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第46章 代号 行者 八戒 恶童 六耳（第2页）

三教源流为一家，何来和尚与道士？

皆是修行之人。

“江小哥，我为什么是六耳？”

任佳婷也来了兴致。

“你应该会古彩戏法之中的纸人戏法吧？我当初见你端着一只纸猴，可操控其行动，想来是需要分出意念操控，虽一心，但必然多思多念，自与六耳这一真正含义相合。”

江流笑道。

任佳婷更疑惑了，询问道：“六耳不是假悟空、第三者吗？怎么跟多思多念有关？”

“在西游记的剧情里，六耳确实是悟空的高超模仿者，但从修行寓意去看，就是真悟空之妄心生出的一颗假心罢了。”

对于“真假美猴王”这一章，江流自有理解，“一般情况下来说，真悟空被认为是真心，而六耳被称之为妄心，对吧？”

“难道不是吗？”

陆瑾、任佳婷面面相觑，俱是露出疑惑之色。

而李慕玄···

对《西游记》一书，只当是本小说，从未计较过这些。

“你们认为是，但我却认为在这一难，真心、妄心，皆是悟空，而假心才是六耳。”

话到这，江流也不卖关子，直言道，“真心，可指代本真元神，每个人都有，而妄心，则是指代真心被眼耳口鼻身心意这些去感知外界的感官所形成的一种执着，或者说，识神、欲神之类。

倘若在这一难，真悟空打死六耳，代表真心祛除了妄心，那么之后的故事里，真悟空应该六根清净，直接觉悟成佛。

但显然，真悟空依旧六根不净，多嗔多怒。

而且这一难最后，作者的评语是：

中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

倘若打死六耳，就代表真的祛除了妄心，会是‘禅方定’这么一个评价？不应该是修行大增吗？可看其意思，不过是让一颗乱了的心重新归于安宁而已。”

陆瑾沉思、任佳婷思索。

确实。

倘若打死六耳，就代表打死了妄心，只留真心，放到修行上，就是祛除了识神对元神的影响，元神显明，不该是这般中庸的评价。

“我打个比方，我们都在修行中，未得见元神，也即是未明确见着自己的真心，为了一个目标而修行，比如：财富、力量、权势、又或者是追求更高的境界，甚至为了修行而修行，这些推动着我们去修行的理念，又或者是动力，其实都能算是妄心。”

江流准备以通俗的话语为他们解释，“而在妄心的驱使下去修炼，过程是非常枯燥的，以至于我们脑子里时常会出现两个小人。

一个说，这么累，休息下吧。

另一个说，为了师父、为了家人、为了自己等等，再坚持下吧。

两颗假心之中有一方占据上风的那颗，再加上推动自身去修行的妄心，以及本就存在但我们却还意识不到的真心——

瞧瞧，这下不就有三个人了吗？

所以，我认为，在真假美猴王这一难，是孙悟空真心为妄心所困，生出了一颗假心。

以我们在修炼之中要不要偷懒为例，在大多数情况下，是有着努力想法的【好】假小人战胜了想要偷懒的【坏】假小人；但孙悟空在这一难，完全可以比喻成他因妄心而生出的两个假小人中，【坏】的那个战胜【好】的那个。”

顿时，陆瑾、任佳婷，包括不懂西游记里关于修行理念的李慕玄，俱是听明白了。

真假美猴王，真猴王，是真心与妄心一体，而那假猴王则是妄心生出的两个假心中占据了【坏】的一方显化了出来，加起来，共三颗心，也就是“六耳”。

六耳，并非是单纯指代第三者。

一个人，真心、妄心，再加上妄心生出的【好】与【坏】之中占据上风的那一个，就已然是三个人了。

即，一个人，也可以是他她本身的第三者。

随后，江流对任佳婷道：“由此可见，若能让假心助妄心修行，得见真心，便是有利。

为你代号六耳，可不是在内涵你为第三者，而是因你会纸人戏法，会控纸猴，更需时刻协调好自身的妄心、假心，以此求证真心。

只要能调和好，就是一心悟空，修为有成不过时间问题；若不能调和好，使得想法错乱，那就是三心二意之六耳。”