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就是流传到今天，遇到骂他的我都愿意为他冲锋陷阵！

李世民这么duang大一个榜样就放在眼前你他妈都不去学！！

他本可踩着胜利的荣光，安然享受“中兴之主”的美名与香火。

可惜，他选择了一条最蠢、最怂、最遗臭万年的路——自毁长城，摇尾乞和。

这不仅让他自己成了千古笑柄，更让整个南宋乃至汉民族，背负了长达百余年的屈辱与压抑。】

【完颜构罪大恶极，可岳将军啊，你的‘忠’，就全然无错吗？】

作者有话说：[1]乾隆《经岳武穆祠》诗：“翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古，百战兵威震一时。道济长城谁自坏，临安一木幸独支。故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。”

第114章宋祖面对天幕突如其来的……

面对天幕突如其来的指责，岳飞显然有些措手不及。

他的掌心微微收紧，挺拔如松的身躯在营火映照下投出长长的影子。天幕之言，如巨石投入深潭，在他心中激起惊涛骇浪。

指责？他自问一生磊落，尽忠报国刻入骨髓，何错之有？

然而，那天幕之音并未如预想般继续诘难，而是话锋一转，切入了另一个方向：

【然，宋朝很多方面都做的很拉，但有一点真的做的完美到极点——扼制武将野心！

其手段之精妙，远超前代。

他们并不仅仅只是在制度上落手，更深层、更彻底的，是思想层面！

这是一场持续数百年的、极其成功的‘思想铸魂’工程！】

【其核心，便是将‘忠君’与‘爱国’彻底捆绑，熔铸为一体！】

天幕画面随之变化，呈现出浩瀚书卷、学堂孩童、科举考场、朝廷邸报等一系列象征文化灌输的场景。

【自太祖太宗起，宋朝便极力倡导‘文治’，抬高文人地位，压抑武人气焰。这不仅是权力平衡，更是一种价值观的重塑。

天下渐渐形成‘万般皆下品，惟有读书高’的风气，而读书人皓首穷经，所求不过是‘学成文武艺，货与帝王家’。

在这套价值观体系下，帝王，成了终极的、也是唯一的价值评判者和恩宠赐予者。】

【科举制度在宋代达到极盛，其内容虽以经义诗赋为主，但核心要义之一，便是灌输绝对的忠君思想。

‘君君臣臣父父子子’的纲常伦理，是考试答题不可逾越的底线。

就算是谎言，在默读一千遍之后也能把自己说服了。

更何况无数寒门士子，通过这条狭窄的阶梯改变命运，他们对皇权的感恩与忠诚，也最为死心塌地。他们步入朝堂，成为官僚体系的主体，自然也成为这套忠君思想最坚定的维护者和传播者。】

天幕画面细化，显现出孩童启蒙的课本，如《三字经》、《百家姓》，其内容已然隐含秩序与尊卑。

【“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。”

“曰士农，曰工商。此四民，国之良。”

自幼童牙牙学语始，忠君报国的种子便已播下。

忠，是对君主的绝对服从；国，也一起与赵氏社稷划上等号。】

【官修史书、朝廷诏令、大臣奏章，无不反复强调‘尊君’、‘大一统’、‘正名分’。

任何质疑皇帝权威的言行，都被视为大逆不道。

苏轼因诗文被曲解而遭乌台诗案，便是‘文字狱’的早期形态，旨在震慑所有文人：思想必须合乎圣意。】

【对于军队，思想控制更为直接严密。

‘捧日’、‘天武’、‘龙卫’、‘神卫’等禁军称号，无不彰显军队乃天子私产。

每逢出征、操练，必先宣讲忠义，强调‘食皇粮，报皇恩’。

军中设“承受”、“走马承受”等官职，既为监察军事，亦为监视思想，确保军队绝对忠诚于皇帝个人，而非国家概念。】

【更有一招妙棋：旌表忠烈。

大力表彰前朝及本朝的忠臣义士，如关羽、诸葛亮等，但表彰的重点，往往落在其‘鞠躬尽瘁，死而后已’的忠君品格上，而非其军事才能或民间道义。

朝廷通过赐予谥号、修建祠庙、抚恤后代等方式，将‘忠君’塑造为军人最高、乃至唯一的道德楷模和人生归宿。

仿佛唯有为君王死节，方能流芳百世。

这无形中为岳飞等将领套上了沉重的精神枷锁。】

***

南宋之前，许多时代的将领们皱起眉头。

*

汉初

周勃、灌婴等老将面面相觑，他们对“忠”的理解，更多是忠于刘氏江山、安定社稷，虽尊皇帝，却未必到如此绝对的地步。

*

汉武帝时期