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第58章 魏夫人（第2页）

故事六：南岳夫人——紫虚元君治天台

魏夫人依照仙师教导，在仙境中精进修行。她将《大洞真经》诵读了万遍，历时十六年。神奇的是，她虽然年岁已高，但容颜却变得如同少女一般娇嫩！

终于，修行的圆满时刻到了！龟山的九虚太真金母、金阙圣君、南极元君等最高级别的女仙领袖，一同前来迎接魏华存白日飞升，直接升入天界！

她飞升到上清宫宏伟的玉阙之下。天界的大佬们纷纷派使者前来道贺并授予仙职：

太微帝君

中央黄老君

三素高元君

太上玉晨太道君

太素三元君

扶桑太帝君

金阙后圣君

每位帝君都派遣使者，颁下《天人玉札金文》的仙籍文书，正式册封魏华存为“紫虚元君”，并授予她“上真司命南岳夫人”的实职。她的仙阶比同于“仙公”，命她治理天台山和大霍山的洞天仙境。她的职责是：向下界训导奉道之人，教授那些有仙缘、注定成仙者。

授职仪式结束后，西王母、金阙圣君、南极元君等才离去。她们安排魏夫人先在王屋山的小有天中再斋戒两个月。

斋戒圆满时，九微元君、龟山王母、三元夫人等众多顶级女仙，再次降临于小有天中的清虚上宫绛房之内。此时魏夫人与王褒真人并坐主位。仙宴上摆满了琼浆玉液，金杯闪耀。仙乐四奏，各位元君都命侍女演奏“钧成之曲”，九种仙音和谐共鸣，八种天籁交织。西王母击节而歌，三元夫人弹奏云璈应和，其他真仙也纷纷歌唱。

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不一会儿，隶属于南岳夫人司命府的众多神仙官吏，以及南岳的迎驾仙官仪仗队也浩浩荡荡地到了。只见虎旗招展，龙车闪耀，光华照耀百里！

随后，西王母等众仙真簇拥着魏夫人，一同向东南方向飞行，目的地是天台山的霍山台）。途中还顺道拜访了句容的金坛，看望了在此修道的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，欢宴了两天两夜。之后，大家才一起抵达霍山。魏夫人安坐于她的仙宫之中，众仙这才依依惜别。

故事七：尘世余韵——弟子传承与人间显化

仙方与传承：当初王褒真人就教导魏华存：“修道之人，要祛除疾病。”因此传授给她“甘草谷仙方”，魏夫人服用后效果显着。魏夫人不仅道法高深，书法也极好，尤其擅长隶书。她与小有仙王的事迹，在仙凡两界都广为流传。她还注解了《黄庭内景经》，并记述了“青精?（ji）饭方”。她得道后，还常常降临茅山。

子嗣传法：魏夫人的大儿子刘璞，后来官至侍中。魏夫人命刘璞将道法传授给司徒琅琊王的舍人杨羲，以及护军长史许穆。许穆的儿子许翙，后来也修道成仙。南朝梁代着名道士陶弘景写的《真诰》里提到的“南真”，指的就是南岳夫人魏华存。

降谕杨家：到了东晋兴宁三年乙丑，魏夫人曾降神于杨羲家中，对他说：“修道之士，应尽量避免见到血腥杀生，即使见到了也要避开，最好根本不见。”又说：“我刚才经过东海，波涛声大如雷鸣。”还提到：“裴清灵真人的锦囊里有《宝神经》，那是他从紫微夫人那里得来的。我也有这部经的西宫定本，就藏在玄圃北坛的西瑶台上，很多天界珍秘的经文都在那里。”接着她传授了杨羲一段真言，大意是：那些能驾驭云车、遨游太空、论道玉清的逍遥日子令人向往，但如今我回到尘世训导弟子。你们身处五浊恶世，劳心费力，但你们所追求的是大道，所研习的是玄妙。道妙既得，更要小心谨慎，不要让它消散。要像张良那样，历经磨难，始终笃信大道，明心见性。

仙籍得失：魏夫人还透露：“河东郡桐柏山的西头，刚崩塌了二百多丈。我昨日与茅盈、茅衷去清虚宫核对真仙名籍和得失功过。这一轮审核，一下子刷掉了四十七人，能保住仙籍甚至晋升的只有三人！”她借此告诫弟子：“修道务必洗心革面，勇猛精进，殚精竭虑，如履薄冰。长久坚持，仙道自然显现。关键在于内心庄敬虔诚，断绝淫欲邪念。若心怀淫欲而修上真之道，清虚宫名籍被刷落的，都是这类人！岂止是落名仙籍？还要被地府三官拷问！千万要谨慎啊！修道贵在无邪念，栖真贵在安于恬淡愉悦。刻意追求寂灭并非顺应自然之道，刻意淡然也非教导之方。要在烦扰困顿中领悟虚无。修道精诚即可，若有精诚之心却不勤奋，有能力却不专一，也无益处。关键要消除吝啬、猜忌之心，快驱除污秽念头。可以常观想东方仙山，勤望灵芝，这样会更有助益。言语关乎性命成败，诚信是得失的关键。张良历经三试方得道，可谓笃信大道而心性明澈了。”

故事八：尸解之谜——南岳夫人说“假死成仙”

何为尸解？保命仙君说过：“所谓‘尸解’，是借一个假的身体来显示死亡，并非真的死了。”南岳夫人补充道：“人死后，如果看他的尸体如同活人一样，这就是尸解。脚不青、皮肤不皱的，也是尸解。眼睛有神、不凹陷，和活人没两样的，也是尸解。头掉光但尸骨不见了的，同样是尸解。能在白天尸解的，自然就是成仙了。”

炼形再生：如果不是尸解的例子，而是真的经过阴间、短暂通过三官审判的死亡，那尸体就会：肌肉腐烂脱落，血脉消散，血液凝固沉滞，骨肉化为灰烬。但此时，五脏会重新生长，骨头变得像玉一样。七魄会守护着逐渐再生的血肉，三魂则守着这将要再生的“宅基”。经过或三十年、二十年、十年、三年不等的时间，血肉会重新长全，恢复人形，而且容貌会比死前更胜一筹！这就叫做“炼形”。这是经过太阴地府改造了形貌，属于三官体系下的仙位。

炼形之赞：天帝曾赞叹：“在太阴炼形的效果，胜过服用九转仙丹。形容端庄又威严，面色红润如彩云。最终登上太极阙，受封仙籍成真人！”说的就是这种炼形成仙。

短暂游太阴：如果是短暂游历太阴，则由太一神守护尸体，三魂七魄共同维护骨肉，胎灵记录着生气。等时间一到，生气圆满，便能复活并飞升成仙。

尸解方式与等级：如果用其他药物进行尸解，这种“假死”就不能再返回故乡，会被三官追责。那些死了又活过来的，如果：

还没入殓尸体就消失的；

有形体的皮囊还在但里面是空的；

衣服结扣没解开，衣服在但人形消失的；

头脱落而人形飞走的；

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头被砍断已死，魂魄却从旁边出来的；

这些都是尸解的现象！其中，在白天尸解的是上等；半夜尸解的是中等；傍晚或黄昏时尸解的，只能成为地下的管理者。这是得道层次不同的体现。

修道失败之鉴：魏夫人感叹道：有些人修道，遭遇灾祸逼迫，身体毁坏、元气消亡，这往往是因为他们虽然嘴上谈玄论道，实际却心思杂乱，总想投机取巧。就像鸟巢筑在枯枝上终会坠落，百战百胜也可能毁于一败。可惜了那些有通仙之才的人，怎么就被这点小毛病害死了呢？智慧追求无涯反而伤本性，心被欲望恶念扰乱纯真。哪比得上守住根本，静处心中，潜心钻研精气神三宝，贯通万物之理，心境澄澈如明镜，浑然与泥丸宫合为一体，内外都得到福佑呢？真人归心于纯一，信任永恒之道。心归于正道，神气自然和谐，诚信顺达，这是得道的征兆，是自然的感应。无需刻意追求形神分离。

修道者戒：魏夫人严厉告诫：如果外表看起来在修道，内心却充满怨恨纠结，像这样的人，“我只见其败落，未见其成功！”至于“地下主者”，是下等道途的文官；“地下鬼师”，是下等道途的武官。通过文解方式成仙的，要一百零四年才能晋升一级；通过武解方式的，则需要两倍时间。世上那些沉迷欲望，又想兼得清正修道之名，用华美的外表迎合世俗，怕死又想成仙的人，往往只能落得个“武解”，这是尸解中最低等的一种！

故事九：花姑传奇——抚州坛宇的守护者

魏夫人游历江南时，曾在抚州的并山建立了一处清修静室，又在临汝水西边设置了一个法坛道场。岁月流逝，这些地方渐渐荒芜，被杂草掩埋，几乎找不到痕迹了。

后来，当地出了一位女道士，名叫黄灵徽。她年纪很大了，足有八十多岁，但容貌却像婴孩般红润娇嫩，一点皱纹都没有！乡里人都亲切地叫她“花姑”。花姑感念魏夫人的事迹，便心重新修葺抚州水西的坛宇，精心打理修饰。说来也怪，自从花姑重修坛宇后，那里屡屡出现灵验之事，香火也渐渐旺起来。

更神奇的是，魏夫人还曾在梦中显灵，亲自指点花姑修行。在魏夫人的庇佑和指引下，花姑最终也修道成功，得以升天。

到了唐朝开元年间，唐玄宗崇信道教，特别命令道士蔡伟将花姑的事迹也编入了《后仙传》之中。到了唐代宗大历三年，大名鼎鼎的书法家、鲁国公颜真卿，有感于魏夫人和花姑的圣迹，又出资对抚州水西的坛宇进行了大规模的重修，并亲自撰写碑文，详细记录了魏夫人和花姑的事迹，刻石立碑，让后世永远铭记。这块碑，就成了这段仙缘在人间最坚实的见证。

魏夫人的一生，从任城闺秀到紫虚元君，充满了传奇色彩。她身处乱世，历经婚姻、丧夫、抚孤、逃难，却始终坚守道心，最终白日飞升，成为道教史上地位崇高的女仙。她的故事，既有神仙授经的玄妙，也有乱世求生的艰辛；既有对至道的精诚追求，也有对人间疾苦的悲悯救助。她留下的《黄庭经》注解等，更是道教重要的文化遗产。而抚州坛宇的兴衰与花姑的守护，则为这仙缘增添了一抹人间的温情与传承的意味。

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