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第12章 明朝理学产房生娃也要讲规矩（第1页）

在元朝那“文化大杂烩”产房里历练出来的准爸妈们，请正一正衣冠，收一收被草原风吹得有些凌乱的心思——咱们的时空大巴，此刻正驶入一个力图恢复“华夏正统”、规矩比牛毛还多的时代：大明王朝！

是不是觉得，摆脱了元朝的混搭风，回归汉家天下，这生孩子总该回归宋代的精致与温情了吧？

呵呵，大明会用它那套在程朱理学指导下、更加严密甚至有些刻板的礼法告诉你：想得太美了！

在这个“规矩大过天”的时代，你的孕产过程，将从宋代的“精致套餐”，升级为一场“标准化流程考核”。

从你怀孕到坐完月子，几乎每一步都有官方或民间不成文的规定等着你。

你的产房，不再是单纯的生育场所，更是一个“妇德”与“礼法”的实践基地。

一、孕期管理：被“妇德”和“胎教”双重锁定的十个月

在明朝，你肚里的孩子，是家族血脉、更是未来“忠臣孝子”或“节妇烈女”的苗子，从怀上起，就别想轻松。

、官方导向：理学下的生育观

朱元璋老爷子提倡复古，程朱理学成为官方意识形态。

这意味着，对妇女的束缚空前加强。

你的要任务，不仅是平安生产，更是要在这个过程中，展现出符合理学标准的“贞静”、“柔顺”。

孕期那些“不雅”的生理反应，最好能忍则忍，实在忍不了，也得关起门来悄悄进行。

、理论指南：《万氏妇人科》

明代医学在妇科方面有新展。名医万全的《万氏妇人科》影响很大，里面继续强调“胎教”的重要性，而且比宋代更具体。

比如，他主张孕妇要“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”……总之，你要努力把自己活成一尊行走的“道德模范雕像”。

、孕期禁忌：数量暴增，防不胜防

前代那些不能吃兔肉、不能见丑物的禁忌全盘继承，并且还有扩大化的趋势。

比如，不能动剪刀针线（怕孩子有伤缺），不能修造动土（怕惊动胎神），不能参与红白喜事……规矩多到能写满一堵墙。

你家婆婆或母亲，会成为这些禁忌最坚定的“执法官”。

、“转女为男”术的执着

明代对生男孩的渴望，在理学“不孝有三，无后为大”的加持下，达到新高度。

各种“转女为男”的偏方秘术，不仅在民间盛行，甚至可能被一些医书收录。

你会面临比宋代更大的生男压力。

【吐槽区】

想象一下，你孕吐得昏天暗地，只想瘫着。

但你婆婆会拿着《内训》（明代女教经典）过来，严肃地说：“媳妇，须知‘端庄静一，才德兼备’，如此慵懒之态，岂是良家模范？快起来听听《列女传》！”

你一边反胃，一边还得努力把自己绷成个“端庄”的架子，这孕期，过得是既生理不适，又精神紧绷。

二、接生团队：稳婆持证上岗，背景审查严格

到了分娩时刻，你会现，明朝的接生行业管理，带着浓厚的时代特色。

、核心主力：官方认可的“稳婆”明朝对“稳婆”的管理空前严格。

在京城，稳婆需要由官方（“衙门”）甄选、登记造册，某种程度上算是“持证上岗”。

她们不仅要技术过关，身家背景也要清白。

这意味着，给你接生的，是经过“政审”的专业人士，理论上更可靠。

但这也使得稳婆群体更加官方化，有时还需协助衙门处理一些涉及妇女的司法检验事务。

、技术特点：经验丰富，但趋于保守这些官方稳婆经验丰富，处理常规分娩问题不大。

她们的工具可能更加统一和规范。但由于理学观念影响，她们在操作时可能更加注重“男女大防”，比如更加严格地将男性（包括医者）排除在产房之外，有时这可能也会错失一些寻求更专业医疗帮助的机会。

、辅助角色：巫婆与药婆尽管官方推崇理学，打压“邪术”，但在民间，尤其是农村地区，传统的“药婆”（懂些草药）和“巫婆”（跳大神）依然活跃。

当你遇到难产，家人可能在请稳婆的同时，偷偷把这两位也请来，形成“三婆会审”的壮观场面。

三分娩过程：在“六字真言”与理学规矩中煎熬

你的分娩体验，将在《万氏妇人科》的指导和理学氛围的约束下进行。