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第三卷 Episode 24 能够改变之事（第23页）

「王城遭到袭击？」

「嗯，几个日本的第一批参加者正在攻击维洛尼卡。」

「所以？」

「还能怎样？我们本来想趁机搜集道具就赶紧走人，结果对方对我们出言不逊，所以就……」

「妳杀了他们？」

韩秀英佯装不知情，吹起口哨来。

我这才了解事情的来龙去脉。

维洛尼卡王国因灾祸袭击，情势危殆，在动荡中，两人蓦然掉落在王宫中央，旋即扼杀了灾祸。

在小人眼中，韩秀英和孔弼斗大概有如天神降临吧。

「嗯……要是知道会变成小人，我就不会动手了。」

「你们没看任务内容？」

「走在路上突然就被次元之门传送过来，这种情况下，谁会知道这里是第六个任务地区还是别的地方？」

原来是因为这些过节，非人种才会一见到我们就不由分说地杀过来。

「喂，都是因为妳，我们不知道有多……」

「到了，就是那里。」

在平原的另一头，渐渐能望见被遗弃的世界的王城。

那是座破碎的宫殿，只剩下断垣残壁的废墟中，处处留有灾祸肆虐的痕迹。而在被蹂躏的王都之上，百姓们正朝着我们高声欢呼。

「女神大人！」

「女神大人回来了！」

灾厄当前，消瘦憔悴的群众，用满是脏污的脸庞出城迎接我们。

我能感受到小小的人们身上背负的巨大绝望，他们因灾祸失去生存之地，成为任务中微不足道的附属道具。

韩秀英露出苦涩的微笑，开口道：「这么快就到了，这该死的和平之地。」

我注视着走近的小人。和平之地的百姓仿佛古代科技落后的地球人，别说御剑大师或九级大魔法师这种实力强劲的人物，这里是个连「系统」使用都遭受限制的世界。

再怎么努力挣扎，都逃不过被异界人压迫的命运。

他们是衰微的传统奇幻62世界观中的百姓，而我也很清楚这个世界是属于谁的「作品」。

「飞鸟莲。」

听见我的话，被点名的美丽女子畏缩了一下，回头望着我。

这次任务的关键就是她。至少，有关和平之地的一切，飞鸟莲远比熟读《灭活法》的我更加熟悉。

「加入韩国队伍吧，我们需要妳的帮助。」

***

51「关心种子」的缩写，为韩国流行语，代指喜爱引人注目获得关注、刷存在感之人，多为贬义。

52源自日本影视用语，「新番」原是对新出影视节目的统称。「番」字本身并无节目之意，但由于日本影视中动漫推出新剧集的频率最高，故中文动漫爱好者多以「番」代指动漫剧集。

53在日本合气道与韩国跆拳道中都很重视的「呐喊」，原为围棋术语，指对弈者坚持气势的强劲棋法。被武术引用为在场上以呐喊震慑敌人的方法。有些类似中式武术中的「运气」。

54あべのせいめい，日本平安时代著名阴阳师，专精天文和阴阳道，深受贵族信任。

55走单绳为韩国传统技艺，表演者踩在离地数公尺的绳索上演出各式才艺。

56韩国巫教，萨满巫俗中的巫师，女性称「巫堂」，男性称「博数」。男性数量极少，时常通称巫堂。

57?????，姓朴名南解，次次雄为其称号，意为尊长者。新罗第二代君主。

58韩国萨满信仰中，祭仪内容与仪式有地方上的差异，降神祭为巫师、巫女个人的请神仪式。

59韩国民间故事。在蜈蚣连年为患的村中，每年需献上少女一名作为祭品。少女心善，每日喂食进到厨房的蛤蟆。少女被送至蜈蚣院后，蛤蟆出现与蜈蚣相斗，少女大惊昏迷。隔日，村民至蜈蚣院中查看，发现蜈蚣与蛤蟆已死，但少女幸存。与中国民间故事「蛤蟆报恩记」相似。

60からすてんぐ，又称乌天狗，天狗的一种，貌似乌鸦且有翼，剑术高超并能穿越时空。

61Moses，《旧约圣经》的《出埃及记》等书中所记载的、公元前十三世纪时犹太人的民族领袖，犹太教徒认为他是犹太教的创始者。此处引用典故出自《出埃及记》，主要讲述以色列人如何在埃及帝国受到迫害，然后由摩西分开红海，带领他们离开埃及的故事。

62韩国奇幻小说和网路小说使用的分类概念，泛指九〇年代受日本与西方奇幻小说影响，使用奇幻世界观的第一代奇幻作品。