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第3章 张仪诡辩破纵策五国鏖兵折戟还（第2页）

扬雄在《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的权术，精通纵横之术，使中原各国安定了十多年，是这样吗？”扬雄回答：“他们是诈术之人。圣人厌恶他们。”又问：“孔子读他们的书，张仪、苏秦实践他们的学说，怎么样？”扬雄说：“这就像凤凰鸣叫而鸷鸟展翅，差得太远了！”又问：“那么子贡不也是这样吗？”扬雄说：“子贡以混乱无法解决为耻，张仪、苏秦以游说不能获得富贵为耻。”有人问：“张仪、苏秦难道没有才能吗？他们的行为难道不值得效仿吗？”扬雄说：“古代的贤人，连帝王都难以任用他们，不是因为才能。才能啊才能，不是我们这类人的才能。”孟子与扬雄批判张仪、苏秦等纵横家虽能搅动风云，却非真正的“大丈夫”。孟子强调“正道立身”，认为大丈夫应坚守仁义，不为外物所屈；扬雄则斥其为“诈术之徒”，认为其才能用于谋私利，背离圣贤之道。告诉我们成事手段与目的必须统一，仅靠权谋而无德行，终非长久之策。

这一年，秦王派甘茂诛杀了蜀国相国，秦王与魏王在临晋会面。

赵武灵王娶了吴广的女儿孟姚，对她那是十分宠爱，把她封为惠后。惠后生下了儿子赵何。

公元前o年，秦国次设置丞相，任命樗里疾为右丞相。

公元前o年，秦国与魏国在应地会面。

秦王派甘茂与魏国约定共同攻打韩国，并派向寿辅助甘茂。甘茂到达魏国后，让向寿回国，对秦王说：“魏国已经同意了我的建议，但希望大王不要攻打韩国！”秦王在息壤迎接甘茂，并询问原因。甘茂回答说：“宜阳是个大县，实际上相当于一个郡。如今大王要越过重重险阻，行军千里去攻打它，难度很大。鲁国有个与曾参同名的人杀了人，有人告诉曾参的母亲，他母亲依然织布自若。等到第三个人来告诉她，她扔下织布机，翻墙逃走了。我的贤能不如曾参，大王对我的信任也不如曾参的母亲，怀疑我的人不止三个，我担心大王也会像曾参的母亲那样扔下织布机。魏文侯派乐羊攻打中山，打了三年才打下来。回国论功时，魏文侯拿出一箱诽谤乐羊的书信。乐羊再拜叩头说：‘这不是我的功劳，是君主的信任。’如今我是个客居秦国的臣子，樗里子、公孙奭倚仗韩国的势力来议论我，大王一定会听信他们，这样大王就欺骗了魏王，而我也要承受韩相公仲侈的怨恨。”秦王说：“我不会听信他们的，我愿意与你盟誓。”于是秦王与甘茂在息壤盟誓。秋天，甘茂和长封率军攻打宜阳。甘茂提前为自己铺路，避免因不信任问题而招来祸患。

公元前o年，甘茂率军攻打宜阳，打了五个月都未能打下来。这时樗里子、公孙奭果然在秦王面前诋毁甘茂。秦王召见甘茂，想要撤军。甘茂说：“息壤的盟誓还在那里。”秦王说：“是的。”于是秦王调动全部兵力支援甘茂。秦军斩杀韩军六万人，终于攻下宜阳。韩相公仲侈到秦国谢罪求和。

秦武王喜欢角力游戏，力士任鄙、乌获、孟说都因此当上了大官。

甘茂和秦武王的故事告诉我们信任是成功基石，甘茂以曾参杀人典故强调君主信任的重要，秦王最终守诺增兵取胜。坚持才能突破困境，宜阳久攻不下，但全力坚持后终获成功。盟约约束权力，息壤之誓防止秦王半途而废，体现制度对决策的保障。最重要的是领导者的信任与团队的坚持是克难制胜的关键。

八月，秦武王与孟说比赛举鼎，结果折断胫骨而死。秦武王死后，孟说被灭族。秦武王没有儿子，他的异母弟弟嬴稷在燕国做人质。秦国大臣将他迎回立为秦王，即秦昭襄王。秦昭襄王的母亲是芈八子，楚国人，即宣太后。芈月传电视剧就是说的大秦这段历史。

赵武灵王向北巡视中山国的土地，到达房子，随后前往代地，北至无穷，西至黄河，登上黄华山。他与肥义商议推行胡服骑射以教导百姓，说：“愚者所嘲笑的，正是贤者所明察的。即使全世界都嘲笑我，我也一定要占领胡地和中山！”于是赵武灵王改穿胡服。国人都不愿意，公子成称病不上朝。赵武灵王派人去劝他说：“家事听父母的，国事听君主的。如今我下令改穿胡服，而叔父您却不穿，我担心天下人会议论。治理国家有常法，以利民为本；处理政事有原则，以令行为上。明德先从卑贱者开始，而政令先从权贵者推行，所以我希望借助叔父的威望来成就胡服骑射的功业。”公子成再拜叩头说：“我听说中原是圣贤教化之地，礼乐盛行之处，远方国家前来朝拜，蛮夷效仿学习的地方。如今大王舍弃这些而穿远方的胡服，改变古人的传统，违背人心，我希望大王慎重考虑！”使者回报赵武灵王。赵武灵王亲自去劝说公子成，说：“我国东有齐国、中山国，北有燕国、东胡，西有楼烦、秦国、韩国的边境。如今没有骑射的装备，怎么能守住这些地方呢？以前中山国倚仗齐国的强兵，侵犯我们的土地，掳掠我们的百姓，引水围困鄗城；如果不是社稷神灵保佑，鄗城几乎失守，先王以此为耻。所以我改穿胡服，练习骑射，是为了防备四境的危难，报中山国之仇。而叔父您却固守中原的习俗，厌恶改穿胡服的名声，忘记了鄗城之耻，这不是我所希望的。”公子成听从了赵武灵王的命令，于是赵武灵王赐给他胡服，第二天公子成就穿着胡服上朝。于是赵武灵王正式布胡服令，并招募骑射之士。赵武灵王胡服骑射告诉我们变革需要魄力与远见，面对举世非之的压力，赵武灵王坚持愚者所笑，贤者所察的信念，体现领导者必须越世俗眼光，以国家利益为先。变革要自上而下推动，他通过说服宗室重臣公子成（政令先贵者行），以点带面破除阻力，说明改革需从权力核心突破，利用权威化解保守势力。实用主义高于传统束缚，赵武灵王以边境危机（中山侵鄗）为切入口，揭示礼乐教化需让位于生存需求，唯有适应现实（胡服骑射）才能强国御侮。对公子成既强硬（国听君）又怀柔（亲往劝说），最终实现威德并用的团结效果，展现政治了智慧。

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公元前o年，秦昭王派向寿平定宜阳，同时派樗里子、甘茂攻打魏国。甘茂向秦王建议，将武遂归还给韩国。向寿和公孙奭反对这一建议，但未能成功，因此怨恨并诋毁甘茂。甘茂害怕祸患上身，于是停止攻打魏国的蒲阪，逃亡离开。樗里子与魏国讲和，撤军回国。甘茂逃奔齐国。甘茂虽然立下了功劳，但因触动了权贵利益而遭受谗言，最终被迫逃亡，这告诉我们有了功劳也要懂得自保。《素书》中说：贤人君子，达乎去就之理说的就是这个道理，可惜很多人就是不懂得这个道理，最后葬送了自己的性命。

赵武灵王巡视中山国的土地，到达宁葭；向西巡视胡地，到达榆中。林胡王献马给赵国。赵武灵王回国后，派楼缓出使秦国，仇液出使韩国，王贲出使楚国，富丁出使魏国，赵爵出使齐国。代相赵固负责胡地事务，招募胡人军队。

楚王与齐国、韩国结成合纵联盟。

公元前o年，彗星出现。彗星被称为扫把星，它的出现常常预示着上天对人间失德的警示，有灾难、战争的出现。

赵武灵王攻打中山国，占领了丹丘、爽阳、鸿之塞，又攻占了鄗、石邑、封龙、东垣。中山国献上四座城池求和。

秦宣太后的异父弟弟是穰侯魏冉，同父弟弟是华阳君芈戎；秦昭王的同母弟弟是高陵君和泾阳君。魏冉最有才能，自秦惠王、秦武王时起就担任要职。秦武王去世后，诸弟争夺王位，只有魏冉有能力，拥立了秦昭王。秦昭王即位后，任命魏冉为将军，守卫咸阳。这一年，庶长壮和大臣、诸公子密谋作乱，魏冉诛杀了他们；惠文后也未能善终，悼武王后被遣送回魏国，秦昭王的兄弟中与他不和的人，魏冉都将其消灭。秦昭王年幼，宣太后亲自处理政事，任命魏冉执政，魏冉的威势震动秦国。秦昭王即位后，魏冉通过铁腕手段（诛杀庶长壮、驱逐敌对势力）清除政敌，体现新政权必须迅确立权威，否则易生内乱。宣太后重用弟弟魏冉，虽稳定朝局（威震秦国），但也埋下外戚干政的隐患，说明亲属政治虽高效却难持久。魏冉因拥立之功（独力扶植昭王）获得执政地位，证明乱世中个人能力与历史机遇同样关键。

公元前o年，秦王与楚王在黄棘会盟，商议好后秦国将上庸归还给楚国。

公元前o年，又出现了彗星，这预示着灾难又要到来了吗？果然扫把星的名头不是吹的。秦国出兵攻占了魏国的蒲阪、晋阳、封陵，又攻占了韩国的武遂。

齐国、韩国、魏国因为楚国背弃了合纵盟约，联合出兵攻打楚国。楚王派太子横到秦国做人质，请求秦国救援。秦国客卿通率军救援楚国，看到秦国的救援，三国联军无奈撤军离去。

公元前o年，秦王、魏王、韩太子婴在临晋会面，韩太子婴到达咸阳后回国；秦国将蒲阪归还给魏国。秦国大夫中有人与楚太子私下斗殴，楚太子杀死了他，逃回楚国。

公元前o年，生日全食。

秦国攻占了韩国的穰城。蜀地的宁煇背叛秦国，秦国派司马错前往诛杀他。

秦国庶长奂联合韩国、魏国、齐国的军队攻打楚国，在重丘击败楚军，杀死楚将唐昧；随后攻占了重丘。

赵武灵王攻打中山国，中山君逃奔齐国。

公元前oo年，秦国泾阳君到齐国做人质。

秦国华阳君攻打楚国，大败楚军，斩杀楚军三万人，杀死楚将景缺，攻占了楚国的襄城。楚王那是十分恐惧，赶紧派太子到齐国做人质以求和。

秦国右丞相樗里疾去世，然后任命赵国人楼缓为丞相。

赵武灵王宠爱小儿子赵何，想在他活着的时候立他为王。

公元前年，五月戊申日，赵武灵王在东宫举行盛大朝会，将王位传给赵何。赵何行完庙见礼后，上朝听政，大夫们都成为他的臣子。肥义担任相国，同时兼任赵何的老师。赵武灵王自号“主父”。主父想让儿子治理国家，自己则身穿胡服，率领将士向西北攻略胡地。他计划从云中、九原南下袭击咸阳，于是假扮成使者，进入秦国，想借此观察秦国的地形和秦王的为人。刚开始秦王没有察觉，后来觉得他的相貌非常威武，不像臣子的样子，赶忙派人前去追赶他，但这时主父已经出关了。经过审问随从，才知道是那人是主父，秦国人感到非常震惊。赵武灵王胡服骑射不仅使赵国崛起为军事强国，更开创了中原文明主动吸收游牧优势的先例，但其重武轻文的单一性改革也预示了赵国的最终结局。

秦国出兵攻打楚国，攻占了楚国八座城池。秦王写信给楚王说：“当初我与大王结为兄弟，在黄棘会盟，太子入秦为人质，双方关系非常融洽。然而太子却杀害了我的重臣，不道歉就逃走了。我实在无法抑制内心的愤怒，就派兵侵犯了楚国的边境。如今听说大王让太子到齐国做人质以求和。秦国与楚国接壤，两国又有婚姻关系。如今秦楚不和，就无法号令诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结盟，然后各自撤军，这是我的愿望！”楚王对此感到忧虑，想去又怕被欺骗，不去又怕秦国更加愤怒。昭睢说：“大王还是不要去了，我们召集兵马自卫吧！秦国是虎狼之国，有吞并诸侯的野心，不可信任！”楚怀王的儿子子兰劝楚王前往，楚王于是前往秦国。秦王派一名将军假扮成秦王，在武关设下伏兵，楚王一到就关闭城门劫持了他，将他带到咸阳，在章台宫朝见秦王，行藩臣之礼，并要求楚国割让巫郡和黔中郡。楚王想要结盟，秦王却要求先得到土地。楚王愤怒地说：“秦国欺骗我，还强迫我割地！”于是拒绝割地，秦国就扣留了楚王，不给地你就回不去。楚王被扣，楚国大臣们对此感到万分的担忧，于是商议说：“我们的国王被秦国扣留，无法回国，秦国要求割地，而太子又在齐国做人质。如果齐国和秦国合谋，楚国就亡国了。”他们想立楚王在国内的庶子为王。昭睢说：“大王和太子都被困在诸侯国，如今又违背大王的命令立庶子为王，这不合适！”于是假称楚王去世，向齐国报丧。齐湣王召集群臣商议，有人说：“不如扣留太子，要求楚国割让淮北之地。”齐国相国说：“这样做不行。如果楚国郢都立了新王，我们就抱着一个无用的人质，并在天下人面前做了不义之事。”那人说：不然该怎么做呢？如果楚国郢都立了新王，我们可以与新王交易说：‘给我土地，我就为你们杀掉太子。否则，我们将与三国共同立太子为王。’”齐王最终采纳了相国的建议，放回了楚国太子。楚国人立太子为王。秦王听说孟尝君贤能，于是派泾阳君到齐国做人质，请求孟尝君到秦国来任职。孟尝君来到秦国后，秦王就任命他为丞相。秦国以为名诱捕楚怀王，暴露战国时代强权外交的欺诈本质，说明弱国在缺乏制衡手段时，难以信任强国的承诺。楚怀王在去与不去间的犹豫，反映弱国面对强国威胁时的战略困局——妥协可能丧权，强硬可能招致更大打击。楚国太子在齐为质，齐国内部对与的争议，体现人质作为外交工具的局限性——过度勒索可能迫使对方另立新君，反使筹码失效。秦王为得孟尝君不惜遣质子，说明人才对强国的重要性，但也暗示依赖外籍政客的风险（后孟尝君逃归反秦）。在丛林法则下，小国生存需兼具战略弹性与底线思维，而大国霸权终将因失信反噬自身（如秦末楚人反秦最烈）。

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公元前年，有人对秦王说：“孟尝君担任秦国丞相，一定会先考虑齐国的利益，然后才是秦国，这时秦国就危险了！”秦王于是任命楼缓为丞相，囚禁了孟尝君，想要杀他。孟尝君派人向秦王的宠姬求救，宠姬说：“我希望得到你的狐白裘。”孟尝君有一件狐白裘，但已经献给了秦王，无法满足宠姬的要求。孟尝君的门客中有一个擅长偷盗的人，潜入秦王的宝库，偷出了狐白裘献给宠姬。宠姬于是为孟尝君向秦王求情，秦王也架不住美人相求，于是释放了孟尝君。孟尝君离开后，秦王就后悔了，赶忙派人去追赶他。一追一逃就是赶时间，孟尝君到达函谷关时，天还没亮，根据秦国关法规定：鸡鸣时才能放行。当时时间还早，追兵也即将赶到，孟尝君的门客中有一个擅长模仿鸡鸣的人，他一叫，野鸡都跟着叫了起来。孟尝君于是得以逃脱回国。孟尝君虽贤能，但作为齐国人，其忠诚度被秦国质疑，说明跨国人才的使用存在根本性矛盾。强国招揽他国人才虽能短期获益，却难以解决根本的信任问题，人才的价值与风险并存。秦国关隘鸡鸣放行的机械规定，被孟尝君门客轻易破解，暴露了僵化制度的脆弱性。任何系统若缺乏灵活性，都可能成为自身的弱点。孟尝君脱险全赖门客各显神通（盗裘、鸡鸣），凸显多元化团队在危急时刻的关键作用。真正的领导力在于能汇聚不同才能为己所用。秦王先囚后放、放而复追的反复，反映统治者情绪化决策的危害。这种优柔寡断不仅使秦国失去贤才，更埋下孟尝君日后反秦的隐患。宠姬为狐白裘干预国政，暴露权力体系中的腐败漏洞。当私人欲望可以左右国家决策时，体制的公正性必然崩塌。

楚国人告诉秦国说：“托社稷神灵的福，楚国已经有新王了！”秦王大怒，兵出武关攻打楚国，斩杀楚军五万人，攻占了楚国十六座城池。

赵王封他的弟弟赵胜为平原君。平原君喜欢招揽贤士，门客常有数千人。有一个叫公孙龙的人，擅长“坚白同异”之辩，平原君将他收为门客。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙讨论“臧三耳”的问题，公孙龙辩论得非常精妙。孔穿没有回应，过了一会儿就告辞离开，第二天又去见平原君。平原君说：“昨天公孙龙的辩论非常精彩，先生觉得如何？”孔穿回答说：“是的，他几乎能让臧有三只耳朵了。不过，这实际上很难！我想再问您一个问题：如今说三只耳朵很难，实际上也不是真的；说两只耳朵很容易，实际上也是真的。不知您是愿意接受容易且真实的说法呢，还是愿意接受困难且不真实的说法呢？”平原君无言以对。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再与孔子高辩论了！他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理。言辞胜过道理，最终一定会被驳倒。”齐国的邹衍经过赵国，平原君让他与公孙龙辩论“白马非马”的说法。邹衍说：“不可以。辩论的目的是区分不同的类别，使它们不相混淆；排列不同的观点，使它们不相冲突。表达思想，阐明观点，使人明白其中的道理，而不是迷惑对方。所以胜者不会失去他所坚持的，败者也能得到他所追求的。如果是这样，辩论才有意义。如果用繁琐的文辞互相欺骗，用华丽的言辞互相掩饰，用巧妙的比喻互相转移话题，使人无法理解其中的意思，这样就会损害大道。那些纠缠于纷争的言辞，争到最后才停息，对君子有害无益，我不做这样的事。”在座的人都称赞邹衍。公孙龙从此被冷落。公孙龙的失势预示着任何学说若仅沉迷逻辑游戏而脱离社会实践，终将被历史淘汰。学者贵于行之，我们对于知识不仅要知道，还要去灵活的运用它，不能只是死记硬背，学习是为了更好的应对我们遇到的困难。

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