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第1章 索菲亚（第7页）

今天是祭祀日，但托皮洛斯家已经无人可以进入神庙中参加祭祀，因为唯有有德行的头婚的妇女可以进入神庙中。

索菲亚和母亲坐在装满双耳瓶的驴车上，慢慢驶过神庙前，看着良善女神神庙前热闹非凡的景象。

祭祀仪式由本地身分最高的妇女主持。

一位身穿白色斯托拉，全身戴着各式贵重饰的贵族妇女，被一群带着各色宠物的女人们围着，她应该是都市长的妻子。

良善女神的祭祀节要持续一整天，早上她们要宰杀一头母猪，将母猪的子宫供奉在祭坛上，然后开始烧烤母猪肉。

祭祀就是邀请神来参加为祂准备的宴会，神享用烧烤肉时，往天上飘升的烟。

参加祭祀就是参加了神的宴会，吃祭祀上的烤肉就是与神分享食物，唱歌跳舞就是给神助兴的表演。

下午妇女们要在神庙内喝酒吃肉，轮流向女神献上歌舞。

母亲以前参加过祭祀，她说入夜时分女人们会在神庙里与自己的宠物交合，据说这是良善女神唯一的不雅爱好。

索菲亚看到库里亚长官卡拉斯的妻子也在那里，她牵着一头漂亮的公驴，那是她的坐骑，而某些时候她又是它的坐骑。

索菲亚难于想象，驴的阳具足有阿尔坎阳具的二倍粗长，女人如何能受得了这么大的阳具。

她曾听闻有女人的子宫被驴的阳具顶破了，出血而死。

婚姻是一种财产关系，女人和别人通奸是对其丈夫的财产侵犯，是犯罪。

动物和奴隶一样属于财产，性交一样同样不算通奸。

女人和动物交配比和奴隶性交好，是因为动物不能让女人受孕，也不会被赠送财产。

阻止母亲进入神庙并不是她和阿尔坎的性交，而是因为她在性交中处于奴隶的权威之下，使她成为比奴隶更下贱女人。

罗马的法学家曾经辩论过，奴隶偷主人的财产是否算盗窃，因为奴隶本身就是财产，财产如何能盗窃财产呢？

索菲亚胡思乱想着，当良善女神的神庙逐渐消失在视线里时，阿格里真图姆城也到了。

缴了进城的铜币，转了2道弯，驴车终于到达了目的地，阿格里真图姆的集市。

集市是一座高大的巴西利卡（大型柱廊）前的一片空地。

又缴了集市的交易税，在空位上把驴车停下来，基利安就独自找乐子去了。

庄里的黑奴把天平拿出来，把2个大碗放上去，把天平调到平衡，就开始做生意。

油的价格是铜币的12，把铜币放进天平一侧的碗里，在另一侧的碗里注入二次同等重量的橄榄油就完成交易，十分公平。

零售比整瓶的批多赚不少钱，城里会过日子的市民也愿意在市集日带着自己的容器来买油，省去中间商赚差价。

把买卖交给2个黑奴。母女俩决定去神殿谷（Va11edeiTemp1i）游玩。

每次赶集日是市民和商人的好日子，也是地痞、流氓、小偷趁机浑水摸鱼的好日子。

黑奴阿尔坎一手捏着钱袋、一手按着鞭子，护在母女俩身后，警惕地盯着附近的人群。

奴隶们大多有监守自盗的心理，他们觉得主人被别人占了便宜那是万万不能，但自己占主人便宜那是天经地义。

如果母女俩今天注定会被占便宜，那也只能是他这个对主人忠心耿耿的侍卫来占，绝不能便宜了别人。

她们先到了马尔库斯的家门口。因为订婚后索菲亚和未婚夫不能再见面，所以她对阿尔坎说“去把小奥勒乌斯接出来游玩。”

“母亲！”片刻后小奥勒乌斯跑出来，张开手臂向索菲亚奔过来。

出生后就没有母亲的小奥勒乌斯，在得知索菲亚即将成为他的继母后，就对她十分的依赖，提前叫上了母亲的称呼。

索菲亚也十分愿意和他建立感情上的羁绊，她与丈夫、继子的年龄差距决定了，婚后的前半段属于丈夫，后半段属于继子。

“女主人，祝你健康。”奥勒乌斯的管家走出来对索菲亚打招呼，他可不敢怠慢了即将接管家庭内务的索菲亚。

“我的健康感谢你。我带小奥勒乌斯去神殿谷游玩，下午会把他送回来的。”索菲亚说。

“是。”

索菲亚把小奥勒乌斯抱起来，亲他粉嫩的小脸，问“有没有想我？”

“想了，母亲。”小奥勒乌斯点头回答。

“我们去神殿谷玩好不好？”索菲亚问他。

“好。”

他们一行人往神殿谷走去。

路过阿佛洛狄忒（维纳斯）神庙时，索菲亚看到两个年轻的贵族姑娘在路边歇息。

她们身穿颜色艳丽的衣裳，边上有两名侍女、两个全副武装的侍卫和四名轿夫，一看就知是十分高贵的出身。

“美丽高贵的姑娘，购买我抄写的《美狄亚》吗？只要7枚银币。”索菲亚走上前推销，平时她都卖5枚银币，但这2位看上去就很高贵非凡，卖太便宜是对她们的侮辱。

“拿来看看。”手持里拉琴的姑娘说。她边上的侍女就从索菲亚手中接过莎草纸书本，打开翻页给她看。

“字迹还算端正。”另一个手持画板、画笔的姑娘说。

持里拉琴的姑娘一点头，她的侍女便从钱袋里取了7枚银币给索菲亚。