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第30章 游园会 我以前只听说莫先生的言语功夫（第2页）

正好让他瞧见文薰微微勾唇的模样。

那表情，让莫霞章第一时间就默契地猜出来她是打了什麽坏主意。

果不其然——

文薰用极寻常的语气道：“我想，潘金莲与西门庆的恋爱也是自由的。”

连莫霞章都不得不承认，有些时候朗女士也是十分狡黠的。

或许是没有想到她会举这麽一个例子，田文剑愣了一下。

时下《金瓶梅》还被某些守旧派的老先生归为禁书呢。

田文剑差点结巴，在慌乱中辩道：“他二人一个有夫之妇，一个有妇之夫……我认为在自由的前提下，是有必要接受社会约定俗成的道德水平的。”

此言一出，他身後的蔡云子脸色陡然一变。

朗女士分明是故意引导他说这句话的！她想要劝阻，可已经来不及了。

果然，当她顺势看去，就见文薰施施然道：“那麽父母之命，媒妁之言的道德是否也包含在内？”

如果需要接受，那这到底是婚恋自由，还是包办婚姻？

田文剑一时傻了眼，微张着嘴，无言以对。

半晌後，他丧气地低下头，“是我输了。”

文薰见他似乎受了打击，忙换了一种比刚才更轻的语气，“是我取巧诡辩，你不必在意。”

田文剑摸了摸脑袋，从刚开始便有些不茍言笑的他居然有些生涩地笑道：“我以前只听说莫先生的言语功夫厉害，所以特意避开，不想朗女士也丝毫不逊。是我托大，学生受教了。”

他本身就是辩论社的成员，怎麽会想不明白这一回合自己失败的关键？大约是文薰见他一本正经，所以故意用了方才那桩典故乱他阵脚。至于说的是《水浒传》还是《金瓶梅》，就看听者自己的意愿了。

辩论之道，本就是攻心之道。辩的是智慧，是见识，是方法。

他可以“田忌赛马”，挑了自以为软一些的“柿子”做敌人，那麽文薰自然可以用模棱两可的典故乱他方寸。

田文剑既然落败，便往後一步，把空间留给了另外三位队友。

蔡云子此时抢先一步上前。

从刚才开始，她的视线便一直落在文薰身上。谁才是她主动挑选的对手，一目了然。

她的眼神是充满欣赏的，说出的话却十分冷硬，极具攻击性。

“能否沿用先生方才举的典故？我想，正是因为武大郎和潘金莲的婚姻是被安排的，是无法反抗的，才会酿成後来的悲剧。这如何不能证明封建包办的可恶之处？”

文薰侧耳倾听，待她说完，反客为主：“你认为武潘之间婚姻悲剧形成的根本原因是什麽？”

蔡云子不假思索道：“自然是二人的相貌及诸多条件的不对等。”

文薰也不吝于发表自己的观点，“我认为还有一个最根本的原因：潘金莲不是心甘情愿嫁给武大郎的。”

“是的，她只是一个弱女子，又在旧社会中受到各方势力的倾轧，能活着就很辛苦了。”

“如此说来，婚恋自由的基础，便是男女双方的情投意合，你情我愿。”

“是的。就像祝英台和梁山伯也是自由恋爱，却被封建家庭压迫。”

二人一来一回地说着，十分和谐。

文薰忽然图穷匕见，“可若是男女双方对家庭安排的包办婚姻并不感到抗拒呢？”

蔡云子眉头一皱，谨慎地在脑海中开始想对策，以防文薰以此为突破口。

她思考後，道：“受中国传统道德观念以及社会秩序受限，男女双方结婚，肯定过不了父母那一关。父母操心于儿女的终生大事，我们不能全然说错，可，婚姻毕竟是个人的终身大事，父母就算再了解儿女，也有考虑不周的地方？”

“那就拒绝，换下一个。”

“……”蔡云子张着嘴，半天哑然。

她想攻击包办婚姻的封建，朗文薰却说包办婚姻只要父母足够开明，也可以民主。如果有自由，能自己选，那这还算包办婚姻吗？可这是父母安排的，又如何不算包办婚姻？

何谓诡辩？这便是诡辩了。

见己方队伍的主力也败下阵来，戴着眼镜的傅全才同学勇敢地顶了上来，“朗女士如此接受包办婚姻，是觉得包办婚姻赛过自由恋爱，是想做旧社会的拥趸吗？”

来了，辩论中必有的给对方辩手扣帽子。

文薰并不惧怕这个环节，反而笑道：“因为我自己的婚姻便是出自开明的父母包办，所以我自然不能说这种制度全然只有坏处。我在求学生涯中是没有恋爱过的。回了家，在适合的年纪，遇到了父母推荐的一位适龄男士，且脾性与爱好相等，跟这样的人结婚，又有什麽错处？”

她自以为这些话是实话，说出口的过程并没有其他感觉，却不料在旁人听来，简直是又进步，又开明，又大胆。