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第449章 北宋汴京因为天幕爱莲成风啦ξ ＞（第1页）

更多的人看完《爱莲说》后给予了许多评价～

?比如朱熹将《爱莲说》与周敦颐的经典理学着作《太极图》《通书》置于同等地位，认为凭此《爱莲说》?

“庶几先生之心之德，来者有以考焉”，

即《爱莲说》可全然体现周敦颐的心性德行，对后世学人大有典范意义。

?黄震在《黄氏日钞》中称《爱莲说》：

“使人知天下至富至贵、可爱可求者无加于道德，而芥视轩冕、尘视珠玉者也”，

高度评价了《爱莲说》所传达的道德观念，认为它让人们明白道德是最为珍贵的，而对功名利禄应轻视。

?史绳祖在《周子〈爱莲说〉如屈原〈橘颂〉》中说：

“濂溪周子作《爱莲说》谓莲为花之君子，亦以自况，与屈原千古合辙”～

将《爱莲说》与屈原的《橘颂》相提并论，从文学创作的角度对《爱莲说》作出了新的解读。

?王义山自建书堂，刻《爱莲说》于壁，作《君子堂记》阐说莲的四种君子品性，即“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”，进一步丰富了《爱莲说》中莲花的君子意象。

……

网友：

?周敦颐才是北宋顶流“植物博主”，一篇《爱莲说》直接把莲花捧成“君子界代言人”，带货能力穿越千年。

?要是北宋有饭圈，周敦颐绝对是莲花的“唯粉头子”，还顺带拉踩了菊花和牡丹，一句“同予者何人”像极了找同担的模样。

?被《爱莲说》耽误的理学大佬，别人只记得他夸莲花，却忘了程颢程颐是他徒弟，朱熹是他迷弟，太极图都得算他的功绩。

?周敦颐的职场生存指南：

“出淤泥而不染”是屏蔽力，“中通外直”是不内耗，“可远观而不可亵玩”是边界感，这不比鸡汤实用？。

?千年后的中学生：

“周敦颐为什么要写《爱莲说》？”

周敦颐：

“谢邀，只是想找个花替自己吐槽职场罢了”。

?陶渊明：专注菊花领域。

世人：沉迷牡丹流量。

周敦颐：我选莲花，小众但格调拉满，这波是审美降维打击。

?别人写莲花都是“莲叶何田田”，只有周敦颐搞深度解读，从外形扒到品格，妥妥的“植物界文艺评论大v”。

?周敦颐才是“人间清醒”祖师爷，早早就看透“牡丹之爱，宜乎众矣”，知道大众追的都是流量，而非真格调。

?建议把《爱莲说》列为入职必读物，核心思想就一条：

在复杂的职场淤泥里，做株不攀附、不油腻的莲花。

?被低估的北宋“斜杠青年”：

主业断案清官，副业理学开山，业余写篇小作文还成了千古名篇，这人生太开挂。

?周敦颐夸莲花“中通外直”，翻译过来就是：

内心通透，行为正直，这不就是当代人追求的“精神自洽”模板吗？。

?要是周敦颐抖音，文案绝对是“家人们谁懂啊，牡丹太俗，菊花太冷，还是莲花得我心”，评论区肯定有人说他小众哥。

?黄庭坚说他“光风霁月”，说白了就是周敦颐活成了自己笔下的莲花，品格这一块从不让人失望。

?别的文人写花是抒情，周敦颐写花是立人设，用莲花把“君子”的标准具象化，这营销思维太前。

?周敦颐的隐藏技能：把佛家“莲花清净”的说法，改成儒家能懂的君子品格，文化融合的高手无疑。

?“可远观而不可亵玩焉”翻译：

莲花是高冷女神，只可欣赏不许骚扰，周敦颐早早就懂“距离产生美”。

?后代建“爱莲堂”刻莲花石雕，寓意“一品清廉”，周敦颐绝对想不到，自己的文章成了官场廉政宣传教材。

?周敦颐：

我只是在府衙种了池莲花，写了篇感想。