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第61章 春天里的斗争 开始战斗（第3页）

胥载先生认真听着，而後神情逐渐严肃。

“你们的担忧是不无道理的。”

文薰道：“胥先生，如果拼尽全力，我们做成这件事的几率大吗？”

胥载沉吟後道：“徐徐图之，不可心急。”

因文薰和辜秀宁下周还有课，她们在得到了胥载的承诺後便先回到了金陵。

从这天之後的每一天，辜秀宁都能在家中接到胥载从沪市打来的电话。

胥先生说，他会见了钟记者。

胥先生说，他带着钟记者见了更多的记者。

胥先生说，那些记者已经行动起来，去采访从藤原校毕业的学生。

文薰和辜秀宁明白，胥先生此举是觉得单单柔惠一人的例子不足以令大衆心服。人人都会存在侥幸心理，可如果那朵乌云会无差别地笼罩在每一个人头上呢？

在大厦将倾之时，怀抱侥幸心理是最愚蠢的行为。现在为今之计，就是要先行戳破大家幻想中的彩色泡沫，避更多人直面这个社会问题。

一个星期後，胥先生说，那些记者们调查出了一个很恐怖的数据。他已经联合在沪的其他学者商议，绝心就此事拿出一个计划。

辜秀宁说：“现在沪市的日本势力不容小觑，我们要想废除藤原高中等同于和日本人作对，这绝不是一件容易的事。胥先生还是那句话，徐徐图之。刚好《婚姻法》还没有完全定下，我们可以适当利用，缓慢控制舆情，让更多的人意识到那所学校那种制度下的可怕之处。”

这确实是一个考虑周全的办法，文薰赶紧响应起来。

一个人的力量终归是有限的，文薰在第一时间把这件事分享给了金陵大学的女教师们。

学生们那边她暂时没有去讲，现在还没有到他们出面的时候。

总之，先生们已经开始出力，和远在沪市的胥载先生里应外合，再加上大衆舆情，很快，江浙地区便刮起了一股有关“当代女德”的热论。

先是胥载先生用大名在《申江新报》上投稿了一则有关当代婚姻关系讨论的文章。

在这篇文章中，胥先生用词暧昧，态度不明，表面是在阐述，实际上却以各种意向暗指。他以极自控的笔力，令读者仁者见仁，智者见智。有些人，读完文章之後便以为胥先生是在为女方发声；另一些人，则是认为胥先生在强调当代女性过于独立而忽略家庭的现象。

胥先生名气大，有他以身入局，没过两天，各大报纸都开始刊登此类话题的文章。多数发言的笔者不约而同地一致认为，女性应该追求进步，可进步之後不尊重丈夫，不服侍公婆，不亲自养育孩子，到底有违天和。

此话一出，不仅是报纸，民衆私底下也开始讨论。

宝瑶便是在这时和她的记者朋友们走上街头，开始随机拦住路人做数据调研。经过各项数据统计，一项数据被报社广而告之，那就是民衆对于“各项全能的贤妻良母”的需求达到了80%。

这类数据乍一公布，加上之前同类胡说八道的文章，江浙地区的进步女学生们都组织起来，在报纸上刊登文章反抗。

其中最有名的一篇文章是沪市一位叫梅诗薇的复旦学生之手，标题为：《旧社会用“裹脚”限制妇女自由，新社会用“贤妻”再为妇女裹脚》

学生们一旦加入，舆论便热闹起来。不到两个星期，此事于报纸上便分出两派，一派认为：“男主外，女主内”之说古来有之，对妻子的各项要求也只是寻常；另一派则认为：来到了新时代，人人都能有工作，关于家务和对父母的孝顺，又为什麽要分所谓的男人和女人？

知名学者潘绍源就此事发表评论道：“所谓的谁主外，谁主内，其实充满了封建阶级落後主义思想。在新时代，妇女放足放胸，已经是能够走上社会堂堂正正的人。旧社会对她们的压迫，是时代的落後，亦如现在时代不够进行，所以无法实现同工同酬。当今社会讲究男女平等，怎麽这种平等到了婚姻之中，便是对女方单方面的压迫了？要求女人出门工作，回家整理内务，怎麽不要求男人出门工作了再回来照顾老人孩子？一个家庭，凭哪一方付出是长久不得的，当代进步者应及时醒悟，时刻自省。”

在新一期《申江新报》的头条版面，也刊登了出自莫霞章之手的，名为《贤妻》的线条画。

这则线条漫画用简洁的黑色线条画出房子的大概轮廓，其中摆放的沙发丶台灯无一不在告诉读者这是一个新式家庭。

在这样的一个家庭中，丈夫位于画面的左侧，正坐在沙发上翘着二郎腿读报，而右侧则是一个长出三头六臂的女人。

在三头三手朝向不同的三个方向中，这个女人分别进行着给老人洗脚，给小孩喂饭，以及在桌前伏案抄写的工作。

无须其他文字，这则线条黑白画的讽刺效果便传达得活灵活现。

向来不评价时事的董协礼再看完这则漫画後哈哈大笑，甚至主动在报纸上刊登一则短评：《观莫砚青新作有感》

“这便是我要求大家不要只娶一个妻子的道理了。如果能娶三个妻子，这些家务事不都能够轻松完美地解决吗？漫画上的丈夫自然能够安心地看一辈子的报——或者应该再娶一个，毕竟妻子还是要和丈夫睡觉的。”

董协礼的文章一出，衆多学生禁不住齐骂他“老不修”。他们讨伐董老爷子的文章还未见报，莫霞章的回应却先行刊登。

只有两个字：钱呢？

如此，倒令一些看热闹看得高兴的男士们尴尬起来。