侥幸，值祸败而不悔者，愚人也。”
〔三〕“当”，各本作“名”，今从宋本，少仪外传下同。
近在议曹〔一〕，共平章百官秩禄〔二〕，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意〔三〕？明公〔四〕定是陶朱公大儿耳
〔五〕！”彼此欢笑，不以为嫌。
〔一〕卢文弨曰：“曹，局也。”器案：汉书龚遂传有议曹王生，然续汉书百官志所载诸曹却无之，盖闲曹也。隋书李德林传：“遵彦追奏德林入议曹。”盖亦沿汉官之旧。
〔二〕卢文弨曰：“平章虽本尚书，后世以为处当众事之称，唐以后遂以系衔。”李详曰：“杜甫诗目有‘余与主簿平章郑氏女子’语，朱鹤龄注引太平广记‘吾当为儿平章’语，盖至唐犹用之。”陈汉章说同。器案：平章犹言商讨，后汉书蔡邕传：“更选忠清，平章赏罚。”北史李彪传：“平章古今，商略人物。”王梵志诗：“有事须相问，平章莫自专。”义俱同。
〔三〕各本句末有“乎”，今从宋本。赵曦明曰：“魏都关中，齐承东魏都邺。”刘盼遂曰：“北齐书之推本传：‘入周为御史上士。’此云议曹，正指其事；然则关中旧意，即就周末并北齐之时而言，邺都既下，故云天下大同，不得尚作旧意。”器案：刘说非是。此当隋时而言：隋统一天下，结束南北对峙局面，故云“大同”；虽都长安，即为新朝，故云“岂得尚作关中旧意”；之推写定家训时已入隋，故记其事云“近在议曹”也。
〔四〕器案：汉、魏、六朝人率以“明”字加于称谓之上，以示尊重，如明公、明府、明将军、明使君之等，不一而足。通鉴九四胡三省注曰：“汉、魏以来，率呼宰辅岳牧为明公。”
〔五〕“耳”，宋本作“尔”，今从诸本。赵曦明曰：“史记越王句践世家：‘范蠡去齐居陶，自谓陶朱公。父子耕畜废居，致赀钜万。生少子，及壮，而朱公中男杀人，囚于楚；公遣其少子往视之，装黄金千镒。且遣少子，长男固请行，不听。其母为言，乃遣长子。为书遗所善庄生，曰：“至则进千金，听其所为，慎无与争事。”长男至庄生家，发书进金，如父言。生曰：“可疾去，慎无留，即弟出，勿问所以然。”庄生虽居穷阎，以廉直闻于国，自王以下皆师尊之；及朱公进金，非有意受也，欲成事后复归之。长男不知其意，以为殊无短长也。庄生入见楚王，言：“某星宿某，此则害于楚。”王曰：“今为奈何？”生曰：“独以德为可以除之。”王乃使使者封三钱之府。楚贵人告长男曰：“王且赦。”长男以为赦，弟固当出，复见庄生，生惊曰：“若不去耶？”曰：“固未也。初为弟事；弟今议自赦，故辞生去。”生知其意欲得金，曰：“若自入室取金。”长男即取金持去。生羞为儿子所卖，乃入见楚王曰：“臣前言某星事，王欲以修德报之。今道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，王非恤楚国而赦，以朱公子故也。”王大怒，令杀朱公子。明日下赦令。长男竟持其弟丧归，母及邑人尽哀之。朱公独笑曰：“吾固知必杀其弟也。彼非不爱弟，是少与我俱，见苦为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，岂知财所从来，故轻去之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”’”
昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公〔一〕；陈思王称其父为家父，母为家母〔二〕；潘尼称其祖曰家祖〔三〕：古人之所行，今人之所笑也。今〔四〕南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人〔五〕，方有此言耳〔六〕。凡与人言，言己世父〔七〕，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子
〔八〕：已嫁，则以夫氏称之；在室，则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊〔九〕；班固书集，亦云家孙〔一０〕：今并不行也。
〔一〕赵曦明曰：“后汉书侯霸传：‘霸字君房，河南密人。矜严有威容，笃志好学，官至大司徒。’”卢文弨曰：“王丹传：‘丹征为太子少傅。时大司徒侯霸，欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之，昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”’案：此‘孙’字‘祖’字或误衍。”案：赵与■宾退录四引此文，并云：“之推，北齐人，逮今七百年，称家祖者，复纷纷皆是，名家望族，亦所不免。家父之称，俗辈亦多有之，但家公家母之名少耳。山简谓‘年三十不为家公所知’，（案见晋书山简传）盖指其父，非祖也。”左暄三余偶笔十：“孔丛子：‘子高以为赵平原君，霸世之士，惜其不遇时也。其子子顺以为衰世好事之公子，无霸相之才也。申叔问子顺曰：“子之家公，有道先生，既论之矣；今子易之，是非安在？”’是对子而亦称其父为家公也。”
〔二〕类说“母为”上有“其”字。宋本及宾退录四、实宾录六引上“为”字并作“曰”。海录碎事七上、事文类聚后二引二“为”字都作“曰”。赵曦明曰：“魏志陈思王植传：‘字子建，薨，年四十一。景初中诏撰录所着凡百余篇。’”卢文弨曰：“陈思王集宝刀赋序：‘家父魏王，乃命有司造宝刀五枚。’下文称‘家王’。又叙愁赋序：‘时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人，家母见二弟愁思云云。’又释思赋序：‘家弟出养族父郎中伊。’”器案：御览六０八引魏文帝蔡伯喈女赋序：“家公与伯喈，有管、鲍之好。”家公亦指其父操，详后汉书列女董祀妻传。
〔三〕海录碎事七上、合璧事类前二四无“其”字。赵曦明曰：“晋书潘岳传：‘岳从子尼，字正叔。性静退不竞，唯以勤学者述为事。永嘉中，迁太常卿。’今集后人所掇拾者，无家祖语。”器案：晋书潘尼传载乘舆箴云：“而高祖亦序六官。”寻尼祖勖作符节箴，当即在所序六官中，此云“高祖”，当系“家祖”之讹。
〔四〕“今”，各本作“及”，今从宋本，宾退录、实宾录、事文类聚引都作“今”。
〔五〕卢文弨曰：“猥人谓鄙人。”器案：治家篇言“猥婿”，猥字义同，谓猥俗也。
〔六〕“耳”，宋本作“尔”，今从余本。通鉴一一八胡三省注：“魏、晋之间，凡人子者，称其父曰家公，人称之曰尊公。”
〔七〕世父，谓伯父。仪礼丧服：“世父母。”正义：“伯父言世者，以其继世者也。”尔雅释亲：“父之晜弟，先生为世父。”郭注：“世有为嫡者，嗣世统故也。”
〔八〕卢文弨曰：“仪礼丧服每言姑姊妹女子子，郑注：‘女子子者，女子也，别于男子也。’疏云：‘男子女子，各单称子，是对父母生称；今于女子别加一子，故双言二子以别于男一子者。姑对侄，姊妹对兄弟。’”案：事文类聚、合璧事类不重“子”字，非是。
〔九〕赵曦明曰：“后汉书蔡邕传：‘邕字伯喈，所着诗、赋、碑、诔、铭、赞等，凡百四篇，传于世。’”卢文弨曰：“今蔡集未见有此语。”器案：“姑姊”，原作“姑女”，傅本作“姑姊”，今据校正。赵翼陔余丛考三七：“北史：‘高道穆为京邑，出遇魏帝姊寿阳公主，不避道，道穆令卒棒破其车。公主泣诉帝。帝他日见道穆曰：“家姊行路相犯，深以为愧。”’今俗惟子孙不称家，其犹颜氏之遗训欤！”
〔一０〕赵曦明曰：“后汉书班彪传：‘子固，字孟坚，所着典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。’”卢文弨曰：“今班集亦未见。”案：郭为崃咫闻集称名篇引此下有“戴■称安道则曰家弟矣”句，盖郭氏所窜入，干隆时人所见家训，不得多于今本。
凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字〔一〕，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同〔二〕，不云尊字，今所非也。
〔一〕鲍本“已”作“以”。器案：南史沈昭略传：“王晏常戏昭略曰：‘贤叔可谓吴兴仆射。’”即其例证。
〔二〕赵曦明曰：“晋书王羲之传：‘羲之字逸少。辩赡，以骨鲠称；尤善隶书，为古今之冠。拜护军，苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军会稽内史。’”卢文弨曰：“案：今右军诸帖中，亦不见有此。”
南人冬至岁首，不诣〔一〕丧家；若不修书，则过节束带〔二〕以申慰。北人至岁之日〔三〕，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖〔四〕，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆〔五〕古之道也，吾善其迎揖。
〔一〕卢文弨曰：“诣，至也。”
〔二〕论语公冶长：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也。”束带，所以示敬意。
〔三〕至岁，谓冬至、岁首二节也。
〔四〕郝懿行曰：“捧手不揖，今南北之俗，遂尔盛行，唯宾至迎送于门为异耳。”
〔五〕“皆”字，宋本有，余本俱无，今从宋本。
昔者，王侯自称孤、寡、不谷〔一〕，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也〔二〕。后虽有臣仆之称〔三〕，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸书仪〔四〕；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。
〔一〕卢文弨曰：“老子德经：‘是以侯王自称孤、寡、不谷，此其以贱为本耶！非乎？’”器案：古天子诸侯，即位未终丧，自称曰孤，既终丧，自称曰寡人。吕氏春秋士容篇注：“孤、寡，谦称也。”淮南原道篇：“是故贵者必以贱为号。”注：“贵者，谓公王侯伯，称孤、寡、不谷，故曰以贱为号。”又人间篇注：“不谷，不禄也，人君谦以自称也。”
〔二〕案：论语公冶长：“左丘明耻之，丘亦耻之。”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又述而：“吾无行而不与二三子者是丘也。”即其例证。
〔三〕卢文弨曰：“史记高祖本纪，吕公语刘季自称臣，张耳陈余传，余对耳自称臣，汉书司马迁传，载报任安书称仆，杨恽传，答孙会宗书亦称仆，他不能遍举。”章悔门韵海余沈称谓部曰：“流辈自称曰臣，见于战国、先秦文内者，不可胜举，聂政、蔡泽传皆是也。或爵次稍次，自谦如家臣之类耳。……礼运：‘仕于公曰臣，仕于家曰仆。’又徒也，庄子则阳篇：‘仲尼曰：是圣人仆也。’注：‘犹言圣人之仆也。’又自谦之辞，汉书韦玄成传：‘丞相、御史案验玄成，与玄成书曰：“仆素愚陋，过为宰相执事，愿少闻风声，不然，恐子伤高而仆为小人也。”’注：‘自称为仆，卑辞也。’”
〔四〕卢文弨曰：“隋书经籍志：‘内外书仪四卷，谢元撰；书仪二卷，蔡超撰；又十卷，王宏撰；又十卷，唐瑾撰；又书仪疏一卷，周舍撰。’”器案：唐瑾，周书有传，不当阑入江南之列。唐志又有王俭吊答书仪十卷，皇室书仪七卷，鲍衡卿皇室书仪十三卷。六朝、唐人诸书仪，今都不存，读司马温公书仪，可得其彷佛。
言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已〔一〕，须言阀阅〔二〕，必以文翰
〔三〕，罕有面论〔四〕者。北人无何〔五〕便尔话说，及相访问。如此之事，不可〔六〕加于人也。人加诸己，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便〔七〕，速报取了；勿使〔八〕烦重，感辱祖父。若没〔九〕，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中〔一０〕，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴〔一一〕也。北土风俗〔一二〕，都不行此。太山羊侃〔一三〕，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃〔一四〕访侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此〔一五〕。”肃曰：“是我亲第七亡叔〔一六〕，非从也。”祖孝征〔一七〕在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中〔一八〕，何故不解？”
〔一〕各本无“人”字，今从宋本，少仪外传下亦有也。赵曦明曰：“各本此下有‘乃陈文墨，■■無自言者’，宋本注云：‘一本无此十字。’案：无者是也，有则与下复。”郝懿行曰：“■■二字，又见文章篇末，检玉篇云：‘■，乖戾也，頑也。’然此字文人用者绝少，厥义未详。”器案：少仪外传下引与宋本合，赵据一本删是，今从之。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖功臣侯年表：‘明其等曰伐，积日曰阅。’‘阀’与‘伐’同。此阀阅言家世。”
〔三〕三国志吴书孙贲传注：“贲曾孙惠，文翰凡数十首。”晋书温峤传：“明帝即位，拜侍中，机密大谋，皆所参综，诏命文翰，亦悉豫焉。”
〔四〕“面论”，少仪外传作“面谕”。
〔五〕赵曦明曰：“颜师古注汉书翟方进传：‘无何，犹言无几，谓少时。’器案：汉书金日磾传：“何罗亡何从外入。”师古曰：“亡何，犹言无故。”刘淇助字辨略二曰：“诸无何，并是无故之辞。无故犹云无端，俗云没来由是也。”
〔六〕“不可”，鲍本、汗青簃本作“何可”。
〔七〕史记伍子胥传：“故隐忍就功名，非烈丈夫，孰能致此哉！”
〔八〕“使”，宋本元注云：“一本作‘取’。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作“取”。少仪外传亦作“使”，今从之。
〔九〕少仪外传无“没”字。
〔一０〕赵曦明曰：“家之称门古矣，逸周书皇门解：‘会群门。’盖言众族姓也。又曰：‘大门宗子。’”刘盼遂引吴承仕曰：“吴志刘繇传：‘王朗遗孙策书曰：“刘正礼昔初临州，未能自达；实赖尊门，为之先后。”’此指繇为扬州刺史畏袁术不敢之州，吴景、孙贲迎至曲阿一事言之。孙贲者，策之从父昆弟，谦不指斥，则谓之尊门，与颜氏所称门中同意。”器案：唐段行琛碑称高祖曰高门，曾祖曰曾门，（金石萃编）唐书孝友程袁师传：“改葬曾门以来，阅二十年乃毕。”唐济度寺尼惠源和上神空志：“曾门梁孝明皇帝。”（金石萃编）盖惠源，萧禹孙女也，则称门风习，至唐犹然。梁章钜称谓录四曰：“案：兄弟已亡者，不忍称其兄弟，而称其兄弟之子之名也。”
〔一一〕“安帖”，朱本作“妥帖”，案：易林离之无妄：“安帖之家，虎狼为忧。”朱本妄改。
〔一二〕宋本元注：“一本无‘风俗’二字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本无。
〔一三〕颜本注：“侃、■同。”赵曦明曰：“梁书羊侃传：‘侃字祖忻，泰山梁甫人。祖规陷魏，父祉，魏侍中金紫光禄大夫。侃以大通三年至京师。’晋书地理志：‘泰山郡，汉置，属县有梁父。’案：泰、太甫、父俱通用。”
〔一四〕卢文弨曰：“魏书羊深传：‘深字文渊，梁州刺史祉第二子也。子肃，武定末，仪同开府东阁祭酒。’”
〔一五〕如此如此，犹当时之言尔尔。胡三省通鉴八六注：“尔尔，犹言如此如此也。”又一六八注：“颜之推曰：‘如是为尔，而已为耳。’”
〔一六〕器案：自汉、魏以来，习惯于亲戚称谓之上，加以亲字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。本书下文：“思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也。”史记淮南王传：“大王，亲高皇帝孙。”又梁孝王世家：“李太后，亲平王之大母