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第202章 乐一（第1页）

一、舜帝的白玉琯：从神物到竹管的变迁

上古舜帝的时候，西王母从西方赶来，给舜帝献了件宝贝——一根白玉做的“琯”。这琯可不是普通笛子，吹出来的声音清透得能通神灵，听说当年只要一吹，连凤凰都能飞来盘旋。

到了汉朝章帝年间，有个叫奚景的零陵文学（地方官名），在冷道县的舜帝祠附近巡查。当地老百姓说：“祠底下好像埋着东西，下雨后地面总往下陷。”奚景就叫人挖，挖了没几尺，竟挖出一根白玉琯，跟古籍里说的舜帝白玉琯一模一样。

奚景拿着玉琯给大伙看，老人们都凑过来摸：“这玉摸着冰凉，看着就不是凡物！”有人问：“为啥现在咱们吹的琯都是竹子做的？”奚景笑着解释：“以前用玉做琯，是因为玉声能和神人，可玉太金贵，又容易碎，后来才改成竹子的。”

这事传到县里，老百姓都跑去舜帝祠看热闹，有人还说：“要是能听听玉琯吹的声儿，死也值了！”可惜那玉琯后来进了皇宫，民间再难见到，只留下“玉琯通神”的说法，老人们哄孩子时总念叨：“以前舜帝有白玉琯，吹得凤凰都来陪呢！”

二、乐师师延：敢跟纣王叫板的千年乐工

商朝有个叫师延的乐工，家世可了不起——从远古庖牺氏那会儿起，他家就代代管音乐，传到师延这辈，更是把乐理玩到了骨子里。这人懂阴阳、知天象，没人知道他到底活了多少年，有时候在朝里当乐官，有时候又躲起来不见人，神秘得很。

轩辕黄帝那会儿，他就做过司乐官，吹玉律能让天神下凡；到了商朝，纣王让他总管三皇五帝传下来的古乐。师延吹琴时，连地上的神灵都能被引上来，可纣王偏偏不喜欢古乐，就喜欢靡靡之音。

后来纣王荒淫无度，把师延关进了“阴宫”——那是专门囚人的地方，动辄就用炮烙之刑。师延在牢里没法子，先奏了段清商调的古乐，想劝纣王回头。狱卒把这事报给纣王，纣王骂道：“这破乐听得我犯困，换个好听的！”

师延没办法，只好改奏迷魂淫魄的曲子，这下纣王听嗨了，才免了他的炮烙之刑。后来周武王带着兵马打过来，师延知道商朝要完，就抱着乐器跳进了濮水。有人说他死在了水里，可晋地、卫地的老百姓都舍不得他，就刻石头、铸铜像，把他的样子画出来，立了祠堂祭拜，逢年过节都去烧香，说：“师延先生的乐声能通神，得好好敬着！”

三、师旷：瞎眼乐师的“清角”之祸

晋国有个叫师旷的乐官，没人知道他到底是哪代晋君时候的人，只知道他辨音律的本事天下第一，还写过万篇兵书。到了晋平公在位时，师旷为了专心研究星象和音律，竟把自己的眼睛薰瞎了——说是这样能断绝杂念，看得更“清”。

他靠听声音就能定四季，分秒不差。有回晋平公让他奏“清徵”，师旷却摇头：“清徵不如清角好听，可清角不能随便奏。”平公好奇：“为啥？我都一把年纪了，就爱听个曲儿，你奏来听听！”

师旷没办法，只好拿起乐器。刚奏第一声，西北方就起了乌云；奏第二声，大风裹着大雨就砸下来，把宫里的帷幕吹破、礼器掀翻，廊上的瓦片哗哗往下掉，大臣们吓得四散逃跑，平公更是趴在廊下不敢动。

没过多久，晋国就闹了大旱，地里的庄稼全枯死了，赤地三年，平公也得了场重病。老百姓都私下议论：“都怪大王非要听那‘清角’，肯定是触怒了上天！”师旷后来知道自己命要尽了，写了本《宝符》，可到战国乱世，那书也丢了，只留下“师旷奏乐召风雨”的说法，老人们总告诫孩子：“好听的曲儿也不能乱听，得看自己有没有那福气消受！”

四、师涓：因新曲遭谏的卫国乐工

卫灵公在位时，有个叫师涓的乐工，本事大得很——既能把历代的古乐复刻出来，还能编新曲，他编的“四时乐”，在卫国火得不行。

春天的乐叫《离鸿》《去雁》，吹起来像大雁飞过，听着就浑身舒坦；夏天的《明晨》《流金》，带着水汽和荷香，热天听了能凉半截；秋天的《商飚》《白云》，满是落叶的清寂；冬天的《凝河》《沉云》，又透着雪天的沉静。

卫灵公天天听新曲，听得入了迷，连朝政都不管了。大臣蘧伯玉看不过去，就劝他：“这新曲是好听，可太靡靡了，不合古代风雅之音，再听下去国家都要乱了！”

灵公这才醒过神，赶紧停了新曲，重新打理朝政。师涓知道自己犯了错，心里又愧又悔，就收拾东西躲了起来。蘧伯玉怕后人再学师涓编这种“迷心曲”，干脆把师涓留下的乐器搬到十字路口，一把火烧了。

老百姓围着看，有人叹：“以后听不到新曲了，怪可惜的。”也有人说：“大王能好好理政才好，曲子再好，不如日子安稳！”后来师涓再也没露面，只留下那四四时乐的名目，老人们偶尔还会念叨：“以前有个师涓，编的曲子能让人忘了吃饭呢！”

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五、楚怀王与洞庭仙乐：一场乐声里的兴衰

楚国有座洞庭山，山浮在水上，山下藏着几百间金堂，传说是天帝的女儿住的地方。不管春夏秋冬，山顶都能听到金石丝竹的声音，清透得能让人忘了老。

楚怀王年轻时，常带着大臣们在洞庭水边赋诗，听着山上的仙乐，喝着酒，别提多快活了。老百姓也爱往湖边凑，渔民说：“听这仙乐，打渔都有力气，就算老了也不觉得累，比宫里的乐声还养人！”

每到四季中间的月份，怀王还会绕着山游宴，照着季节的气息编乐章——仲春吹轻流水的曲儿，仲夏奏《皓露》《秋霜》的调儿。那时候楚国国力强，老百姓都夸：“大王懂乐，国家才兴旺！”

可后来怀王变了，专信靳尚、子兰那些奸人，把屈原这样的忠臣都赶走了。屈原被追得走投无路，就跳进了清冷的汨罗江。老百姓捞不到屈原的尸体，就往江里扔粽子，说：“屈大夫是听不得奸人谗言，才走的啊！”

从那以后，洞庭山的仙乐也少了，老人们说：“君王不贤，连神仙都不爱奏乐了！”

六、咸阳宫的铜人乐队：会奏乐的“活神仙”

秦朝的咸阳宫里，藏着十二尊铜人，每尊高尺，并排坐在一张筵席上，手里分别拿着琴、筑、竽、笙，身上披着彩色丝带，睁着眼睛，跟活人一模一样。

筵席底下有根铜管，上口有好几尺高，其中一根是空的，里面穿了根手指粗的绳子。有回秦始皇设宴，想让乐师奏乐，有个老乐工说：“陛下，不如试试铜人？”

秦始皇好奇，就让一个乐工吹空铜管，另一个人拽绳子。刚一拽，铜人手里的琴瑟竽筑就“叮叮咚咚”响起来，声调准得很，跟真人演奏没两样。满殿的大臣都看呆了，连秦始皇都拍手：“这铜人比乐工还灵！”

这事传到民间，老百姓都不敢信，有人说：“宫里的铜人会唱歌，说不定是神仙附了体！”还有小孩缠着大人：“爹，咱们能去咸阳宫看铜人吗？”可惜秦朝灭亡后，那十二尊铜人不知去向，只留下“铜人奏乐”的传说，成了老人们冬天围炉时的谈资。

七、隋文帝的玉磬：神人夜击的妙音

隋文帝开皇十四年，有个村民在翟泉边挖地，挖着挖着碰到个硬东西，扒开土一看，是十四块玉磬，每块都莹白透亮，敲一下声音清得能传三里地。

村民不敢私藏，赶紧献给县里，最后辗转进了皇宫。隋文帝把玉磬挂在大殿庭院里，想等第二天请乐师来奏。可到了半夜，守殿的卫士突然听到庭院里有“叮叮当当”的玉磬声，抬头一看，竟有两个穿白衣服的神人，站在玉磬前轻轻敲击，声音妙得没法形容，像天上的仙乐。

卫士吓得不敢出声，等神人走了，赶紧报给隋文帝。第二天隋文帝让人去看，玉磬上还留着淡淡的手印，乐师敲了敲，声音比平时好听十倍。

这事传到民间，老百姓都去翟泉边烧香，说：“那玉磬是神物，连神人都来奏乐！”后来每逢祭祀，隋文帝都要用那套玉磬，听说奏乐时，连天上的鸟都会停下来听，老百姓都说：“这是隋文帝的福气，才能得神物相助！”

八、唐太宗与大唐雅乐：让哑钟开口的奇人

唐太宗登基后，特别看重礼乐，觉得以前的乐声要么掺着吴楚的土调，要么带着胡人的杂伎，不够庄重。就找了太常卿祖孝孙、起居郎吕才、协律郎张文收，让他们整顿雅乐。

祖孝孙琢磨了半年，把南北的乐调揉在一起，又参照古音，编了“十二和”的乐，有三十曲子、八十四种调式——祭天用黄钟调，祭地用大吕调，祭祖用太簇调，四季祭祀按月份换调。以前隋朝只用黄钟一调，剩下五口钟都空挂着，祖孝孙这一改，所有钟都能用上了。

张文收更是个能人，宫里有十二口“哑钟”，没人能让它们响。张文收拿着律管，对着钟吹了吹，又在钟上敲了敲，找准位置后调整，没一会儿，哑钟就“嗡嗡”响了，声音又亮又透。乐工们都佩服得不行，老百姓听说了，都说：“张大人能跟钟说话，太神了！”

后来润州有人献了十二块玉磬，乐工们不知道少了一块。率更令（官名）张率更敲了敲其中一块，说：“这是晋朝某年产的，那年是闰月，该有十三块，缺的那块在东边九尺深的地方。”让人一挖，还真挖出来了！

贞观年间，天上出现景云，黄河水变清，张率更又编了《景云河清歌》，成了朝廷宴会的第一乐；唐太宗平定刘武周后，士兵们编了《秦王破阵乐》，跳的时候穿着铠甲拿戟，透着杀气；还有《庆善乐》，跳的时候长袖飘飘，满是文气。老百姓听了都说：“这乐声听着就安稳，是太平盛世的样子！”